Ali 'Imran 186: Es sei gelobt; ihr werdet bezüglich eurer Güter und euer Leben zur Prüfung unterzogen. Ihr werdet viele verletzende Worte von denjenigen, denen vor euch Bücher gegeben wurden und von den Götzendienern hören. Wenn ihr Geduld ausübt und gottesfürchtig seid, ist das sicherlich die wertvollste Tat.

Ihr werdet gewiss an eurem Besitz und eurem Leben geprüft werden, sagt Allah, der Erhabene. Natürlich. Warum waren wir auf diese Welt gekommen? Wir kamen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Weiß es Allah, der Erhabene, denn nicht? Wie sollte Er es nicht wissen? Als wir mit Ihm den Bund schlossen, hat Er unseren Wunsch und unser Begehren als Schicksal für uns geschrieben. Für alles, was wir in unserem Schicksal erleben werden, gab Er uns unsere Charaktere. In diesen Charakteren und Schicksalen weiß Er, was wir tun werden. Warum prüft Er uns dann?

Wie unser Sohn Faruk vorhin fragte, hat Er uns geistig als einen Teil von Sich erschaffen. Weil die Menschen bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm Allah, den Erhabenen, als ihresgleichen sahen, machten sie sich daran, mit ihrem eigenen Verstand von Allah, dem Erhabenen, den Herrn ihrer eigenen Vorstellung zu erwarten, und indem sie Allah, der sie erschuf, geringschätzten, gehorchten sie Ihm aus Stolz und Hochmut nicht als Herrn. In dieser Lage sagte Allah, der Erhabene: Ich werde euch in eine verborgene Welt senden. In eine verborgene Welt. Er ist ja frei von jeder mangelhaften Eigenschaft. In dieser verborgenen Welt werde Ich euch Mein Wesen kundtun.

Dort wird jede Seele beweisen, was für ein Mensch sie ist, sagt Er. So ist es: Allah, der Erhabene, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist – damit jeder Mensch mit seinem eigenen Ich und seinem eigenen Wunsch und Begehren, mit den Urteilen, die er gefällt hat, innerhalb seines eigenen begrenzten Willens beweist, was für ein Mensch er ist, kamen wir in die Welt des Besitzes. Die Welt des Jenseits wurde vor uns verschlossen. In dem, was wir eine verborgene Welt nennen, in der diesseitigen Welt, in einer Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht gesehen wird, werden wir geprüft. Die Wissenden und die Nichtwissenden, nun, hier werden die, die Allah kennen, und die, die Ihn nicht kennen, geprüft.

Eine Prüfung. Ihr werdet gewiss an eurem Besitz und eurem Leben geprüft werden. Er wird uns manchmal mit unserem Besitz und manchmal mit unserem Leben prüfen. Was werden wir sagen? Mein Allah, Du hast uns ein Unglück gegeben, Du hast unser Kind genommen, oder Du hast uns krank gemacht, wir wurden krank; Unglücke sind zur Prüfung.

In Deinem Vers hast Du gesagt, dass Du uns keine Last auflegst, die wir nicht tragen können. Gewiss sind wir in dieser diesseitigen Welt, einer vergänglichen Welt, in einer Prüfung. Du legst uns keine Last auf den Rücken, die wir nicht tragen können. In diesem Fall, da die Unglücke, die mir gegeben wurden, von Dir selbst kommen, nimm mich unter die auf, die dies auf die schönste Weise annehmen, und unter die, die dieses mir gegebene Unglück auf die schönste Weise überstehen, reihe mich ein. Wenn du sagen kannst: Ich bin zufrieden mit dem, was von Dir kommt, sei auch Du mit mir zufrieden, dann hast du die Prüfung bestanden. Wenn du aber sagst, halb so, halb so, dann bestehst du die Prüfung eben so. Wenn du aber leugnest, dann würde Er sagen: Du bist eben so ein Mensch.

Allah, der Erhabene, wird es am Tag der Auferstehung sagen. Wir gehen mit unserem Besitz bankrott oder verlieren ihn. Das kommt vor. Was werden wir wieder sagen? Besitz und Eigentum gehören Allah. Er bürgt für die Versorgung derer, die Er erschaffen hat. (?) Allah. Wenn meine Versorgung zu Ende ist, wird Allah, der Erhabene, auch mein Leben nehmen. In diesem Fall wirst du wieder sagen: Reihe mich unter die ein, die am schönsten geduldig sind, zu Allah, dem Erhabenen. Und du wirst dein Gebet so fortsetzen: Mein Allah, ich bin mit Dir zufrieden. Selbst wenn Du mich zwischen zwei Mühlsteinen zermalmst, werde ich niemals von Dir lassen.

Aber für jene, deren Glaube nicht vollständig ist, nun, die ihren Glauben durch Materielles bewahren,

wegen dieses Mangels an Materiellem lehnen sie sich vielleicht gegen Dich auf, vielleicht können sie es nicht ertragen; für sie, für sie, damit ihr Glaube, ihr Glaube keinen Schaden nimmt, schenke es, o mein Herr, wirst du sagen. Du wirst trotzdem bitten. Du wirst um mich bitten. Das ist der schönste Zustand.

Indem du an dich selbst und an die nach dir denkst. Wie schön du es sagst. Ein Gebet. Nun: Ihr werdet an eurem Besitz und eurem Leben geprüft werden. Von denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und von den Götzendienern werdet ihr viele verletzende Worte hören. Hören wir sie etwa nicht? Doch, wir hören sie. Von den Götzendienern ganz abgesehen, hören wir sie sogar unter uns, von Muslimen. In den Menschen ist die Sucht entstanden, das Oberhaupt zu sein. Ein Hochmut und eine Selbstherrlichkeit haben die Menschen erfasst. Wen? Jene an der Spitze der Gemeinschaften. Obwohl du die Wahrheit sagst, obwohl du die Wahrheit sagst, suchen sie das Kalb unter dem Ochsen, und wir treffen auf Menschen, die verhindern, dass die Wahrheit den Menschen bekannt wird.

Hier werde ich euch eine Seite an uns erklären, die sehr mangelhaft ist. Das ist unsere sehr mangelhafte Seite.

Vor ein paar Stunden haben wir es hier auch unseren Kindern erzählt. Wenn wir einen Esel anmalen würden, wenn wir seine Gestalt veränderten,

an prominenter Stelle, Gott bewahre, so etwas geschieht nicht, aber (?), wenn wir ihn zum König machten, König, weil er König ist, ohne auf (?) zu schauen, erweist ihm jeder als König Respekt. Was ist das? Die Menschen, schauen auf die Menschen, die sich durch Werbung einen Namen gemacht haben. Auf die, die sich durch Werbung einen Namen gemacht haben. Wohin geht das Wort, das aus dem Mund der Menschen kommt? Was bewirkt es? Stimmt es mit den Versen überein? Stimmt es mit Ideologien überein? Niemand denkt darüber nach. Wer hat es gesagt? Der Soundso hat es gesagt. Ah, er hat recht. Kritisiere es doch einmal.

Dieser Soundso hat einen Namen, aber ist das Wort, das aus seinem Mund kommt, richtig? Kritisiere das doch einmal. Diese (?) haben wir nicht. Deshalb wird aus uns nichts. Wir kommen nicht voran. Und wir bringen die, die die Wahrheit sagen, zu Fall. So hören wir viele verletzende Worte. Zum Beispiel haben wir diesen Koran drucken lassen. Drucken lassen.

Ein Mann liest ihn. Er sagt, der Koran sei genau gleich wie die anderen; und natürlich wird er genau gleich sein. Die Verse kannst du ja nicht ändern. Wir sagen, darin gibt es rote Schrift. Rote Schrift. Schau, wir sagen, es gibt solche rote Schrift. Hier. Und diese, diese haben sie falsch geschrieben. Lies diese, sagen wir. Die anderen sind richtig. Also kannst du es nicht ändern. Aber ihre wahren Bedeutungen sind falsch. Falsch. Lies diese. Dann bewahre Allah davor, mit Eigenschaften belegt zu werden. Nein. Wer ist dieser Mann wohl? Welcher Rechtsschule gehört er an, sagt er. Und dann fragt er noch nach der Rechtsschule.

Schau, wenn es um die Wahrheit geht, forscht er gründlich nach. Aber den, der sich einen Namen gemacht hat, prüft er nie. Er hat ja einen Namen, also ist das richtig, sagt er. So gebrauchen wir unseren Verstand nicht.

Und schau, wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Weil ihr euren Verstand nicht gebraucht, werde Ich (?) über euch bringen. Welcher Mensch sagt euch: Gebraucht euren Verstand? Von Anfang an sage ich euch: Gebraucht euren Verstand. Von Anfang an sage ich euch: Denkt nach, gebraucht euren Verstand, vergleicht, vergleicht. Das heißt, wenn ihr das könnt, gewinnt ihr euer eigenes Selbst. Ihr unterscheidet Wahrheit und Falschheit. Ihr begreift, wer die Wahrheit spricht und wer nicht. Und in diesem Fall kommt ihr davon, ihr findet die Wahrheit. Was sagt Allah, der Erhabene, nun hier? Von denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und von den Götzendienern werdet ihr viele verletzende Worte hören. Außerdem hören wir sie auch aus unseren eigenen Reihen.

Wenn ihr geduldig seid und Taqwa zeigt – nun, wir sind geduldig, wir sind geduldig. Wir sehen sie auf der Stufe von Kindern. Auf der Stufe von Kindern. Und wir wenden uns der Taqwa zu. Das heißt, bei Allah machen wir keine Zugeständnisse. Gewiss ist dies das Wertvollste unter den Dingen, die zu tun sind. Und diesen Weg gehen wir ohnehin. Jetzt haben wir den Vers besser verstanden. Nicht wahr? Jetzt haben wir ihn besser verstanden. Jetzt erklären wir es hier auch für die Allgemeinheit. Was sagen wir? Jeder Mensch wird mit dem Besitz, den er in der Welt erwirbt, und mit seinem Leben geprüft. Allah, der Erhabene, indem Er den Besitz, den Er den Menschen gegeben hat, bankrott gehen lässt und ihnen Verluste zufügt, indem Er Brand- und Flutkatastrophen schickt, indem Er den Menschen viele Unglücke gibt, an die wir nie denken würden, prüft sie mit ihrem eigenen Leben oder ihren Kindern.

Wer in diesem Unglück auf Allah vertraut und mit dem geschriebenen Schicksal zufrieden ist, der besteht seine Prüfung. Und wer sich auflehnt, vermehrt mit seiner Auflehnung gegen Allah seinen Kufr. Jeder Mensch macht sich mit den Ereignissen, die Allah für ihn erschafft, in seinem Schicksal (?) vor Allah zum Zeugen, und kann Allah nicht widersprechen und sagen: Ich hätte es so gemacht. Das ist die Eigenschaft des Gottseins Allahs, des Erhabenen. Was war es? Im Leben jedes Menschen, in seiner Lebenszeit, so viele Fragen er stellen würde, die lässt Er geschehen, (?) ihn von der Frage. Da Er alles geschehen lässt, was er am Tag der Auferstehung fragen würde, wird er sich selbst gegenüber die Taten sehen, die er begangen hat, und danach wird er (?).

Von denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und von den Götzendienern werdet ihr viele verletzende Worte hören. Wenn ihr geduldig seid und Taqwa zeigt, ist dies gewiss das Wertvollste unter den Dingen, die zu tun sind.

Jene, die die Bücher, die Allah, der Erhabene, vor dem Islam sandte, angenommen haben, aber mit dem Kommen des Islam aus Starrsinn oder Groll den Islam nicht annahmen, die dem Islam Feindlichen und die Götzendiener werden die Muslime beleidigen. Tun sie das etwa nicht? Doch.

Diese Muslime werden von ihnen viele verletzende Worte hören. Die Götzendiener sind, wie wir in früheren Lektionen erklärt haben, (?) Leute, die nicht an Allah und das Buch glauben. Allah, der das Universum erschuf, schloss mit jeder Seele einzeln einen Bund und schrieb ihre Wünsche den Einzelnen als Schicksal. Da Allah weiß, was diese Menschen tun und sagen werden, warnt Er die Muslime mit dem Vers und sagt: Von denen, denen die Schrift gegeben wurde, und von den Götzendienern werdet ihr verletzende Worte hören. Antwortet nicht auf diese Worte; wenn ihr geduldig seid und Taqwa zeigt, ist dies gewiss das Wertvollste unter den Dingen, die zu tun sind.

Auch in diesem letzten Vers zeigt Allah, der Erhabene, den Muslimen den Weg. Das heißt, im letzten Vers, sage ich mal, Sein Sagen: Kümmert euch nicht um sie, wendet euch der Taqwa zu, ist Sein Wegweisen zum Islam, für die, die Muslime sind. Ja. O ihr, die ihr glaubt! Auf die Worte, die ihr von den Leuten der Schrift und den Götzendienern hören werdet, antwortet nicht. Denn wenn sie von euch eine Erwiderung sehen, werden sie aus ihrem eigenen Ich heraus gegen Allah, den Erhabenen, Beleidigungen aussprechen. Ihr als Muslime gebietet mit dem Licht des Glaubens das Gute und verbietet das Böse. Aber gegenüber Menschen in diesem Zustand vermehrt ihr, indem ihr die Wahrheit sagt, nur ihren Kufr. Ihren Kufr. Vermehrt das Sagen der Wahrheit den Kufr des Gegenübers etwa? Der Koran sagt, er vermehrt den Glauben des Gläubigen und den Kufr des Ungläubigen.

Wenn du also den Vers sagst, geraten sie in einen Zustand, als würden die Wolken am Himmel zerreißen. Um auch ihren Kufr zu verhindern, wendet euch der Taqwa zu und seid geduldig, sagt Er. Seid geduldig. So wird das Böse verhindert, und ihr erwerbt, indem ihr nicht in Sünde fallt, weil ihr an Allahs Verse gebunden seid, Lohn. Deshalb sagt Allah, da Er den Zustand Seiner Diener kennt, dies sei das Wertvollste unter den Dingen, die zu tun sind. Ja.

Mein Rat an euch gemäß diesem Vers: Jeder Mensch ist frei in seinem eigenen Willen. Niemand ist der Sklave von jemandem, noch sein Trabant. Wisst das genau. Niemand ist der Sklave von jemandem, noch sein Trabant.

Denn jeder Mensch wird für die Urteile, die er selbst gefällt hat, zur Rechenschaft gezogen. Woher wissen wir das? Mein Allah, sagt er, diese unsere Anführer haben uns in die Irre geführt, uns (?). Gib ihnen doppelte Strafe, wird er sagen. Und sie werden sagen: Wir hatten doch keine Macht über euch. Ihr selbst seid uns aus eigenem Willen gefolgt, werden sie sagen. Das sind Verse. Also, ich wiederhole, wie Bekiroğlu einst zu uns sagte: Du legst eine Hypothek auf den Verstand der Menschen, wie er sagte – eigentlich, um die Köpfe derer zu verwirren, die die Religion des Islam wahrhaftig erklären, gesagte Worte. Wir sagen es immer: Wir sprechen solche Menschen an und auch die, die noch so auftreten werden.

Niemand ist der Trabant von jemandem, und niemand wird die Gedanken eines anderen in Ketten legen. Jeder ist frei in seiner eigenen Entscheidung und seinem Urteil. Mit den Entscheidungen, die er trifft, (?), mit seinen Taten erwirbt er Lohn und Sünde. In diesem Fall gebraucht euren Verstand; unterscheidet mit eurem Verstand das Gerade vom Krummen. Wenn ihr an Krummes und Aberglauben gebunden seid und erkennt, dass diese falsch sind,

wenn ihr auch an der Spitze einer Gemeinschaft steht,

wenn du, um den Menschen Allah zu erklären, in deinem Herzen, mit deinem Gewissen, zwischen Allah und dir, Allah ergeben bist, dann erzähle diesen Menschen die Wahrheiten, sobald du sie findest. Widersetze dich ja nicht den Wahrheiten und verliere nicht, indem du sagst, ich erkläre den Menschen Allah, aus Sucht, das Oberhaupt zu sein, deinen eigenen Kopf. Was sagt Allah, der Erhabene, im Hadith? (?) der Prophet (Friede sei mit ihm): Wer der Sucht verfällt, das Oberhaupt zu sein, verliert seinen eigenen Kopf.

Wir rufen euch immer von hier aus zu. Wir sind nicht darauf aus, das Oberhaupt zu sein. Wir erklären Allahs Verse. Wenn ich einen Vers falsch verstehe und ihn erkläre und ihr mir das Richtige nicht sagt, liegt die Last auf euch. Unter denen, die mir zuhören, sind auch Gelehrte. Auch solche, die als Gelehrte gelten, hören zu. Wenn wir also alle zusammen in dieser Welt in einer Prüfung sind, wenn wir alle zusammen auf Allahs Weg gehen, sind wir verpflichtet, einander zu umarmen. Wir sind verpflichtet, einander zu tragen. Wir sind verpflichtet, in Einheit und Zusammenhalt zu sein. Wer diese Einheit und diesen Zusammenhalt bricht, verfällt der Spaltung in der Religion.

Verfällt der Spaltung in der Religion. Gehört nicht zu denen, die ihre Religion in Gruppen spalten. Jede von ihnen ist stolz auf das, was sie hat, sagt Er. Die Religion des Islam ist frei davon. Ich versuche, euch das zu sagen. Ich versuche, euch Allahs Verse zu erklären. Seid ja nicht meine Trabanten. Wenn ich Richtiges sage, nehmt es an; wenn ich Krummes sage, ermahnt mich. Ja.