Ali 'Imran 185: Jedes Leben wird den Tod erfahren. Und am Jüngsten Tag wird das Entsprechende eurer Taten euch vollständig gegeben. Wer von der Hölle entfernt und ins Paradies gelassen wird, der hat wahrlich die Erlösung erreicht. Das weltliche Leben hingegen ist nichts anderes als ein trügerischer Genuss.

Sure Al Imran, Vers 185: Wir sind bei diesem Vers angekommen.

Ja, Sure Al Imran, Vers 185. Der Vers. Schauen wir mal. Hier.

Ja. Bismillahirrahmanirrahim. Küllü nefsin zâikatü'l-mevt, heißt es. Jedes Lebewesen wird seinen Tod kosten. Jedes Lebewesen.

(?) seit die Welt gegründet wurde, bis heute ist kein Lebewesen am Leben geblieben. Keines. Das heißt, wäre auch nur eines geblieben, würden wir sagen, vielleicht lebe ich auch weiter. Noah lebte unter seinem Volk 900 Jahre, nach einer Überlieferung 960 Jahre, und nach der Sintflut noch weitere 240 Jahre. Er lebte also 1200 Jahre. Salomo lebte 500 Jahre. Aber alle, alle, alle Seelen haben den Tod gekostet. Was heißt es? Jedes Lebewesen wird den Tod kosten. Jedes Lebewesen.

Eigentlich sollten wir hier nicht jedes Lebewesen sagen, sondern, damit es hier besser zu den Versen passt, jede Seele wird den Tod kosten. So sagt es Allah, der Erhabene, hier ja auch. Küllü nefsin zâikatü'l-mevt. Alle Seelen werden den Tod kosten.

Wenn es hier alle Seelen heißt, sind die Menschen gemeint.

Schau, was es heißt, wenn der Vers weitergeht. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch das, was ihr getan habt, vollständig gegeben, heißt es. Also jede Seele, nicht jedes Lebewesen. Auch Tiere sterben, auch sie sind Lebewesen. Aber die wahre Bedeutung hier weist direkt auf den Menschen hin. Küllü nefsin zâikatü'l-mevt. Alle Seelen werden den Tod kosten. Also heißt es nicht, alle Seelen werden sterben. Schau. Allah, der Erhabene. Geist, Seele und Leben sind eins. Über die Geister gibt es keinen Tod. Der Tod betrifft die Körper. Die Körper. Dass der Körper den Tod kostet, also dass die Seele den Tod kostet, während der Körper stirbt, bedeutet nicht, dass die Seele stirbt oder dass der Geist stirbt.

Allah, der Erhabene, hat den Menschen von Seinem Geist gegeben. Würden die Geister den Tod kosten, sagen wir, dann wäre auch Allah sterblich. Da Allah, der Erhabene, unsterblich ist, sind auch die Geister unsterblich, die Geister sind unsterblich. Sterben werden unsere Körper, unsere Körper. Unser Leben wird uns verlassen; Leben, Seele und Geist sind eins. Wer diese Stellen nicht begreift, ich sage es immer, soll uns ja nicht als Anhänger von Wahdat al-Wudschud bezeichnen. Denn dann zeigt sich, dass sie kein Wissen haben. Hätte Allah, der Erhabene, gesagt, über die Geister gibt es den Tod, dann käme uns ein Zweifel: Allah, der Erhabene, küllü ruh, auch Er wäre sterblich.

Da in diesem Fall Paradies und Hölle ewig sind, was dann? Paradies und Hölle sind ewig. Da Er sagt, dass sie, nachdem sie dort viele tausend Jahre gebrannt haben, nichts mehr fühlen und kosten werden, wird ihr (?) aufgehoben, und sie werden als Holzklötze der Hölle dort bleiben.

In diesem Fall sind sie dort ewig, und auch die, die ins Paradies eingehen, sind ewig. Was sagt Allah, der Erhabene, ohnehin in Seinem Wort? Sie sind ewig und endlos. In der (?) Welt, im Paradies und in der Hölle, sind sie ewig. Ja, am Tag der Auferstehung wird euch der Lohn für das, was ihr getan habt, vollständig gegeben. Also, alle Seelen werden den Tod kosten. Jedem Menschen, ohne dass ihm irgendein Unrecht geschieht, wird der Lohn dessen, was ihr mit euren beiden Händen erworben habt, vollständig gegeben, heißt es. Wer von der Hölle ferngehalten und ins Paradies gebracht wird, der hat wahrlich die Rettung erlangt.

Ja. Er hat den wahren Sieg errungen. Das ist ja der Sieg. Den Sieg über die Ergebnisse erringen, (?). Ja. Und dieses diesseitige Leben ist nichts als ein trügerischer Genuss. Wenn du die Gaben der Welt mit diesem unwissenden Auge siehst, wenn du nicht an morgen denkst, wenn du sammelst, ohne nach halal und haram zu fragen, wenn du nicht bedenkst, wer dir das gegeben hat, und dann überhörst, dass du dafür zur Rechenschaft gezogen wirst,

ist das diesseitige Leben dann nicht ein trügerischer Genuss für dich? Trügerisch.

Ja.

Alle erschaffenen Lebewesen werden eines Tages den Tod kosten. Die Bedeutung von Den-Tod-Kosten ist hier, dass der Tod nicht die Geister, sondern die Körper betrifft. Beträfe der Tod die Geister, wären die Geister auch in der Welt des Jenseits sterblich. Wenn der Körper stirbt und der Geist den Körper verlässt, wie der Schmerz, den der menschliche Körper normalerweise bei einem Schlag erleidet, so wird der Geist beim Austreten den Schmerz des Körpers im Augenblick des Todes kosten. Er wird diesen Schmerz kosten.

Die Bedeutung des Kostens des Todesschmerzes ist, dass der Geist, wenn er den Körper verlässt, nicht stirbt, sondern nur den Körper verlässt und lebendig bleibt; das zeigt es. Wenn es eine andere Bedeutung hat, erklärt ihr sie.

Die Menschen glauben, mit dem Tod sei alles vorbei.

Ich sehe mich auf dem Fernseh- bildschirm. Oder ich sehe mich auf dem Computerbildschirm. Jetzt gerade mich selbst vor mir.

Nimm das eine als meinen Geist und das andere als meinen Körper. Wir sind nicht einfach, so wie wir erscheinen.

Was sind wir? Wir sind, durch die Einheit von Geist, Körper und Leben, von Geist, Seele und Leben, unsere äußere Erscheinung im Gewand eines Körpers. Das heißt, meine Erscheinung im Spiegel; ich bin jetzt ein Spiegel. Also der Spiegel des Geistes, seine äußere Erscheinung.

Kannst du diese Gestalt sehen, bevor sie sich im Spiegel spiegelt? Also kommt ein Strahl, den sie aussendet, im Spiegel zu dir zurück, und du siehst dich selbst. Also ist die äußere Erscheinung dieses Körpers auch der Spiegel deines Geistes. Vergleiche dich ja nicht mit diesem Körper. Wisse, dass dieser Körper dir anvertraut ist, und wisse, dass du für diesen Körper zur Rechenschaft gezogen wirst. Wonach? Ich werde dich dafür zur Rechenschaft ziehen, wofür du das dir gegebene anvertraute Gut verwendet hast, sagt Allah, der Erhabene. Er meint diesen Körper. Ich werde dich dafür zur Rechenschaft ziehen, wofür du das dir gegebene anvertraute Gut verwendet hast.

Für Alkohol? Für Glücksspiel? Für Unzucht? Außerhalb der Religion des Islam? Für Unglauben? Oder für Gehorsam und Gottesdienst gegenüber deinem Herrn? Auch dafür werden wir zur Rechenschaft gezogen. Das ist das Zeugnis unserer Körper uns gegenüber. Wir lassen eure Münder verstummen, sagt Er, binden eure Füße und lassen eure Hände sprechen. Und wenn dein Geist fragt, warum bezeugst du gegen mich, sagt er: Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen; und nach dem Zeugnis heißt es: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf, und er kostet am Tag der Auferstehung vor Allah, dem Erhabenen, ein zweites Mal den Tod; er stirbt. Und der aus Erde erschaffene Körper wird zu Erde.

Also halte dich ja nicht für das, was du an diesem Fleisch (?) siehst.

Wenn dein Geist austritt, wird dein Körper im Grab verwesen. Dein Geist wird in die Welt der Geister gehen und dort lebendig warten. Bis zur Auferstehung. So wie du abends schlafen gehst und morgens aufstehst, so wird es sein.

Allah, der Erhabene, der über alles Macht hat, wird jene Zelle im menschlichen Körper, die nicht stirbt, wieder wie Pflanzen aus der Erde wachsen lassen. In deiner Gestalt wird der Körper wieder auf dieselbe Weise erschaffen, bis zu den Fingerspitzen. Geist und Seele, Geist und (?) Körper werden sich sofort finden. Am Tag der Auferstehung, vor Allah, dem Erhabenen, gemäß dem Wort des Verses: Ich werde dich zur Rechenschaft ziehen, wofür du die dir gegebenen Körper verwendet hast, wird er gegen dich Zeugnis ablegen. O Mensch, flieh, wohin du willst, in die siebte Tiefe der Erde oder in den entlegensten Winkel der Himmel, schau, du hast einen solchen Zeugen, dass du vielleicht nicht vor ihm fliehen kannst, aber dem Tod entkommst.

Das ist dein Zeuge. Also sei vernünftig. Sei entweder so, wie du erscheinst, oder erscheine so, wie du bist. Ja.

Also wird jede Seele den Tod kosten. Gemäß dem Vers wird Allah, der Erhabene, unsere gestorbenen Körper in der Welt des Jenseits wieder auferwecken. Dann werden sie am Tag der Auferstehung vor Allah, dem Erhabenen, gegen unsere Geister Zeugnis ablegen.

Unsere gestorbenen Körper wird am Tag der Auferstehung Allah, der Erhabene, wieder auferwecken, und gemäß dem Vers: Wenn die Geister gepaart werden, werden Körper und Geist einander gegenübertreten und unsere Körper werden gegen unsere Geister Zeugnis ablegen. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wir lassen eure Münder verstummen, binden eure Füße und lassen eure Hände sprechen. Nachdem die Körper gegen den Geist Zeugnis abgelegt haben, sterben sie ein zweites Mal, und der aus Erde erschaffene Körper wird zu Erde. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Wir erwecken euch zweimal und lassen euch zweimal sterben, werden unsere Körper ein zweites Mal (?) zurückkehren, unsere Geister aber werden ewig bleiben.

So werden, solange man in dieser Welt der Körper ist und die diesseitige Welt lebt, die wir die verborgene Welt nennen, die guten Taten und Sünden, die die Menschen begangen haben, vollständig vor sie kommen. An jenem Tag, sagt Er, werden Wir eure Bücher um euren Hals hängen.

Ja, wer dann von der Hölle ferngehalten und ins Paradies gebracht wird, der hat wahrlich die Rettung erlangt. Wenn der Mensch seinen Herrn kennt und an den Koran, den Allah gesandt hat, und an die Propheten glaubt, gläubig ist, in seiner Pflicht als Diener fortfährt, von Allah Hilfe erwartet, (?) ist, Allah für seine Sünden um Vergebung bittet, und wenn diese Menschen als Lohn für ihre Absichten Allahs Barmherzigkeit erlangen und in Sein Paradies gehen, dann erlangen sie ewige Glückseligkeit und treten unter die (?). Allah, der Erhabene, in der Sure Al-Fath: Bismillahirrahmanirrahim, İnnâ fetahnâ leke fethan mübînâ: Wir werden euch bald einen Sieg geben, heißt es.

Das Wort unseres Herrn ist sowohl äußerlich als auch innerlich.

Er gibt den Gläubigen eine frohe Botschaft. Sieg. Welcher Sieg? Dass sie ins Paradies eingegangen sind, eingehen werden: ein Zeichen für sie dafür. Wer sind sie? Jene Gefährten, jene Gläubigen, jene Gläubigen. Ja, was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Schauen wir mal.

Bismillahirrahmanirrahim. İnnâ fetahnâ leke fethan mübînâ. Wahrlich, Wir haben dir einen klaren Sieg geschenkt. Einen klaren Sieg. Eigentlich, wenn wir es innerlich erklären, ein klarer Sieg: der Sieg des Islam. Der Islam, das Licht des Islam, die Sammlung aller Bücher im Koran, das Fortbestehen der Religion des Islam bis zu den Welten. Und Allah, der Erhabene, verkündet die frohe Botschaft, dass niemand durch das Blasen ihrer Münder die Religion des Islam auslöschen kann. Damit Allah dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergibt, heißt es. Wie schön. Er vergibt vergangene und vergangene, künftige Sünden auch.

Das ist der Sieg. Der Sieg im wahren Sinne. Das heißt, dass man Allahs Barmherzigkeit zuteilwird, dass der Kampf mit dem eigenen Ich in der Welt mit einem Sieg endet, dass man bei Allah große Ränge erlangt: der Sieg davon. Das ist ja der wahre Sieg. Auch Staaten kämpfen gegen Staaten, und wer überlegen ist, erringt den Sieg. Aber viele errungene Siege haben sich am Ende in Niederlagen verwandelt. Aber der wahre Sieg ist der, der bei Allah errungen wird, indem man mit seinem Ich kämpft und die Barmherzigkeit seines Herrn erlangt.

Er vollendet Seine Gnade an dir und führt dich auf einen geraden Weg, heißt es. Führt dich auf einen geraden Weg. Nun, was den Propheten (Friede sei mit ihm) betrifft, heißt es nicht: Er zeigt dir einen geraden Weg.

Sondern: Wir führen dich auf einen geraden Weg. Denn euer Herr hat ihn erzogen. Er hat ihn schön erzogen. Ja. Und Er hilft dir mit einem ruhmreichen Sieg, heißt es. Er hilft dir mit einem ruhmreichen Sieg. Ein ruhmreicher Sieg. Dieser ruhmreiche Sieg, bis zum Tag der Auferstehung als der Vortrefflichste der Geschöpfe. Ein ruhmreicher Sieg. Und der ruhmreiche Sieg, als edelstes Geschöpf erschaffen zu sein. Der ruhmreiche Sieg, einen Teil Seines Geistes erhalten zu haben. Und indem Er dem Propheten die gepriesene Stufe gibt, gibt Er ihm einen ruhmreichen Sieg. Am Ende ohnehin ein Sieg. Er ist es, der Ruhe in die Herzen der Gläubigen herabsandte, damit sie ihren Glauben noch mehr steigern.

Allah gehören die Heerscharen der Himmel und der Erde. Allah ist der, der alles weiß und alles mit Weisheit tut, heißt es. Mit Weisheit. Er weiß, was die Mühe ist; das ist Weisheit. Ja, sie erlangen ewige Glückseligkeit und treten unter die (?), diese Menschen. Dieses diesseitige Leben ist nichts als ein trügerischer Genuss. Also werden alle Seelen den Tod kosten. Dass all diese Geschöpfe, vom Atom bis zum Erdball, alle von Allah erschaffen wurden, wird der Mensch wissen. Das Geheimnis des Verses, Oder besitzt ihr auch nur ein Atom eurer Welt?, wird er erfassen. Der Mensch wird in seiner Ohnmacht wissen, dass er seinen Herrn braucht.

Und gemäß dem Vers, dass das Erbe aller Himmel und der Erde und dessen, was zwischen beiden ist, Allah bleiben wird, wenn wir wissen, dass wir vor unseren Herrn, in die göttliche Gegenwart, nur mit unseren guten Taten und Sünden treten werden, leben wir unser diesseitiges Leben entsprechend. Wenn aber nicht, wenn wir Allah den Rücken kehren, Allah bewahre, das, was Er gegeben hat, in unseren Herzen, mit Liebe, (?) Allah, (?) zu dem, was Allah gegeben hat? Schau unseren Zustand an.

In der Welt des Jenseits, in der Welt des Jenseits, im Verhältnis zu dem Bund, den wir gegeben haben, in eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, die Menschen zu senden durch Allah, den Erhabenen, Allah, der Erhabene, der sendet, die Ereignisse der Welt des Jenseits, so wie einem Computerprogramm ein Passwort gegeben und es gesperrt wird, so ist der Bund der Menschen in der Welt des Jenseits vor ihnen verschlossen.

Weil Allah, der Erhabene, weiß, was sein Wunsch, sein Begehren, sein Wille in diesem Schicksal ist, gibt Er ihm jene Charaktere, jene Charaktere, und schreibt danach sein Schicksal. So sagt Er: Wir laden euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt. Gemäß seinem Schicksal, gemäß seinem Wunsch und Begehren prüft Er ihn mit der Last, die er tragen kann, mit ihrem Leben und mit ihrem Besitz.

In diesem Fall kommt der Mensch auf diese Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist. Wenn dieser Mensch sich aber täuschen lässt, wenn der rosige Anschein der Welt ihn täuscht, wenn sein Ich und der Satan ihn in den Sumpf ziehen, schadet er seiner eigenen Seele.

Damit Er die Menschen in der Welt des Besitzes die Ereignisse bezeugen lässt, die sie dort in ihrem Schicksal tun werden, hat Allah, der Erhabene, ihnen die Gaben der Welt dargeboten. Inmitten dieser weltlichen Gaben werden diese Menschen durch das Verlangen, das sie danach haben, beweisen, was für Menschen sie sind. Da die Bündnisse, die die Menschen in der Welt des Jenseits mit Allah, dem Erhabenen, geschlossen haben, vor ihnen verschlossen sind, werden ihnen innerhalb der bestehenden Weltordnung, entsprechend den Wünschen, dem Begehren und Verlangen der Menschen, die Gaben der Welt dargeboten.

Indem den Menschen die Gaben der Welt dargeboten werden, tauschen die Menschen die Gaben der Welt gegen das Wort Allahs, des Erhabenen. Wenn sie für das kleine Vergnügen einer vergänglichen Welt die Welt des Jenseits ins Verderben treiben, haben sie ihren eigenen Seelen Unrecht getan.

So verkündet Allah den Menschen mit Seinen Versen die kommenden Ereignisse, damit ihr euch nicht vom Vergnügen dieser vergänglichen Welt mitreißen lasst und euren Herrn vergesst. Denkt an jenen einen Tag, an dem jedes Lebewesen den Tod kosten und eines Tages zur Rechenschaft gezogen wird, und macht keine Abstriche bei den Gottesdiensten, die ihr aus Allah und dem Buch heraus verrichtet. Also gemäß dem Vers, in dem Er sagt: An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah, an einem Tag, an dem es keinen Helfer und keinen Fürsprecher gibt, ist dein Helfer dein Glaube und dein Gottesdienst; vergiss das nicht.

Es sind die guten Taten, die deine beiden Hände in der Welt erworben haben; vergiss das nicht. Achte darauf, damit du an jenem Tag nicht allein bist. Ja.