Ali 'Imran 182: Es ist das Ergebnis dessen, was ihr auf der Erde mit euren eigenen Händen getan habt. Allah ist nämlich seinen Dienern gegenüber nicht grausam.

Bei Sure Al Imran, Vers 182, waren wir stehen geblieben.

Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Es ist die Vergeltung dessen, was ihr in dieser Welt mit euren eigenen Händen getan habt. Solange wir in der Welt sind, also in dieser unserer Lebenszeit, die tatsächlichen Taten. Was immer wir getan haben, mit den Entscheidungen und Urteilen, die wir mit unserem eigenen Teilwillen trafen – die guten Taten und Sünden, die wir begingen, sind die Vergeltung unserer beiden Hände. Es ist die Vergeltung dessen, was ihr getan habt. Es ist die Vergeltung dessen, was eure eigenen Hände getan haben. Allah aber tut Seinen Dienern kein Unrecht. So ist es. Niemals sagt Allah, der Erhabene, zu Seinem Diener: „Geh, töte einen Menschen. Geh, reiß das Recht eines anderen an dich. Du (?) Zinsen, begeh Ehebruch.

Trink Alkohol“ – und dann: „Du hast gesündigt. Komm mal her.“ Oder: „Allah hat dich dazu gebracht.“ Und du sagst: „Er hat mich zu meiner Sünde gebracht“, und wenn du Allah beschuldigst, würde Allah diese Schuld nicht annehmen und dich bestrafen. So etwas gibt es nicht. Jeder Mensch ist in seinem Willen frei. Mit dem eigenen freien Denken, mit den getroffenen Entscheidungen (?) die Menschen Lohn oder Sünde. Was sagt also Allah, der Erhabene? Es ist die Vergeltung dessen, was ihr in dieser Welt mit euren eigenen Händen getan habt. Wo? Im Jenseits, wenn Allah, der Erhabene, uns vor dem großen Gericht zur Rechenschaft zieht, werden uns unsere Bücher aufgeschlagen.

Dort werden wir Allah, dem Erhabenen, nichts entgegenzusetzen haben.

Allah, der Erhabene, macht jedem Menschen Sein Wesen bekannt – gemäß dem Vers, der sagt: „Für eine Sache, die nicht verkündet wurde, ziehen Wir niemanden zur Verantwortung“ –, und durch Propheten und Bücher und den Beweis des Verstandes, den Er den Menschen gab, sind die Menschen darin, Allah, den Erhabenen, zu kennen oder nicht, frei gelassen worden. Das ist der Teilwille. Die meisten Menschen kennen den Teilwillen nicht. Sie sagen es, aber sie sind Schlafwandler, wissen nichts davon. Was ist der Teilwille? Die tatsächlichen Taten, die der Mensch mit seinem eigenen freien Denken, ohne Druck von irgendjemandem, durch die von ihm selbst getroffenen Entscheidungen vollbracht hat. Der Teilwille des Menschen – die Entscheidungen, die er mit seinem eigenen Willen getroffen hat.

Ja.

Jede Seele (?) – die Menschen, die in die große Welt kommen, werden infolge des Lebens ihres Schicksals für die guten Taten und Sünden, die sie erwarben, als Vergeltung dessen, was ihre eigenen beiden Hände erwarben, zur Rechenschaft gezogen. (?) gemäß ihren Wünschen und Begehren, gemäß den Wünschen und Begehren ihres Lebens in der Welt – dort zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen die kommenden Zeiten. Genau so, sagen wir, zeigt Er England, zeigt Frankreich, zeigt Deutschland, zeigt Italien, zeigt Amerika – aber nicht so, wie ich sie aufgezählt habe. Nimm das Aufgezählte als Zeitalter. Zeitalter.

In welchem Zeitalter? Das Leben der Menschen. Das heißt, als hätte Er dort England gezeigt, Amerika gezeigt, Afrika gezeigt – wenn es nicht angenommen wird, geben wir (?). Zum Beispiel liebte jemand Amerika. Er liebt es dort. Das heißt, die jener Zeit (?) Zeit wünscht er sich. Entsprechend bilden sich seine Wünsche und Begehren. Diese Wünsche und Begehren – Allah, der Erhabene, schreibt ihm entsprechend seine Wünsche und Begehren, seinen Willen als Schicksal und gibt ihm auch diese Charaktere. So wählen die Menschen ihre Zeit selbst – schon damals, als sie beim (?) von „Elestü bi-Rabbiküm“ den Bund schlossen, damals, werden ihre Wünsche und Begehren, die dieser Personen, dass sie Allah nicht (?), ihnen zum Schicksal gemacht. Innerhalb dieser Schicksale haben die Menschen dort in der Urewigkeit mit den Entscheidungen und Urteilen ihres freien Willens – so wie sie ihre Schicksale schreiben ließen oder das Drehbuch des Lebens, das sie leben würden, schreiben ließen – auch hier in der Welt, in ihrer Lebenszeit, begehren die Menschen den Wunsch und das Begehren, den Willen des Schicksals, das sie schreiben ließen, weil sie es selbst entschieden haben.

Mit dem, was sie begehren, erschafft Allah, der Erhabene, Ursachen. Der Mensch beweist durch seine tatsächlichen Taten, was für ein Mensch er ist. „Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?“, sagt Allah, der Erhabene.

Allah, der Erhabene, will Seinen Geschöpfen kein Unrecht. Bevor wir hierher kommen, wie ich vorhin sagte: Durch die Entscheidungen, die jeder Mensch selbst trifft, und die tatsächlichen Taten, die er vollbringt – der Lohn und die Sünde, die er erhält, sind die Vergeltung des eigenen (?) eines jeden Menschen. Sonst hat niemand, indem er über diese Menschen herrschte, Böses tat, oder Allah, der Erhabene, indem Er ihnen Charaktere einprägte und sagte, „so musstet ihr es machen“, sie weder zu etwas Bösem noch zu etwas Gutem getrieben. Allah, der Erhabene, hat ihnen nur einen schönen Verstand gegeben.

Er hat den Menschen in seinem eigenen Willen frei gelassen. Als die Menschen ihren Verstand gebrauchten, haben sie sich – angesichts Allahs Existenz, ihrer eigenen Ohnmacht – ihrem Herrn, dem Besitzer der Welten, ergeben.

Der Mensch konnte sein Nafs nicht beherrschen. In diesem Stolz und Hochmut, in Überheblichkeit, wartete er auf den Herrn seiner Einbildung und leugnete Allah, der ihn erschuf. Mit dem Vers „Sie haben auch Mich zu ihrer Zeit verraten“ – diese warteten auf den Herrn ihrer eigenen Einbildung. Das heißt, der Vers „Sie werden ihren Herrn nicht sehen können“ – es gibt keinen Gott außer Allah, dass sie den Herrn ihrer Einbildung sehen könnten. Ja, so wird jeder Mensch als Vergeltung seiner eigenen (?) das, was er in dieser Welt tat, als Vergeltung im Jenseits sehen. Allah will Seinen Geschöpfen kein Unrecht.

Denn Allah, der Erhabene, ist barmherzig.

Er will den Welten kein Unrecht. Er hat die Welten nicht erschaffen, um ihnen Unrecht zu tun. Er hat die Welten erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. So ist Allah, der Erhabene, voller Barmherzigkeit. Und die vielen Sünden, die die Menschen begangen haben – wenn die Menschen bereuen, ihre Zeiten der Unwissenheit (?), ihre Sünden vergibt und verzeiht Er, deckt sie zu. Darum sagt Allah, der Erhabene: Weist nicht auf eure Sünden hin. Ja, macht andere nicht zu Zeugen eurer begangenen Sünden. (?) durch Reue und Bitte um Vergebung, sagt Er, haben wir diese unsere Sünden zugedeckt; die Sünden, die wir zugedeckt haben, (?) ein anderer – erniedrigt euch nicht selbst, sagt Er.

Ja, Allah will Seinen Geschöpfen kein Unrecht.

Allah, der das Universum aus dem Nichts erschuf, will, indem Er die Menschen zu Seinem Wesen einlädt, dass Seine Geschöpfe den Menschen gegeben werden. Denn Allah, der Erhabene, braucht nichts. Er ist der Schöpfer. Seine Geschöpfe sind die Bedürftigen. Alles Erschaffene ist auf Allah angewiesen. Und sie (?) die Geschöpfe Allahs.

Doch die Menschen kehren Allah, dem Schöpfer, den Rücken, nehmen die Gaben, die Allah gibt, und kehren Allah den Rücken. Er nimmt die von Allah erschaffene Gabe, kehrt Allah den Rücken, vergöttlicht diese Gabe, nährt in seinem Herzen die Liebe zu ihr und sieht nie den, der sie gibt. Das sind die Undankbaren. Man nennt sie undankbar. Oder sie geraten in den Zustand von Menschen, die ihr Nafs vergöttlichen – ihr Nafs. Denn die Menschen wurden bedürftig erschaffen. Die Menschen – ihren Rücken (?) dem Erschaffenen, dem Erschaffenen – erhoffen von (?) vergänglicher Materie Hilfe. Sie entfernen sich davon, Allah zu vertrauen und sich auf Ihn zu stützen, begehren das, was Allah gibt; wenn sie Allah vergessen – gemäß dem Vers „Der Mensch ist sehr undankbar“ –, wenn sie ihr Gesicht von Allah abwenden, dann haben diese Menschen als Strafe für ihr Leugnen, als Vergeltung für die Sünden, die sie selbst erwarben, sich selbst Unrecht getan.

Allah hat ihnen kein Unrecht getan. Sie haben sich selbst Unrecht getan. So ist, was jeder erwirbt, die Vergeltung seines eigenen (?). Wenn du dem Erschaffenen den Rücken (?), wenn du dich von dem entfernst, der es erschuf, und mit der Begierde des Nafs nach dem Erschaffenen verlangst und dich mit dieser Begierde brüstest und hochmütig wirst – dann hast du dir selbst Unrecht getan. Insofern will Allah Seinen Geschöpfen kein Unrecht.

Auch wenn Menschen in diesem Zustand – also die die Welt begehrt, Allah den Rücken gekehrt, eine bestimmte Stellung erreicht haben. Wenn ein Mensch in diesem Zustand seine Ohnmacht sieht und sagt: „Wehe, ich habe wirklich fern von meinem Herrn gelebt. Mit dem, was mein Herr mir gewährt hat, habe ich im Sinne meines eigenen Nafs gehandelt“ – wenn er das sagt und von Allah, dem Erhabenen, (?) wird, Allahs Vergebung ist sehr weit. Seine Barmherzigkeit ist sehr reichlich. Er verwandelt auch seine Taten in gute Taten. Seine Taten – vorausgesetzt natürlich, er bereut mit aufrichtigem Herzen. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Selbst wenn die Sünden, die ihr begangen habt, bis zu den Wolken am Himmel reichten – wenn ihr mit inbrünstigem Herzen bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, sie in gute Taten, sagt er.

Ja. Was die Menschen in ihrer Zeit der Unwissenheit getan haben, vergibt Allah, der Erhabene, und verzeiht es.