Ali 'Imran 187: Allah hat denjenigen, denen ein Buch gegeben wurde, gesagt, dass sie dieses den Menschen erläutern und nicht verbergen sollen. Sie hingegen haben das nicht ernst genommen und gegen einen geringen Preis verkauft. Was für einen schlechten Handel sie getrieben haben.

Auch das ist einer der falsch erklärten Verse. Ich weiß nicht, wie er falsch erklärt wurde, aber wir haben hier die richtige Fassung geschrieben. Da dieser Koran nicht hier ist, haben sie von hier den mit Übersetzung genommen; er wird kommen, so Gott will.

Was heißt es? Wir lesen die richtige Fassung. Allah hatte zu denen, denen die Schrift gegeben wurde, gesagt: Ihr werdet sie den Menschen unbedingt erklären, ihr werdet sie nicht verbergen. Sie aber überhörten das und tauschten sie gegen ein wenig Weltliches ein. Wie schlecht ist der Handel, den sie gemacht haben, heißt es. Wenn wir das hier lesen, lesen wir diesen Vers ganz normal. Aber hier gibt es eine rot geschriebene Stelle.

Wie sie diesen Vers erklärt haben, ist sehr wichtig. Wenn in euren Händen, in euren Händen, oder wenn Ender uns zuhört, in Enders Händen, den Text, wie er in den anderen Büchern erklärt wird, hier hinschreiben würde, wäre es besser. Es wäre besser.

Dann würdet ihr den Unterschied zwischen beiden sehr gut verstehen. Welche richtig ist, welche an Aberglauben gebunden ist, wie sie Allah Eigenschaften zugeschrieben haben, werdet ihr besser sehen.

Zu denen, denen die Schrift gegeben wurde, sagte Allah, der Erhabene: Ihr werdet dies den Menschen erklären. Ihr werdet dies nicht verbergen.

Obwohl Er das sagte, haben sie, weil die Gebote Allahs, des Erhabenen, ihren eigenen Interessen zuwiderliefen, die Verse im Buch verändert, ohne Allah zu fürchten.

Allah, der Erhabene, hatte zu denen, denen die Schrift gegeben wurde, gesagt: Ihr werdet sie den Menschen unbedingt erklären, ihr werdet sie nicht verbergen. Sie aber überhörten das und tauschten sie gegen ein wenig Weltliches ein; wie schlecht ist der Handel, den sie gemacht haben, heißt es.

Dass Menschen, indem sie Allahs Verse zu ihrem eigenen Vorteil verändern, sagen, Allah habe es so gesagt, und an Allahs Stelle entscheiden, kommt natürlich daher, dass sie Allah nicht gebührend verstehen können, oder davon, dass sie verwöhnt sind und sagen: Die Strafe wird uns nicht länger als drei Tage treffen, weil sie das sagen.

Weil sie sagen: Wir sind Allahs Nahestehende. Menschen, die so weit gehen.

Also, obwohl Allah, der Erhabene, zu denen, denen die Schrift gegeben wurde, sagte: Ihr werdet dies den Menschen erklären, ihr werdet dies nicht verbergen, haben sie, weil die Gebote Allahs, des Erhabenen, ihren eigenen Interessen zuwiderliefen, die Verse im Buch verändert, ohne Allah zu fürchten. Sie überhörten Allahs Wort, sie hörten nicht darauf. Für weltlichen Vorteil tauschten sie es gegen ein wenig Weltliches ein. Wer sind sie? Die Rabbiner. Indem sie den Rabbinern ein paar Groschen gaben, ließen sie die Rabbiner dies verändern.

Mit dem wenigen Weltlichen in diesem Vers ist gemeint, dass Allahs Wort nicht mit der Welt oder etwas anderem verglichen werden kann, dass das Wort Allahs, des Schöpfers, aus Seinem Wesen stammt und die erschaffenen Wesen Seinem Wort nicht gleichgestellt werden können, dass das Erschaffene unter Seiner eigenen Macht steht, dass Er ihrer nicht bedarf; es ist wenig, in einem anderen Sinn als weltlichem Gewinn bedeutet es, dass Er der Welt keinen Wert beimisst. Hätte man der Welt Wert beigemessen, würde die Welt am Tag der Auferstehung nicht wie ein Lumpen zusammengerollt und in die Hölle geworfen.

Ja. (?) einst hatte Allah von den Leuten der Schrift die Zusicherung genommen: Ihr werdet das Buch den Menschen unbedingt erklären und erzählen. Ihr werdet es niemals verbergen. Er hatte eine Zusicherung genommen. Aber sie haben diesen Bund missachtet und überhört. Sie verkauften ihn für einen Preis. Seht, welch schlechter Handel, heißt es.

Nun, in diesem Vers, wie nah der Vers, den wir erklärt haben, ihm ungefähr ist. Aber wie gegensätzlich auch. Für den, der es weiß. Für den, der es weiß. Nun, zusammen: Allah, von denen, denen die Schrift gegeben wurde. Auch dies: einst Allah, von den Leuten der Schrift; kein Unterschied. Ihr werdet das Buch den Menschen unbedingt erklären und erzählen. So haben wir es auch geschrieben. Ihr werdet es den Menschen unbedingt erklären. Wir hatten gesagt: Ihr werdet es nicht verbergen. Er hatte gesagt. Nun: Ihr werdet es erklären, ihr werdet es erzählen. Ihr werdet es niemals verbergen. Richtig. Er hatte eine Zusicherung genommen, heißt es.

Weißt du, was das bedeutet? Er nahm eine Zusicherung, Er schloss so mit ihnen einen Bund, und sie brachen diesen Bund. Sie brachen diesen Bund; das heißt, das geht auf die Ansprache Elestü bi-Rabbiküm zurück: Obwohl Er dort für das Schicksal einen Bund nahm, kann dieser Mensch, wenn er auf die Welt kommt, dieses Schicksal brechen. Gibt es so einen Helden? Ich sage es jetzt: Gibt es so einen Helden? Gibt es einen Helden, der sein eigenes Schicksal ändern kann? Gemäß dem Vers: Wenn Wir nicht wollen, wollt ihr nicht. Wenn der Bund, den wir früher schlossen, unser Schicksal wurde, gibt es einen Helden, der dieses unser Schicksal ändern kann?

Allah nahm von ihnen eine Zusicherung, und sie brachen diese Zusicherung. Sie gingen über die Zusicherung hinaus.

Das heißt, sie haben das Urteil Allahs, des Erhabenen, über sie überschritten. Sie konnten ihr Schicksal ändern. Was heißt es jetzt? Er hatte ein Versprechen genommen. Wenn Er ein Versprechen nahm, wenn Allah, der Erhabene, von ihnen so ein Versprechen nahm, muss Er ihnen einen entsprechenden Charakter geben. Dann wird hier Allah beschuldigt. Allah, der Erhabene, konnte ihnen keinen solchen Charakter geben, und da sie außerhalb dieser Charaktere nach eigenen Wünschen und Begierden handeln, da unser Herr ihnen den Charakter innerhalb der Wünsche und Begierden dieser Menschen nicht geben konnte, weil sie so handeln, was will Allah, der Erhabene, noch von ihnen?

Hier wird Allah beschuldigt. Dabei, was sagen wir? Die Wünsche und Begierden der Menschen, ihre Ziele, wurden ihnen zum Schicksal. Wenn Wunsch, Begierde und Ziel das Schicksal des Menschen sind, wenn die Menschen in ihrem eigenen begrenzten Willen frei sind, und wenn die Menschen in dieser Welt des Besitzes beweisen sollen, was für Menschen sie sind, wenn Allah, der Erhabene, hier von ihnen so ein Versprechen nahm, wenn Er ihnen im Gegenzug für dieses Versprechen diese Charaktere nicht einprägen konnte, was will Allah, der Erhabene, dann hier von diesen Menschen?

Wenn diese Menschen so handeln, warum betrachtet Er sie als Sünder? Versteht ihr jetzt? Die Fehler im Vers, ihre Spitzfindigkeiten; aber auf den ersten Blick scheint es gleich, aber Er nahm ein Versprechen, nicht wahr? Er nahm ein Versprechen, und damit ist die Sache erledigt; danach ändern sie sich; Er nahm es. Aber schau, was wir sagen: Allah hatte zu denen, denen die Schrift gegeben wurde, gesagt: Ihr werdet es den Menschen unbedingt erklären, ihr werdet es nicht verbergen, sagte Er. (?) auch im Koran, sagt Er nicht: Du wirst beten, du wirst fasten, du wirst keine Unzucht begehen, du wirst nicht spielen? Wenn du es tust, dann gegen dich selbst.

Dann heißt es: Sie aber überhörten das. Das heißt, sie überhörten Allahs Wort. Aber was heißt es hier? Er hatte ein Versprechen genommen, heißt es. Nun, Sein Sagen ist eine Sache, Sein Versprechen-Nehmen eine andere. Sein Versprechen-Nehmen (?), so steht es geschrieben, (?). Er nahm ein Versprechen. Er nahm ein Versprechen und konnte keinen entsprechenden Charakter geben. Aber Sein Sagen ist das Senden des Buches; ob sie Sein Gebot befolgen oder nicht. Könnt ihr den Unterschied zwischen beidem verstehen? Wie groß der Unterschied hier ist. Mit einem einzigen Wort, einem einzigen Wort, (?) die Menschen; das siehst du hier.

Und dann sagen die Leute (?).

Er sagte: Dieser Mann schreibt eigenmächtig irgendetwas. Er schreibt, was er selbst weiß, seine eigene Ideologie. Das ist keine Ideologie. Das ist das Wissen über die Verse des Korans, das sie nicht kennen. Das ist etwas, das sie auch nicht kennen: eine Person, die Allah, der Erhabene, mit einer Aufgabe in die Welt gesandt hat, dass diese Person von Allah herangezogen wird, die Feinheiten in diesen Versen herausarbeitet, den Menschen die Wahrheit erzählt und den Aberglauben aus der Religion entfernt. Den Aberglauben, der seit der Gründung der Republik in die Religion gelangt ist, und auch den davor, entfernen wir, versuchen wir zu entfernen, daran arbeiten wir.

Wir bereiten uns auf die Zukunft vor. Ob man es glaubt oder nicht. Wir werden niemandes Schicksal ändern.

Natürlich ist es in vielen Kommentaren und Übersetzungen auf dieselbe Weise falsch geschrieben, Hodscha. Natürlich, sie sind Kopien voneinander, mein Kind. Sie sind alle Kopien voneinander. Alle haben in derselben Sache Allah Eigenschaften zugeschrieben. Von wem Allah ein Versprechen genommen hat, dem ist es nicht möglich, dieses Versprechen zu ändern. Denn es wird sein Schicksal, das, seins. Es wird sein Schicksal. Aber schau, was Allah zu ihnen sagt: denen, denen die Schrift gegeben wurde, ihr werdet sie unbedingt den Menschen erklären. Sein Sagen der Verse. Sein Sagen: Ihr werdet sie nicht verbergen, ist eine Sache.

Er nahm von ihnen ein Versprechen ist eine andere.

Wenn Er ein Versprechen nimmt, geht es in ihr Schicksal ein. Dann läuft es darauf hinaus, dass sie ihr Schicksal ändern. Wenn Allah, der Erhabene, ein Versprechen nahm, führt es dazu, dass Er ihnen diese Charaktere (?) Seines Versprechens nicht einprägen konnte, dahin läuft es. Das schreibt Allah Eigenschaften zu.

Und dann wenn sie es so schreiben, werden sie Gelehrte, ruhmreiche, berühmte Leute.

Ja.

Zum Beispiel heißt es: Einst macht Allah von den Leuten der Schrift dieses Ding mit ihnen. Bei Göksel heißt es: Allah hat von denen, denen Er die Schrift gab, ein Versprechen genommen und gesagt: Ihr werdet sie den Menschen unbedingt erklären, ihr werdet sie nicht verbergen, heißt es. Dieselben Verse. Alle gleich. Wohin du auch schaust. Sie sind Kopien voneinander. Kopien voneinander. Also, es gibt über 400 solche Wörter, die Allah Eigenschaften zuschreiben. Es gibt Verse. Fast 400. Mehr als 400. Wir haben hier 389 davon aufgenommen, aber die Lage ist dieselbe. Die Lage ist dieselbe. Die anderen, das hier. Wenn ihr 150, 200 davon lest, sind die anderen ohnehin alle zum selben Thema. Sie haben ein paar Themen verschlossen.

Ein paar Themen. Hier haben sie Allah ohnmächtig gemacht.

Wenn Allah, der Erhabene, ein Versprechen nahm, von ihm: Ahmet hat Mir ein Versprechen gegeben. Ich habe mit ihm so einen Bund geschlossen. Ich werde ihm einen solchen Charakter geben, dass er nicht über dieses Versprechen hinausgeht. In dem Moment, in dem er über das Versprechen hinausgeht, habe Ich es nicht geschafft, ihm die Charaktere einzuprägen. Ich werde ja sein Schicksal schreiben; Ich werde ihm einen Charakter geben, so wie er Mir das Versprechen gab, Ich werde wissen, was er nach diesem Charakter tun wird, was er beabsichtigte, und danach werde Ich sein Schicksal schreiben, und in diesem Schicksal werde Ich ihn prüfen.

Und er wird in diesem Schicksal Wünsche und Begierden haben. Wenn Ich ihm das nicht geben kann, werden Mir Eigenschaften zugeschrieben. So haben sie Allah Eigenschaften zugeschrieben. Jetzt ist die Lage verständlich, nicht wahr? In den Wörtern, in einem kleinen Wort, der Unterschied: Er hatte ein Versprechen genommen. Ja.

Wir kommen zur Auslegung.

Zu denen, denen die Schrift gegeben wurde, sagte Allah, der Erhabene: Ihr werdet dies den Menschen erklären. Das sagt der Vers. Obwohl Er sagte: Ihr werdet dies nicht verbergen, haben sie, weil die Gebote Allahs, des Erhabenen, ihren eigenen Interessen zuwiderliefen, die Verse im Buch, ohne Allah zu fürchten, verändert. Warum? Sie haben sie verändert. Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich verleugnen. Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Das heißt, gegen Allah, den Erhabenen: Du bist nicht mein Herr. Wieso bist Du mein Herr? Wieso erschaffst Du mich? Denn, wie wir sagten, nah an Seinem Wesen erschaffen; Er gab von Seinem Geist.

Eine solche Ähnlichkeit eben. In diesem Fall erwartet er den Herrn seiner Vorstellung. Daher der Vers: Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Ja. Gibt es einen Gott außer Allah? Sie werden ihren Herrn sehen. Allahs Wort überhörten sie, sie hörten nicht darauf; für weltlichen Vorteil tauschten sie es gegen ein wenig Weltliches ein. In diesem Vers ist mit dem wenigen Weltlichen gemeint, dass Allahs Wort nicht mit der Welt oder etwas anderem verglichen werden kann, dass das Wort Allahs, des Schöpfers, aus Seinem Wesen stammt und Seinem Wort die erschaffenen Wesen nicht gleichgestellt werden, dass das Erschaffene unter Seiner eigenen Macht steht, dass Er ihrer nicht bedarf; Sein Sagen: ein wenig Weltliches.

In einem anderen Sinn bedeutet es, dass Er der Welt keinen Wert beimisst. Hätte man der Welt Wert beigemessen, würde die Welt am Tag der Auferstehung nicht wie ein Lumpen zusammengerollt und in die Hölle geworfen. Ein wenig Weltliches, in einem anderen Sinn: dass das menschliche Leben, gemessen an einem Tag der Welt des Jenseits, vom diesseitigen Leben wie ein oder anderthalb Stunden ist, dass der Mensch schließlich gemäß dem Vers: Alle Seelen werden den Tod kosten, stirbt und in die Welt des Jenseits geht, dass für den Menschen, der sich im diesseitigen Leben kurze Zeit vergnügen wird, gemessen am ewigen Leben der Welt des Jenseits, die Welt wenig Wert hat: Das ist gemeint.

Die Bedeutung wandelt sich von Bedeutung zu Bedeutung. Das sind jene, die Allah überhören, Sein Wort geringschätzen, die nach Allahs Geschöpfen Verlangen haben, die Allah, den Erhabenen, verlassen. Die glauben, was sie mit ihren Augen sehen, die Allah vergessen, der sie erschuf.

Es sind jene, die Allah vergessen, der sie erschuf. Jene, die den Segen des Verstandes, den sie haben, nicht nutzen und auf dem Weg gehen, den ihr Ich oder der Satan ihnen zeigt. Jene, die, ohne daran zu denken, dass sie am Tag der Auferstehung vor dem göttlichen Angesicht zur Rechenschaft gezogen werden, ihr ganzes Dasein für diese Welt eintauschen. Jene, die jede Art von Schlechtigkeit begehen. Jede Art von Schlechtigkeit. Wenn wir jede Art von Schlechtigkeit sagen, ist alles dabei, was dir in den Sinn kommt. Außerhalb der Religion des Islam. Alles, was dir in den Sinn kommt, ist dabei.

Ich (?), sie aufzuzählen.

Also, sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. In ihrem Wandel sogar noch verirrter.

Der Mensch, Schmutz, Schlechtigkeiten, die einem nicht einmal in den Sinn kämen, begehen sie.

Ist er Muslim, geht er bis zu einem Punkt, darüber hinaus geht er nicht. Der Glaube schützt ihn. Ja. Indem Allah, der Erhabene, dieses Volk anspricht, spricht Er eigentlich bis zum Tag der Auferstehung die Menschen an, die mit diesem Verständnis kommen werden: O ihr Menschen, wenn ihr, getäuscht von Meinen Geschöpfen, Mich vergesst und verlasst, die Gaben, die Ich gab, nehmt und euch an ihnen erfreut, (?) vergesst und Meine Verse verändert oder absichtlich, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, sagt, Allah und Sein Gesandter hätten es so gesagt, und Allah und Seinem Gesandten (?) zuschreibt, dann wird euer Handel sehr schlecht gewesen sein, und solche Menschen werden, noch in diesem diesseitigen Leben, die Strafe der Welt des Jenseits gekostet haben.

Gewiss.