Ali 'Imran 195: Daraufhin hat ihr Erschaffer ihre Gebete angenommen. (Sprich) Ob Mann oder Frau - ohnehin stammt ihr alle voneinander ab - ich lasse kein Werk eines (Gutes) Tuenden unter euch verloren gehen. Sie sind ausgewandert, wurden von ihren Ländereien vertrieben, haben auf meinem Weg Qualen erlitten, gekämpft und wurden getötet. Es sei gelobt; ich werde meinerseits ihre schlimmen Taten verbergen und sie in Paradiese niederlassen, unter deren Böden Bäche durchfließen. Diese Belohnung kommt von Allah. Das schöne der Belohnung ist bei Allah.

Daraufhin erhörte ihr Herr ihre Bittgebete. Ja, Allah, der Erhabene, ist At-Tawwab. Wer betet und sich mit aufrichtigem Herzen seinem Herrn zuwendet, mit dem Vorsatz, nie wieder in seine Zeit der Unwissenheit zurückzukehren — würde unser Herr, Allah, dessen Barmherzigkeit reich ist, dessen Verzeihung und Vergebung reich sind, uns etwa nicht vergeben? Ist das möglich? Ja. So erhörte daraufhin ihr Herr ihre Bittgebete. Sprich: Ich — ob Mann oder Frau — ihr seid alle voneinander. Ja. Ob Mann oder Frau. Wir sind voneinander. Denn Er trennte es von Seinem Wesen. Er gab dem Propheten eine Seele.

Er erschuf Adam, gab ihm eine Gattin, damit jene Seelen auf die Welt kommen, und jene Seelen, auf voneinander erschaffenen Körpern, äußerlich sicherte Er unsere Herzen. Also sind wir alle voneinander. Es gibt keine Trennung und kein Anderssein unter uns. Wer in Zwietracht fällt, tut es zu seinem eigenen Schaden. Sie fallen in Zwietracht und tun sich selbst Unrecht. Stolz und Hochmut, Ruhm und Ansehen, Größenwahn und Ego.

Sie treiben die Menschen ins Verderben, indem sie sie in die Liebe zur Welt hineinziehen. Die Nafs aber will über die Menschen herrschen. Sie will in sich eine Begierde des Egos zeigen. Und der Satan hilft ihr dabei. Und die Welt erscheint mit ihrem Reiz dabei (?). So bereitet der Mensch sein eigenes Verderben vor.

Sprich: Ich — ob Mann oder Frau — ihr seid alle voneinander. Ich werde das Werk keines von euch, der sich bemüht, verloren gehen lassen.

Das Bemühen hier sind die Gottesdienste, die wir für Allah, den Erhabenen, verrichten. Das Bemühen keines von euch wird verloren gehen. Was sagt Er? Ich werde dich nach dem Besten, was du in der Welt getan hast, zur Rechenschaft ziehen. Das Beste. Mit dem, was du getan hast, wird Er dich belohnen.

Diejenigen, die — diejenigen, die auswanderten. Die Hidschra. Sie wanderten aus Mekka al-Mukarrama nach Medina al-Munawwara aus. Sie wurden aus ihren Häusern vertrieben. Sie erlitten Leid auf Meinem Weg.

Sie kämpften und wurden getötet. Allah, der Erhabene, schwört bei Seinem Wesen: Wahrlich, Ich werde ihre Missetaten bedecken und sie in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen. Diese Belohnung ist von Allah. Der Lohn, der schönste Lohn ist bei Ihm, sagt Er.

Wer sind diese? Die Gefährten. Wer noch? Nur sie? Nein. Die auf Allahs Weg kämpfen und Dschihad führen. Die sterben. Die Veteranen. Wer noch? Die Gelehrten, die Erben der Propheten sind. Auch sie führen Dschihad. Mit ihrem Wissen, mit dem Wissen, das ihr Herr gab. Was heißt es? Die Tinte der Gelehrten ist wie das Blut der Märtyrer. Ja, Allah, der Erhabene, sagt auch: Wahrlich, Ich werde ihre Sünden bedecken, sie — Gärten, Gärten, unter denen, unter deren Boden Flüsse fließen. Stell dir vor: Ich habe einen Weingarten, in diesem Garten ein Landhaus, das reicht nicht, dazu noch ein Palast. In diesem Garten allerlei Bäume, und fließende Bäche, jene rauschenden Klänge, (?) und Vogelstimmen, das Wetter, das ständig wechselt, farbenprächtig, alles saftig grün, in einem bestimmten Maß, überall sauber und gepflegt.

Endloses Vergnügen und Wonne. Bedienstete, die um dich kreisen,

Getränke, die dich nicht berauschen,

Sitze, deren Höhe vielleicht nicht zu (?) ist, einander gegenüber mit ihren Gattinnen, sagt Er, im Gespräch. Solch endloses Vergnügen und Wonne.

Wünscht sich der Mensch in der Welt nicht eine Jacht, eine Villa am Wasser? Wünscht er sich nicht einen Palast? Nun, du wünschst dir etwas, das in einem vergänglichen Leben ein Schatten ist, warum wünschst du dir dann nicht einen solchen Ort in der Glückseligkeit des ewigen Lebens? Sagt Allah zu dir: Arbeite und gib es Mir? Oder sagt Er: Gib, was du verdienst, auf Meinem Weg aus? Erkenne Mich, diene Mir, diene Mir. Reinige deine Nafs, sei gegenüber Meinen Geschöpfen gütig und barmherzig. Und sei (?), großzügig. Klatsch (?), führe dein Leben, indem du auf Halal und Haram achtest — bemühe dich. Verlangt Er etwa etwas von dir?

Ist das schwer? Er will sogar, dass du ein guter Mensch bist. Er will, dass du den Menschen ein Vorbild bist. Diesen Menschen, den Er um der Menschheit willen erschuf, diesen als edelsten erschaffenen Menschen — Er will, dass er seinen ehrenvollen Platz bewahrt. Fällt das dem Menschen schwer? Aber dem, der mit seiner Nafs geht, fällt es schwer. Denn diese Nafs, in erniedrigtem Zustand, treibt ihn in die Niedrigkeit. Und er glaubt mit seinem unvollkommenen Verstand, er lebe; er verbringt seine Welt zwischen den Blumen eines Sumpfes, lässt sich von der Blume des Sumpfes täuschen und, im Glauben, er werde schließlich in diesem Sumpf verschwinden, bleibt er der ewigen Grausamkeit des Jenseits ausgesetzt.

Als Ergebnis dieser Bittgebete erhört Allah, der Erhabene, da Er At-Tawwab ist, die Bittgebete der Menschen. Er vergibt ihre Sünden. Ihr seid alle voneinander, sagt Er. Allah, der Erhabene, sagt: Ob Frau oder Mann, von jedem unter euch, der sich bemüht, ob im Gottesdienst oder im Dschihad, ob beim Verbreiten von Allahs Religion oder beim Verkünden der Wahrheit — Ich werde das Werk keines von euch verloren gehen lassen, sagt Er.

Ja. Diejenigen, die auswanderten, aus ihren Häusern vertrieben wurden, auf Meinem Weg Leid erlitten, kämpften und getötet wurden. Auch wenn dieser Vers die edlen Gefährten betrifft, ist er in Wahrheit eine Ansprache an alle, die in jedem Zeitalter bis zum Jüngsten Tag kommen. Wie ich vorhin sagte. Diejenigen, die aus ihren Häusern vertrieben wurden und auf Allahs Weg, ohne von Allah abzurücken, geduldig waren.

Sie haben das Jenseits nicht gegen diese Welt eingetauscht. Für Allah lebend, waren sie für Allah geduldig und starben für Allah. Die Missetaten solcher Menschen werde Ich bedecken und sie in das Paradies bringen, unter dem Flüsse fließen, sagt Allah, der Erhabene. Wer Allah sein Leben gibt, wer von dem Vermögen, das er für Allah verdient hat, Allahs Geschöpfen Almosen gibt — wird Allah sie allein lassen? Ja.

Diese Belohnung ist von Allah. Wer außer Allah könnte überhaupt eine Belohnung geben? Die Belohnung, die Allah gibt, ist ewig. Menschen belohnen einander für herausragende Leistungen. Doch auch diese sind vergänglich und geraten nach einer Weile in Vergessenheit. Oder mit dem Tod der Menschen werden auch ihre weltlichen Belohnungen Geschichte und nützen ihnen nichts mehr. Die Belohnung aber, die Allah gibt, kommt mit dir ins Jenseits, und mit ihr gehört sie in der Stätte der ewigen Glückseligkeit, unter der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, dem Menschen selbst. Was ist diese Belohnung? Landhäuser, Paläste, Weingärten, Gärten, Bäche, jene Flüsse, Bedienstete und Diener, die um einen kreisen.

Vergnügen und Wonne, nie endendes Vergnügen und Wonne. Ja. Der schönste Lohn ist bei Ihm. Natürlich ist der schönste Lohn bei Allah. Der schönste Lohn. Denn wegen dieses schönen Lohns, den Er gibt, da die menschliche Seele unsterblich ist, wenn in einem unsterblichen, ewigen Leben in Vergnügen und Wonne eine Gnade geschenkt wird, ist das nicht die schönste der Belohnungen? Von den Verrückten sagt einer Folgendes: Wer sich mit einem Schatten befasst, ist nichts, und wer sich mit dem Nichts befasst, ist auch ein Nichts, sagt er.

Ein anderer sagt: Wer sich mit einem Schatten befasst, ist nichts, und sich mit dem Nichts zu befassen ist Wahnsinn. Ja.

Die Welt ist das Feld des Jenseits. Wenn du dich mit diesem Schatten, mit dem, was zu nichts wird, befasst, das heißt, wenn du deinem Herrn den Rücken kehrst und dich dem hingibst, was dein Herr gab, seine Liebe ins Herz legst und dich gegen deinen Herrn auflehnst, hast du dich mit einem Nichts befasst. Wenn du aber, was dein Herr gab, auf Allahs Weg als Almosen gegeben, den Wert des Gegebenen erkannt und Allahs Gebote und Verbote befolgt hast, dann hast du dich an die Wahrheit gehalten, und diese Wahrheit wird mit dir ins Jenseits kommen. Und du wirst ihren Lohn sehen. Was du mit dem Nichts getan hast, wird dich auslöschen und dich in eine Strafe treiben.

Gewiss ist der schönste Lohn bei Allah. Für die guten Taten, die du getan hast. Allah gibt dem Menschen sich mehrende und vervielfachende (?). Und sie sind die Wegzehrung des Jenseits. Was sagt Er? Er vergleicht die (?), die sie verrichtet haben, mit einem Weizenkorn. Dieses Weizenkorn brachte sieben Ähren hervor. In jeder Ähre hundert Körner. Also siebenhundert, natürlich. Bis zu siebenhundert. Er vermehrt deinen Lohn. Wenn du nur Allah sagst und für Allah ausgibst. Und Allah (?) dir.

Und sie sind die Wegzehrung des Jenseits. Das Gut der Welt bleibt in der Welt. Niemand kann auch nur ein Stäubchen aus der Welt mitnehmen. Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen von eurer Welt? sagt Er. Wäre es so, würde euch von eurer Welt nichts gegeben. Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, sagt Er. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen von eurer Welt? Dass die Menschen Vermögen, Besitz und Schmuck haben, jene (?), heißt nicht, dass sie sie besitzen. Das heißt, sie sind ihre Treuhänder. Alles Erschaffene gehört Allah. Die Bedeutung des Besitzens hier: Oder seid ihr etwa imstande, ein Stäubchen aus dem Nichts zu erschaffen? Hättet ihr ein Stäubchen aus dem Nichts erschaffen, würdet ihr auch eure anderen Bedürfnisse erschaffen, ihr kämet in diese Lage. Ihr würdet Allah gegenüber keine Bedürftigkeit zeigen. Und Allah würde euch von eurer Welt nichts geben.

So sagt Er: Ich würde euch von eurer Welt nichts geben, sagt Er. Alle Güter und Dinge, die du für deine Arbeit erhalten hast, bleiben in der Welt. Du lässt zurück, was dir gegeben wurde, und ziehst ins Jenseits. Allah aber gibt dir den Lohn deiner Arbeit, deines Gottesdienstes, ohne etwas davon verloren gehen zu lassen, vollständig. Wo? Am Tag des Gerichts, beim Großen Gericht. Allah, der Erhabene, der sagt: 'Heute gehört das Urteil allein Mir', wird mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, ihnen ihren Lohn vollständig geben. So ist es. Die Belohnung, die nicht (?) ist, ist schön.

Und das ist ein schöner Lohn von Allah. Ist es also das? Diese Belohnung ist schön.