Ali 'Imran 174: Daraufhin sind sie mit Allahs Huld und Gunst zurückgekommen, ohne dass ihnen etwas Schlimmes widerfahren ist. Damit sind sie Allahs Wohlgefallen gefolgt. Allah besitzt große Huld.

Sure Al Imran, Vers 174. Der Vers. „Da kehrten sie mit Gnade und Huld von Allah zurück, ohne dass ihnen ein Übel widerfuhr, und sie folgten dem Wohlgefallen Allahs. Und Allah ist voll großer Huld.“

Hier wird wieder von der Schlacht von Uhud gesprochen.

Aber natürlich, wie wir immer sagen, gehören die Verse nicht nur jener Zeit an; die Geheimnisse der Bedeutungen hier, sie alle, sollen die Zukunft erhellen und Lehren aus der Vergangenheit ziehen. Abu Sufyan, der Befehlshaber der feindlichen Truppen, der in der Schlacht von Uhud nichts erreichte, sagte beim Verlassen des Schlachtfelds: O Muhammad, treffen wir uns nächstes Jahr am selben Tag in Badr. Darauf antwortete ihm der Prophet (Friede sei mit ihm) mit: inschallah. Zwischen den beiden gibt es einen (?) Unterschied im Reden. Der eine redet, als hätte er ein Leben bis nächstes Jahr und einen Beweis dafür in der Hand.

Was heißt es? Als Abu Sufyan beim Verlassen des Schlachtfelds sagte: O Muhammad, treffen wir uns nächstes Jahr am selben Tag in Badr, antwortete ihm der Prophet (Friede sei mit ihm): inschallah. Das heißt: Wenn mein Herr es erlaubt, wenn ich noch lebe. Ja.

Am Jahrestag, am selben Tag, kommt der Prophet (Friede sei mit ihm) mit einer Einheit an den vereinbarten Ort. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wer ist seinem Wort treuer als Allah?

Man fragt unsere Mutter Aischa nach dem Charakter des Propheten (Friede sei mit ihm); sie sagt: Wartet einen Moment. Sie holt den edlen Koran von drinnen und sagt den Fragenden: Das war der Charakter des Propheten, und zeigt den Koran. Und (?) hat ihn als Barmherzigkeit für die Welten gesandt, gesandt, um den guten Charakter zu vollenden. Deshalb wird er nach dem Vers „Wer ist seinem Wort treuer als Allah“ natürlich seinem Wort treu sein. Er sagte inschallah, und am Jahrestag vergaß er es nicht; mit einer Abteilung kommt er an den vereinbarten Ort.

Am selben Tag kommt der Prophet (Friede sei mit ihm) mit einer Einheit an den vereinbarten Ort, am Jahrestag. Auch Abu Sufyan bricht mit den Truppen auf, die er vorbereitet hatte, doch Abu Sufyan gibt am Ende den Kampf auf und kehrt nach Mekka zurück. Und die Muslime treiben dort gewinnbringenden Handel und kehren nach Medina zurück. Ja, wenn jemand für Allah aufbricht, wird Allah natürlich Seine Barmherzigkeit auf sie regnen lassen. Auch Abu Sufyan wurde am Ende Muslim.

Nach vielen Ereignissen natürlich. Dafür also wurde dieser Vers herabgesandt. Sie bewiesen, dass ein Prophet nicht von seinem Wort abrückt und dass die Muslime nicht Menschen, sondern Allah fürchten, und dass sie, um die Fehler von Uhud wiedergutzumachen und um den Islam in alle Richtungen zu verbreiten, ihr Leben ohne Zögern auf diesem Weg opfern würden. Die Muslime.

Und dass der Prophet sein gegebenes Wort hielt. Was heißt es? „Da kehrten sie mit Gnade und Huld von Allah zurück, ohne dass ihnen ein Übel widerfuhr.“ Das heißt, dass man um Allahs willen am Jahrestag an den vereinbarten Ort ging, dass sie (?) nicht fürchteten, nach dem Vers, dass Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, werden sie diesem Licht Helfer sein. Wenn die Kämpfer, die bis zum Jüngsten Tag das Banner des Islam hissen werden, für Allah dorthin gehen, wird Allah, der Erhabene, natürlich Seine Barmherzigkeit auf sie regnen lassen, und was heißt es: „Da kehrten sie mit Gnade und Huld von Allah zurück, ohne dass ihnen ein Übel widerfuhr.“ Ja.

„Und sie folgten dem Wohlgefallen Allahs.“

Und diese Menschen erfüllten die Eigenschaften, die Allah, der Erhabene, sehen will. Und sie erlangten die Barmherzigkeit und das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen. Wohl ihnen. Das Wohlgefallen Allahs zu erlangen. „O du Seele, die du Ruhe gefunden hast, kehre zu deinem Herrn zurück, zufrieden und mit Wohlgefallen; tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies“: die Menschen, zu denen Er das sagt, an denen Allah Wohlgefallen hat und die an Allah Wohlgefallen haben. Ja.

„Und Allah ist voll großer Huld“, heißt es. Natürlich ist Er der Besitzer der Weisheit. Wo, wann, wozu, wozu Er etwas tut, weiß Allah. Und so viel Er kundtut, tut Er Seinen Menschen kund. Er tut es Seinen Dienern kund.

Allah, der Erhabene, Allah, der Erhabene, erklärt uns mit diesem Vers, dass Er mit denen ist, die ihren Herrn kennen. Ja, wer auf dem Weg Allahs tut, was Allah sagt, hinter dem steht gewiss auch Allah.

Eine Aufgabe, und zwar eine heilige Aufgabe.

Was ist diese Aufgabe? Da es in Allahs, des Erhabenen, Wort keinen Mangel geben wird, wird Er den Islam bis zum Jüngsten Tag lebendig halten, Er wird Sein Licht vollenden, und jene Menschen im Barzach, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, werden auf die Erde kommen, und auch sie werden mit Wahrheit und Falschheit beladen, und schließlich werden sie beweisen, was für Menschen sie sind, und ins Jenseits übergehen. In diesem Fall wird bei diesen Menschen, die diese heilige Aufgabe erfüllen, die (?) für die Verbreitung des Islam ihr Leben opfern, natürlich Allah, der Erhabene, hinter ihnen stehen.

Als Mensch: Wenn wir einem Staatsoberhaupt ein Schreiben schicken und unser Gesandter sich aufmacht, dieses Schreiben zu jenem Staatsoberhaupt zu bringen; sagen wir, du bist auch ein Staatsoberhaupt oder ein Gehilfe, und du schickst jenem Staatsoberhaupt ein Schreiben: Natürlich verfolgst du diesen Gesandten aufs Beste und willst, dass dieses Schreiben dort ankommt. Das tust du als Mensch. Und Allah, der Erhabene, wird Seinen Dienern den Islam bis zum Jüngsten Tag kundtun. Da Er niemanden für das zur Rechenschaft ziehen wird, was Er nicht kundgetan hat, wird Er natürlich auch den Muslimen mit dieser Kraft helfen.

Er wird hinter ihnen stehen.

Was sagen wir? Allah, der Erhabene, erklärt uns mit diesem Vers, dass Er mit denen ist, die ihren Herrn kennen. Und wie schön Er es erklärt. Mit den Worten „Da kehrten sie mit Gnade und Huld von Allah zurück, ohne dass ihnen ein Übel widerfuhr“ tut Er kund, dass Allah, der Erhabene, mit denen ist, die Allah sagen, dass ihr Beschützer Allah ist, dass niemand die besiegen kann, die mit Allah sind, dass die, die sich ihrem Herrn ergeben, von ihrem Herrn geliebt und beschützt werden und schließlich das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, erlangen, und zwar mit der Fortsetzung des Verses. „So erlangten sie das Wohlgefallen Allahs“, sagt Er.

Allah, der Erhabene, ist voll großer Huld. Er (?) Seine Geschöpfe, Er ist weise in Seinem Werk. Allah, der Erhabene, ist der Sachwalter Seiner Diener, ihre Stütze und welch vortrefflicher Schutzherr.

Sowohl Stütze als auch ein vortrefflicher Schutzherr.

kuvvete illa billahi'l-aliyyi'l-azim. Ja.

Allah, der Erhabene, ist voll Huld. Er ist der Besitzer von allem.

Wer mit Allah ist, mit dem ist auch Allah, der Erhabene. Nun, die Menschen, die in diesem Universum, auf dieser unserer Welt leben, sind fern von Allah; ist Allah deshalb fern von ihnen? So könntest du mich fragen. Wir sagten ja: Wer mit Allah ist, mit dem ist Allah.

Allah, der Erhabene, behandelt mit Seiner Eigenschaft ar-Rahman alle Seine Geschöpfe im Universum mit Seiner Barmherzigkeit. Er tut niemandem Unrecht. Er bürgt für die Versorgung Seiner Geschöpfe und gibt ihnen ihre Versorgung. Ohne jemandem in seinem Schicksal eine Last aufzubürden, die er nicht tragen kann, erschafft Er Ursachen, damit er beweist, was für ein Mensch er ist. Manchmal mit ihrem Leben, manchmal mit ihrem Besitz prüft Er sie in den Lasten, die sie in ihrem Schicksal tragen sollen. Diese Prüfung geschieht nicht, weil unser Herr nicht wüsste, was für ein Mensch er ist.

Er weiß von jedem einzelnen Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, wo, wann und was es tun wird. Warum tut Er das also?

Weil Er die Menschen in eine (?) Welt, in ihre erste Welt gesandt hat und die Menschen nicht für das zur Rechenschaft ziehen wird, was Er nicht kundgetan hat, und nachdem diese Menschen sich selbst, ihre Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen dafür genommen haben, was für Menschen sie sind, und es heißt: Das wart ihr, nachdem sie sich in ihrer Lebenszeit bewiesen haben, gehen sie ins Jenseits über. Allah, der Erhabene, also prüft sie, damit sie beweisen, was für Menschen sie sind, das heißt, damit diese Menschen beweisen, was für Menschen sie selbst sind, mit ihrem Besitz, ihrem Leben, mit Fülle und mit Mangel.

Diese Personen nehmen in den Gefühlen, die sie erleben, in den Taten, die sie begangen haben, mit den Urteilen, die sie (?) aus eigenem Willen fällen, sich selbst, ihre Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen. Und wenn er seine Lebenszeit erfüllt hat, lässt Allah, der Erhabene, seine Seele nehmen, und schließlich kehrt er in die (?) Welt zurück, aus der er kam. Dort wartet er bis zum Jüngsten Tag. Am Jüngsten Tag jede Seele mit einem Treiber, das heißt mit dem (?) der Körper, wenn die Seelen vor ihrem Herrn gepaart werden, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, nach dem Vers, nun ja, nach dem Vers „Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben“ werden wir vor unserem Herrn zur Rechenschaft gezogen.

Ohne jeden Ausweg für uns, in Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft, Allah zu sein, in einem Wirken, über das niemand Allah, den Erhabenen, befragen kann, als Vergeltung für das, was sie getan haben, wird jeder den vollen Lohn dessen erhalten, was er erworben hat. Voll und ganz. Ja. Wir bitten, dass Allah, der Erhabene, uns in dieser Welt denen Seiner Diener zugeselle, die am schönsten leben, das heißt, die Allah dienen, an denen ihr Herr Wohlgefallen hat und die an ihrem Herrn Wohlgefallen haben, und es uns gewähre und leicht mache, dass unsere Seelen so genommen werden. Ja.