Ali 'Imran 188: Denk ja nicht, dass jene, die froh sind über das, was sie begangen haben und denen es lieb ist, für etwas gelobt zu werden, was sie nicht getan haben, -denk ja nicht, diese seien der Strafe entkommen. Für sie gibt es eine qualvolle Strafe.

Sure Al Imran, Vers 188: bei diesem Vers sind wir stehen geblieben.

Glaube nicht, dass jene, die sich über das freuen, was sie getan haben, und für das gelobt werden wollen, was sie nicht getan haben, jene, die das wollen, Allah, der Erhabene, betont es hier wieder, schau, Er bekräftigt die Aussage. Was sagt Er? Glaube nicht, dass jene, die sich über das freuen, was sie getan haben, und sich mit dem rühmen wollen, was sie nicht getan haben, jene, die das wollen. Ja, glaube nicht, dass sie der Strafe entkommen werden. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt Er. Schmerzhaft, das heißt qualvoll. Schmerz bedeutet Qual; qualvoll. Es gibt eine Strafe. Manchmal sagt Allah, der Erhabene, eine erniedrigende Strafe. Sowohl eine schmerzhafte Strafe als auch eine erniedrigende Strafe.

Was ist eine erniedrigende Strafe? Was ist eine schmerzhafte Strafe? Heute schauen viele Nichtmuslime auf die Muslime herab und sehen sich selbst an sehr hohen Stellen. Sogar unter den Muslimen gibt es solche, die sagen, ich bin Muslim, und sich doch an sehr hohen Stellen sehen, weltlich, materiell, im Rang: Wenn der Bruder, auf den er herabsah, morgen, am Tag der Auferstehung, im Paradies sehr hohe Stufen erlangt, wird dieser Mensch vor ihm so erniedrigt sein, dass, wenn er sieht, dass der Mensch, auf den er herabsah, in viel höheren Stellungen ist als er selbst, angesichts seiner eigenen niedrigen Stufe, angesichts der Stufe des anderen, ihm seine Niedrigkeit einen solchen Schmerz bereiten wird, dass dies eine erniedrigende Strafe ist.

Und die schmerzhafte Strafe ist eine Strafe, die sein Geist erleidet. In der Hölle. Also, glaube nicht, dass jene, die sich über das freuen, was sie getan haben, also die das Recht von diesem und jenem an sich reißen und sich damit rühmen, die den Besitz und das Eigentum eines anderen, nun, durch Zinsen ausbeuten und darauf stolz sind, jemals ungestraft davonkommen. Allah, der Erhabene, ist der Herr der Gerechtigkeit. Er wird jedem seine Strafe geben.

Glauben die Menschen etwa, dass sie frei umherlaufen, ohne Verantwortung? Dass sie frei umherlaufen, ohne Verantwortung? Dabei liegt auf dem Nacken dieser Menschen ein solches Joch, ein solches Joch, aber der Mensch ist sich dessen nicht bewusst. Mit jedem Atemzug, den er nimmt, jedem Schritt, den er macht, jeder Sekunde, werden diese Strahlen, die er aussendet, eingefroren und ihm (?) gezeigt werden. Er hat sogar einen solchen Zeugen, dass in ihm selbst sein Körper gegen ihn Zeugnis ablegen wird. Also, wenn ein Mensch glaubt, er sei allein, ist er dann allein? Wird dieser Mensch etwa nicht gesehen?

So denken die Menschen, die Menschen, wenn sie sich so allein glauben und glauben, nicht gesehen zu werden, dass sie frei umherlaufen.

Dass jede Seele zur Rechenschaft gezogen wird: gemäß dem Vers werden alle Seelen den Tod kosten, und wenn Allah, der Erhabene, sagt, eure Rückkehr ist zu Mir, da diese Seelen (?) vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden, dann werden die Menschen, die in die diesseitige Welt kommen, um in ihrem begrenzten Willen ihr eigenes Schicksal zu leben, schließlich gemäß dem Vers: Alle Seelen werden den Tod kosten, sterben und vor dem göttlichen Angesicht zur Rechenschaft gezogen werden. Also jene, die sich in jener Welt für frei umherlaufend hielten und ohne nach halal und haram zu fragen das Recht von diesem und jenem an sich rissen, hielten sie sich etwa für verantwortungslos?

Glaubten sie, es gebe keinen Schöpfer, der sie zur Rechenschaft ziehen würde? Oder glaubten sie, sie kämen ungestraft davon? Was sagt Allah, der Erhabene? Im Vers: ve men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah: Das Gewicht eines Atoms an Gutem werde Ich aufschreiben. Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah: Das Gewicht eines Atoms an Bösem werde Ich auch aufschreiben. Wenn also das Gewicht eines Atoms an Gutem und an Bösem aufgeschrieben wird, wirst du dann mit dem, was du getan hast, ungestraft davonkommen?

So sollen jene, die Allahs Verse leugnen, die sie überhören, die ihr Gesicht von Allah abwenden, diese Menschen sollen nicht glauben, dass, wenn sie auf das Unrecht stolz sind, das sie begangen haben, dies für sie ungestraft bleibt.

Er hat Allahs Gebote nicht geachtet. Er lebte außerhalb der Bestimmungen der Scharia. Er trieb sein Spiel mit Alkohol, Glücksspiel, Unzucht, halal, haram und Zinsen.

Er sah die Welt rosarot. Er folgte den Schritten des Satans.

Und sein Ich zog ihn so schön in den Sumpf der Welt. Auch er glaubte, er lebe. In diesem Leben hielt er sich für frei umherlaufend. Und so wie (?) klappert, verbrachte er sein Leben mit Geklapper. Wird er glauben, auch das sei ungestraft geblieben?

Glaubte der Mensch, er sei in der Welt verantwortungslos? Glaubte er, er laufe frei umher? He, Mensch, warum bist du auf diese Welt gekommen? Was ist meine Aufgabe? Essen, trinken und wie Tiere umherziehen? Wäre es so, würde Allah, der Erhabene: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, nicht sagen.

Ja.

Indem sie sich ein Werk, das sie nicht getan haben, aneignen, um sich mit dessen Ergebnis zu rühmen, sollen sie nicht glauben, dass sie mit dem, was sie getan haben, ungestraft davonkommen.

Ein Mann sagt, ich habe dies so gemacht, ich habe das so gemacht; er lügt. Er versucht, sich ein Werk anzueignen, das er nicht getan hat, das andere getan haben. Er prahlt. Wird auch das für ihn ungestraft bleiben? Indem er das Recht von diesem und jenem verletzt, indem er sich mit der Arbeit von diesem und jenem rühmt und sie sich aneignet,

werden diese Handlungen für ihn ungestraft bleiben?

Glaubten sie, dass das Unrecht, das sie begingen, indem sie die Rechte und Ansprüche der Menschen an sich rissen, für sie ungestraft bleiben würde?

Wenn Allah, der Erhabene, den Menschen mit Seinem Vers, mit diesem Vers anspricht, wenn Er sagt: Verbreitet Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde, wird Er selbst in der Welt des Jenseits Unrecht und Ungerechtigkeit begehen? Er: eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn. Als Richter der Richter wird Allah, der Erhabene, jedem das, was er erworben hat, als Entgelt für seine (?) vollständig geben. Vollständig.

Also sage ich: O Mensch, öffne ein wenig deine Augen, wach auf aus dem Schlaf.

Dein Leben ist ein Schatz.

Allah, der Erhabene, zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht verkündet hat. In diesem Fall zieht unser Herr in jedem Zeitalter Gelehrte heran, auf eine Weise, die jeder Mensch verstehen kann. Er lässt sie den Menschen Gehör finden und lässt sie Seine Verse erklären.

Diese Menschen nähern sich Allahs Dienern von rechts und links, von vorne und von hinten. Sie versuchen zu erklären.

Selig sind die, die von ihnen annehmen. Selig sind die, die sich an diese Verse halten. Und solche Menschen werden der Strafe auch nicht entkommen.

Jene, die gern gelobt werden, die, um ihr Ich zu befriedigen, indem sie ihren Groll an den Menschen auslassen, ihre eigenen selbstsüchtigen Gelüste, ihre Gier und Gelüste stillen; jene, die zu Unrecht Menschen schlecht behandeln und ihnen Unrecht tun: Sie sollen nicht glauben, dass das, was sie getan haben, für sie ungestraft bleibt.

So sehr, auch wenn der Unterdrückte sein Recht nicht schützen kann, wenn dieser Mensch, der weiß, dass die Welt vergänglich ist, mit seinem Herzen bei seinem Herrn Zuflucht sucht, dann wird Allah, der Erhabene, am Tag der Auferstehung das Recht dieses Unterdrückten von diesem Unterdrücker nehmen. Er wird es von diesem Unterdrücker nehmen. Auch in dieser Welt wird Er diesen Unterdrücker leiden lassen. Und im Jenseits wird Er es von ihm nehmen. Und den Unterdrückten wird Er nicht laut werden lassen. Denn weil der Unterdrückte sich mit seinem Herzen Allah nähert und Allah, der Erhabene, weiß, dass die Welt ein vergänglicher Ort ist, wird Er auch ihn, um die Stufe des Unterdrückten zu erhöhen, nicht laut werden lassen.

Und ihm wird Er in der Welt des Jenseits große Stufen geben. Denn der Unterdrückte wird bei seinem Herrn Zuflucht suchen. Er weiß, dass es keine andere Tür als Seine gibt, und wird sich auf Ihn stützen. Er wird auf Ihn vertrauen. Das ist der Unterschied zwischen dem Unterdrücker und dem Unterdrückten. Allah wird sie voneinander trennen.

In der Welt des Besitzes, in der (?) Welt, wird diesen Aufschub gewährt, damit der Bund, den sie gaben, in der Welt gegen sie bezeugt wird und ihnen bewiesen wird, was sie getan haben.

Für sie gibt es also eine schmerzhafte Strafe. Sie sind in einer andauernden Strafe.