Ali 'Imran 178: Die Leugner sollen nicht denken, es sei für sie besser, dass Wir ihnen eine Frist gewährt haben. Sie vermehren (während ihrer Lebenszeit) lediglich ihre Sünden (stellen unter Beweis, was für ein Mensch sie sind). Für sie gibt es eine erniedrigende Strafe.

Diesen Vers haben wir rot markiert, wir haben ihn als falsch korrigiert, das heißt. Sure Al Imran, Vers 178. Der Vers. Lesen wir zuerst aus dem Buch und schauen, wie wir ihn dort korrigiert haben. „Die Leugner sollen nicht meinen, dass Unser Aufschub für sie besser ist. Wir geben ihnen nur Gelegenheit, damit sie ihre Sünden vermehren. Für sie gibt es eine erniedrigende Strafe.“ Allah gibt niemandem Zeit, Gelegenheit, damit er seine Sünden vermehrt. Das ist falsch. Angeblich, damit sie ihre Sünden vermehren. Was sagen wir?

„Die Leugner sollen nicht meinen, dass Unser Aufschub für sie besser ist.“ Wir haben es in Klammern gesetzt. In ihrer Lebenszeit. In ihrer Lebenszeit. „Sie vermehren nur ihre Sünden.“

Hier ist es ähnlich, aber schau, was es hier jetzt sagt. „Wir geben ihnen nur Gelegenheit, damit sie ihre Sünden vermehren“, heißt es. Angeblich gibt Er Gelegenheit. Das heißt: Vermehre sie noch mehr. Dann töte ihn nicht; da er noch Schlimmeres tun wird, soll es noch etwas mehr werden. Dabei hat er in ihrer Lebenszeit eine bestimmte Lebenszeit, darin. Sie vermehren nur ihre Sünden in dieser Lebenszeit. „Für sie gibt es eine erniedrigende Strafe.“ Ja. Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala mit den Menschen einen Bund geschlossen, mit jeder Seele einzeln. Als wir nun unseren Tafsir schrieben, als wir diesen Tafsir schrieben, wussten wir, dass diese Verse falsch waren.

Wir haben den Tafsir nach den richtigen geschrieben. Ich hatte keine Zeit. Ich habe das sehr schnell herausgebracht. Die Verse habe ich unverändert übernommen. Ich hatte keine Zeit, sie zu korrigieren.

Aber die Bedeutung habe ich nach dem geschrieben, was hier steht; so viele übertragene Verse, also die 389 Verse, die wir übertragen haben, sind genau in der richtigen Form hier geschrieben, so geschrieben, wie sich die Verse richtig erschließen. Deshalb haben wir am Geschriebenen nichts geändert. Was sagen wir jetzt? Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala mit den Menschen, mit jeder Seele einzeln, einen Bund geschlossen und diese Bünde für sie als Schicksal niedergeschrieben. Und ihre Lebenszeiten wurden an eine Zeit gebunden, in der sie ihr Schicksal leben würden.

Ihre Lebenszeiten wurden an eine Zeit gebunden, in der sie ihr Schicksal leben würden. Das heißt, als er mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, als sein Wunsch, sein Verlangen, sein Ziel ihm zum Schicksal wurde, in wie vielen Atemzügen er dieses Schicksal ausführen, vollenden kann: Das weiß Allah, der Erhabene. Danach werden in diesen Atemzügen Formen für ihn erschaffen. Sie werden mit den Formen, die Er in den Sekunden der Zeiten in diesen Sekunden erschafft, erschaffen. Diese Menschen werden diese Formen, diese erschaffenen Formen ausführen. Und sie werden sich selbst beweisen, was für Menschen sie sind.

Und nach wie viel Zeit sie sich schließlich ganz zeigen werden. Das ist eine Lebenszeit.

Lesen wir es noch einmal. Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala mit den Menschen, mit jeder Seele einzeln, einen Bund geschlossen und diese Bünde für sie als Schicksal niedergeschrieben. Und ihre Lebenszeiten wurden an eine Zeit gebunden, in der sie ihr Schicksal leben würden. Das Programm aller wurde lückenlos gemacht. Lückenlos gemacht. Wenn der Mensch in die große Welt kommt, beginnt er als Darsteller des Schicksals, das er gegeben hat, während er das Leben der Welt lebt, das Drehbuch des Schicksals zu spielen, das er sich hat schreiben lassen. Ja.

Dieser Absatz ist ungefähr der Kern des Korans.

Dieser Absatz.

Der Mensch wird wissen, was er ist. Wie er wissen wird, wie lang seine Lebenszeit ist. Er wird wissen, wie diese Lebenszeit zustande kam. Wie ich meinen Bund geschlossen habe, was ich tun werde: das wird er wissen. Lesen wir das noch einmal; das ist sehr wichtig. Allah, der Erhabene, hat bei Qalu Bala mit den Menschen, mit jeder Seele einzeln, einen Bund geschlossen. Und diese Bünde für sie als Schicksal niedergeschrieben. Und ihre Lebenszeiten wurden an eine Zeit gebunden, in der sie ihr Schicksal leben würden. Das Programm aller wurde lückenlos gemacht. Wenn der Mensch in die große Welt kommt, beginnt er als Darsteller des Schicksals, das er gegeben hat, während er das Leben der Welt lebt, das Drehbuch des Schicksals zu spielen, das er sich hat schreiben lassen.

Elestü bi-Rabbiküm? Kalu bela. Ja, sagten sie. Und (?) wurden den Menschen zum Schicksal. Diese Schicksale gab Allah, der Erhabene, ihnen als Charaktere. In diesen Charakteren, mit Wünschen und Verlangen, mit welchen Gefühlen der Zeit er auch will, erschafft Allah, der Erhabene, in diesen Zeiten für alle Lebewesen, die Er erschaffen hat, Ereignisse, die für sie Ursachen erschaffen. Solange die Menschen oder die Geschöpfe diese Ereignisse ausführen, gibt Allah, der Erhabene, ihnen fortwährend Leben. Das heißt, mit dem, was Er erschafft, und auch die Menschen, indem sie diese erschaffenen Taten, diese Werke ausführen, indem sie das Erschaffene als Taten ausführen, zeigen auch sie, was für Wesen die Menschen selbst sind.

Wir sagten: In jedem Augenblick in einer Schöpfung, in ihrem Austausch, erschafft Er Ursachen, dies für das, das für dies, gibt ihm Leben, das (?) der Tiere und ihre Vermehrung untereinander, dass sie einander filtern, die Welt reinigen; das heißt, immer eins nach dem anderen hat Er programmiert, und immer in derselben Schöpfung. In diesem Fall spielen alles Sein, das ganze Universum, in einer Bewegung, als die Drehbücher dieses geschriebenen Programms, ihre Rollen. Ja. Allahs, des Erhabenen, Allahs (?) ist, dass, während die Geschöpfe die Drehbücher spielen, die jeden Augenblick für alle von Ihm erschaffenen Wesen geschrieben sind, in der Zeit, die sie leben, Allah, der über sie alle herrscht, in Seiner eigenen Macht und Kraft, damit alle Darsteller die Stücke, die sie spielen werden, lückenlos spielen, Allah, der Erhabene, ihnen durch Ursachen Ereignisse erschafft.

Jede Seele lebt mit ihrem eigenen Wunsch und Verlangen ihr eigenes Schicksal und nimmt sich selbst, ihre Umgebung und Allah, den Erhabenen, gegen sich zu Zeugen. Was ich eben sagte, haben wir hier in Sätzen ausgeführt.

Indem Allah, der Erhabene, Allahs Eigenschaft offenbar werden lässt, wird niemand Allah, den Erhabenen, beschuldigen können. Auf welche Weise auch immer eine Lage entsteht, in der er seiner eigenen Seele recht gibt, wird Allah, der Erhabene, für ihn Formen erschaffen und ihm zeigen, was für ein Mensch er ist. Außerdem, dass die Wesen, die Er erschaffen hat, bei ihren Aufgaben ohne jede Mühe, ohne jede körperliche Mühe, ihre Arbeit aufs Schönste verrichten, (?), das heißt, dass es keinen Körper haben könnte, der diese Arbeit schöner verrichten würde; auf dem Gipfel, aufs Schönste, wie auch immer Er es für diese Aufgabe erschaffen hat, wird es durch diese Art der Erschaffung diese Aufgabe aufs Schönste verrichten.

(?), es gibt nichts darüber, das heißt über das Erschaffen. Bei all Seinen Tieren. Dass Allah, der Erhabene, es für die Aufgabe, die es verrichten wird, mit der Kunst des Erschaffens seiner Aufgabe aufs Schönste, in der vorzüglichsten Form erschafft. Niemand wird sagen können: Wäre dieses Tier so gewesen, hätte es bessere Arbeit geleistet. Heute aber untersuchen sie die Skelette und bleiben voller Staunen. Es gibt noch keine überlegenere Schöpfungsform, die diese Aufgabe schöner verrichten würde als es. Deshalb, indem Allah, der Erhabene, Allahs Eigenschaft offenbar werden lässt, wird niemand Allah, den Erhabenen, beschuldigen können.

Erstens in den Taten und Werken, die es verrichten wird. Zweitens in den Taten und Werken, die es körperlich verrichten wird. Allah, der Erhabene, wird, indem Er Ereignisse erschafft, jede Seele sich selbst gegenüber Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen nehmen lassen. Die Macht und Kraft Allahs, des Erhabenen, und zugleich Seine Eigenschaft des Wissens werden offenbar geworden sein. Hier ist Bedeutung in Bedeutung. Was sagen wir? Die Macht und Kraft Allahs, des Erhabenen, und zugleich Seine Eigenschaft des Wissens werden offenbar geworden sein. Dass Er Seine Geschöpfe ihrer Erschaffung nach in der vorzüglichsten Form erschuf und sie keinen Körper haben könnten, der diese Aufgabe in noch vorzüglicherer Form verrichten könnte.

Seine Erschaffung in der vorzüglichsten Weise. Es gibt nichts Vorzüglicheres.

Hier, wie ich immer sage, schließen wir dies auf diese Weise ab. Das gehört zum Geheimnis, zu dem, was wir das Geheimnis nennen. Das ist das Gegenstück zu diesem Vers. Als Wir diese Welten erschufen, haben Wir den Satan und (?) nicht für Uns zu Zeugen genommen. Sie wurden nicht zu Helfern gemacht. Das heißt, Wir nahmen sie nicht zu Zeugen. Bei manchen Geschöpfen also, jene Geschöpfe, erschaffen für die Aufgabe, die sie verrichten werden, so, dass sie Allah in keiner Weise widersprechen können: Ich bin einer der Zeugen ihrer Erschaffung. Deshalb erkläre ich die Verse sehr gut. Weil ich es gesehen habe.

Ich habe es gesehen. Dass Er so viele erschaffene Wesen, ohne sie aus Seiner Herrschaft zu entlassen, alle unter Seinem Blick hält, ist eine Macht des Wissens jenseits der Stärke und Kraft aller Menschen, die die Geschöpfe nicht erreichen können. Wir sagen diese Dinge (?) getarnt. So, dass jeder es versteht. Wenn ich es hier so sagte, wie ich es sage, stünde das nicht in einem Buch. (?). Was sagen wir? Dass Er so viele erschaffene Wesen, ohne sie aus Seiner Herrschaft zu entlassen, alle unter Seinem Blick hält: diese Macht des Wissens, jenseits der Stärke und Kraft aller Menschen, aller, ist eine Macht des Wissens, die die Geschöpfe nicht erreichen können.

Eine Macht des Wissens, die die Geschöpfe nicht erreichen können, und zwar auch der Schöpfung nach. So ist Allah, und dieser Allah passt mit Seinem Wissen und Seiner Macht auch nicht in den menschlichen Verstand. Mit der Schöpfungskunst Allahs, des Erhabenen, damit, dass Er alle Wesen unter Seiner Herrschaft hält, damit, dass Er vom Teilchen bis zum Erdball weiß, was Er erschaffen hat, damit, dass Er all diese Welten programmiert, damit, dass Er Sekunde für Sekunde für all Seine Geschöpfe Ursachen erschafft, damit, dass Er jeden Augenblick weiß, was Er erschaffen hat: die Größe Allahs. So sagen wir: So ist Allah.

Das ist Allah.

Und dieser Allah passt mit Seinem Wissen und Seiner Macht nicht in den menschlichen Verstand. Er ist der Besitzer der Weisheit.

Er ist der Besitzer der Weisheit, und die Menschen können auch Seine Weisheit nicht begreifen. In der Tat, woher soll ich wissen, was Er wozu getan hat? Nur wenn Er es kundtut, weiß ich es. Zum Beispiel Mose, ein Prophet; Chidr (Friede sei mit ihm) macht ein Loch in das Schiff. Du hast etwas Schlechtes getan, sagt Mose (Friede sei mit ihm). Habe ich dir nicht gesagt, du sollst dich nicht in mein Tun einmischen? Auf der anderen Seite geht er hin und tötet einen Jungen. Du, sagt er, hast grundlos einen Jungen getötet. Schau, sagt er, ich hatte mit dir eine Abmachung, dass du dich nicht in mein Tun einmischst; du hast noch ein Recht, sagt er.

Drittens, als sie in ein Dorf kommen und kein Essen bekommen, repariert er eine einstürzende Mauer. Diese Leute haben uns treulos behandelt, sagt er. Und du hast die Mauer repariert, sagt er. Jetzt, sagt er, ist unsere Arbeit getan. Wir sind am Punkt der Trennung angelangt; ich will dir diese Dinge erklären, sagt er. Weiter vorn war ein König, sagt er, der jedes intakte Schiff beschlagnahmte. Und wir wollten, sagt er, Allah wollte, dass dieses Schiff beschädigt wird und dieses Schiff in den Händen dieser Kinder bleibt. Dass diese Kinder durch dieses Schiff versorgt werden. Dafür haben wir das getan, sagt er.

Das ist Weisheit. Jener Junge, sagt er, war sündig. Allah, der Erhabene, an seiner Stelle diesem. Auch seine Lebenszeit war so lang. Später wäre er gegen seine Mutter gewalttätig gewesen. Wir haben ihn getötet, damit Allah, der Erhabene, an seiner Stelle diesen Eltern ein gutes Kind gebe. Danach jene Mauer, sagt er: Zwei Waisen hatten unter dieser Mauer Gold, sagt er. Allah, der Erhabene, wollte, dass diese Mauern, sagt er, gerade gerichtet werden. Wenn sie die Reife erreichen, sollen (?) sie von dort nehmen. Sie sollen sie verwenden. Das sind Weisheiten. Wir können nicht wissen, wofür sie sind.

Wenn Er es kundtut, wissen wir es.

Die Allah Partner beigesellen. Die Allah (?) nicht anerkennen. Die Ihn nicht erkennen können. Und die ihre Bünde in Auflehnung gegen Allah gegeben haben. Während sie in der Welt leben, meinen sie etwa, dass dieser Aufschub zu ihren Gunsten ist? Meinen sie etwa, dass er zu ihren Gunsten ist? Damit sie die Bünde, die sie gaben, mit den Sünden, die sie erwerben werden, ganz ausleben können, wurde ihnen ein Aufschub von einer Lebenszeit gegeben. Ein Aufschub von einer Lebenszeit. Damit sie in diesem Aufschub einer Lebenszeit in ihrem eigenen Teilwillen die Dinge erlangen, an denen sie Gefallen fanden, indem sie die Sünden vollenden, die sie mit ihren eigenen Zielen wollten, und so Allah keine Schuld zuschreiben können und damit sie nicht sagen: Hättest Du mir etwas mehr Leben gegeben, hätte ich es an Gottesdienst Dir gegenüber nicht fehlen lassen, hat Allah, der Erhabene, den Menschen eine Lebenszeit zu leben gegeben.

Eine Lebenszeit. Das heißt, Er hat eine bestimmte Lebenszeit zu leben gegeben. In diesem Fall, in der Lebenszeit, die Er den Menschen gab, im Dienst der Bünde der Menschen, vermehren nur die Sünder ihre Sünden. Mit den Taten und Werken, die sie verrichten, vermehren sie ihre Sünden. Ja.

In diesem Fall gibt es für sie eine erniedrigende Strafe. Was ist diese erniedrigende Strafe?

Es gibt eine schmerzhafte Strafe, sagt Er. Es gibt eine erniedrigende Strafe, sagt Er. Die schmerzhafte Strafe: dass sie im Feuer brennen und so weiter. Dass sie ausgepeitscht werden, sagen wir, oder was auch immer. Eine erniedrigende Strafe. Heute verachten manche Menschen die, die den Islam leben.

Sie geben sich als aufgeklärt aus und wollen modern sein. Sie verachten den Gottesdienst des Islam an Allah; sie lästern über die (?) derer, die Allah fürchten; sie sehen sich über ihnen in einem übermenschlichen Rang. In der Hölle also, wenn er sieht, dass der Mensch, der den Islam lebte und den er verachtete, im Paradies hohe Stufen hat, wird er vor ihm so erniedrigt sein, in solche Verzweiflung fallen: Wenn er sieht, dass der Mensch, über den er sich erhaben fühlte, den er verachtete, im Paradies hohe Stufen hat, während er selbst der Strafe (?) ist, wird ihm diese Strafe im Vergleich zu seiner Verzweiflung leicht erscheinen. Im Vergleich zu seiner Erniedrigung wird ihm die Strafe leicht erscheinen.

Ja, das ist die erniedrigende Strafe.

In diesem Fall gibt es für sie eine erniedrigende Strafe. Wenn diese Menschen in der Hölle Strafe erleiden: Während sie ihr weltliches Leben lebten, wegen der Bosheit untereinander, weil sie einander zum Bösen zogen, die Sünden, die sie aus dem begangenen Bösen erworben haben, untereinander, in der Hölle, dem Ort der Strafe, dass sie sich erniedrigen, indem sie einander beschuldigen, indem sie einander kränken; Menschen, die in der Welt Ruhm, Ansehen und Stolz erlangt hatten, die es im weltlichen Leben an Achtung und Ehrerbietung zueinander nicht fehlen ließen, und Menschen, die an diese Ehrerbietung gewöhnt waren, beschuldigen einander in der Hölle, wobei der Gehorsam und die Achtung zwischen ihnen verschwinden: Für die, die von ihrem Sein und ihrer Erhabenheit nicht ablassen, wird ihr Sturz in (?) Verachtung dort, die Qual, dort gekränkt zu werden, mehr als die Strafe, bitterer sein als die Strafe der Hölle. Eine solche Strafe ist eine erniedrigende Strafe.

Und wir haben gesagt, untereinander werden sie einander beschuldigen; die, die sich übereinander erhoben, sagen: Wärst du so gewesen, wäre es so gekommen, deswegen ist es so gekommen, und dass sie alle am selben Ort bleiben, dass ihre Überlegenheit übereinander verschwindet und sie in diese Strafe eingehen: Das wird für sie eine erniedrigende Strafe voreinander sein.