Ali 'Imran 198: Doch für diejenigen, die sich davor hüten, sich ihrem Erschaffer gegenüber aufzulehnen, gibt es als ein Geschenkt von Allah Paradiese, unter deren Böden Bäche durchfließen und in denen sie ewig bleiben werden. Für die Guten sind die Güter bei Allah besser.

Doch, sagt Er, für diejenigen, die sich hüten, sich ihrem Herrn zu widersetzen, gibt es als Gabe von Allah Gärten, unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig bleiben. Was bei Allah ist, ist besser für die Rechtschaffenen. Für die Rechtschaffenen. Ja. Ja. Doch für diejenigen, die sich hüten, sich ihrem Herrn zu widersetzen, gibt es als Gabe von Allah Höllen, unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig bleiben. Es gibt Gärten. Gärten. Es gibt natürlich auch Höllen. Es gibt auch ewige Höllen. Aber keine, unter der Flüsse fließen, sondern eine feurige Hölle. Ja. Was bei Allah ist, ist besser für die Rechtschaffenen.

Warum besser? Weil ihre guten Taten ins Jenseits übertragen wurden. Wer? Gemäß dem Vers: Sie kaufen das Paradies mit ihrem Vermögen und ihrem Leben. Sie erkannten ihren Herrn, kannten Ihn und begriffen, dass das diesseitige Leben vergänglich ist. Mit ihrem Vermögen kauften diese Großzügigen das Paradies. Allah ist es, der das Vermögen erschafft. Allah ist es auch, der den Menschen erschafft. Wenn der Mensch, der Vermögen erwirbt und es in seiner Obhut als anvertrautes Gut hält, dieses Gut erwirbt und es Allah (?), dann nimmt Allah (?) nicht als (?) an. Er hat es Mir verkauft, sagt Er. Verkauft.

Und Ich habe ihm Mein Paradies verkauft, sagt Er. Und Ich ließ ihn Mein Paradies erlangen. Ja. Wie schön Allah, der Erhabene, mit den Menschen spricht. Wie schön.

Diejenigen, die sich hüten, sich Allah, dem Erhabenen, zu widersetzen,

die im Gehorsam und in der Hingabe an Allah beständig sind, die mit Gottesfurcht (?), die auf Halal und Haram achten — für sie gibt es als Gabe von Allah Gärten, unter denen Flüsse fließen. Sie werden ewig in diesen Gärten bleiben. Manche Menschen glauben ja an Worte, die Menschen erfunden und geschrieben haben.

Ewig, sagt Er, ewig. Hier sagt Er zwar ewig, aber, sagen sie, nach jenem anderen Vers bedeutet es nicht ewig.

Sie werden zu Asche verbrennen, und schließlich werden eines Tages auch sie, oder aber, aus der Hölle herauskommen und das Paradies erlangen, sagen sie.

Nun, was ist dann die ewige Hölle? Was ist das ewige Paradies? Wenn Er ewige Hölle sagt — wenn diese Menschen aus der ewigen Hölle herauskommen und ins Paradies gelangen, bliebe dann der ewigen Hölle ein Schöpfungszweck übrig? Nein. Dann hätte Allah etwas Überflüssiges erschaffen. Allah aber ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Deshalb sind diejenigen, die mit Wortspielen die Worte 'ewig' aufheben wollen, die nach ihrem eigenen Verstand Allahs Wort umdeuten, Menschen, die ihrer eigenen Nafs Unrecht tun.

Ja. Was bei Allah ist, ist besser für die Rechtschaffenen. Diejenigen, die Allah, den Erhabenen, mit Gewissheit kennen und glauben.

Wenn wir hier sagen 'die mit Gewissheit kennen', kann ich euch das Beispiel von vorhin wiederholen. Sag einem 6-7-jährigen Kind: Los, schlag hier mit der Faust hin. Schlag mit aller Kraft. Er sagt: Du hast mit aller Kraft geschlagen. Und es schlägt natürlich mit aller Kraft. 8-10 Kilo. Ein 20-30-jähriger Mensch schlägt auch. Mit aller Kraft 80-100 Kilo. Ein vollkommener Mensch schlägt auch. 150-200 Kilo. Alle schlagen mit voller Kraft. Alle sagen: Wir haben mit voller Kraft geschlagen. Mit voller Kraft. Aber diese volle Kraft ist beim Vollkommenen. Vollkommen. Hier also sind die, die mit Gewissheit kennen, die Vollkommenen.

Die Gläubigen. Die zur Ruhe Gekommenen. O du zur Ruhe gekommene Seele! Dein Herr ist mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn. Tritt zufrieden ein unter Meine Diener. Die Menschen, zu denen Er sagt: Tritt ein in Mein Paradies. Sie meinen wir. Auch Allah, der Erhabene, meint sie. Was sagt Er? Da sie wissen, dass die Gaben der Welt vergänglich sind, nehmen sie nur so viel, wie sie brauchen. Ihren Bedarf. Den Rest geben sie als Almosen für Allahs Diener.

Ja.

Da sie wissen, dass die Gaben der Welt vergänglich sind, nehmen sie nur so viel, wie sie brauchen. Den Rest geben sie als Almosen für Allahs Diener. Diese guten Menschen erbitten neben den Gaben dieser Welt die Gaben des Jenseits von Allah, dem Erhabenen.

Er weiß, dass die Gaben der Welt eines Tages enden, die Gabe des Jenseits aber beständig ist. Ohne Liebe zu den Gaben der Welt zu hegen, ohne neben die Liebe zu Allah in seinem Herzen irgendeine andere Liebe zu stellen, nutzt er die Gaben der Welt so weit, wie nötig, und mit der Liebe zu Allah und Seinem Gesandten verbringt er sein Leben.

Sie werden zu den Menschen, zu denen Er im Vers sagt: Helft der Religion Allahs.

Ja.

Ohne aus Allahs Gebot herauszutreten, den Blick auf die Gaben bei Allah gerichtet, ziehen sie ins Jenseits. So beweist jeder, was für ein Mensch er in dieser Welt ist, entweder durch seine Grausamkeit oder durch die Güte und Barmherzigkeit in seinem Herzen, und wenn schließlich sein Leben erfüllt ist, zieht er ins Jenseits.

Diejenigen, die sich so verhalten und Allah auf diese Weise gehorchen, bestehen ihre Prüfung in dieser Welt und erlangen Allahs Barmherzigkeit. Wohl denen, die so leben, die ihrer Umgebung und sich selbst Gutes tun, die gegenüber Allahs Geschöpfen gütig und barmherzig sind, die bei allem, was sie tun, Allahs Wohlgefallen suchen — wohl ihnen. Nicht denen, die wie das Beil des Holzschuhmachers immer zu sich hin schnitzen, nicht denen, die ohne Rücksicht auf Halal und Haram, als würden sie nie sterben, die Welt anhäufen. Am Ende wird jener auch sterben und der andere auch — jede Seele wird den Tod kosten, und zu Mir ist eure Rückkehr, sagt Allah, der Erhabene.

In diesem Fall hat der Mensch das Jenseits gegen seine Welt eingetauscht. Er hat jenen Ort der ewigen Strafe erlangt. Der andere hat den Reichtum des Jenseits bereitet. Selbst wenn er in der Welt zwischen zwei Mühlsteinen zermahlen wurde, achtete er nicht auf diese vergängliche Grausamkeit und Pein der Welt. Ein Mensch, der sich, um Allahs Wohlgefallen zu gewinnen, in der Ohnmacht seiner Nafs seinem Herrn gebeugt hat. Wohl solchen Menschen.