Ali 'Imran 172: Diejenigen, die auf Allah und dem Propheten hören, nachdem ihnen eine Wunde zugefügt wurde, insbesondere jene unter ihnen, die Gutes tun und gottesfürchtig sind, werden sehr großzügig belohnt.

Diesmal spricht Allah, der Erhabene, von den Veteranen. Von den Veteranen. Diejenigen, die, nachdem sie verwundet wurden, dennoch dem Ruf Allahs und des Propheten folgen — besonders für die unter ihnen, die Gutes tun und gottesfürchtig sind, gibt es einen sehr großen Lohn, heißt es.

Man muss die Verse gut verstehen. Diejenigen, die, nachdem sie verwundet wurden, dennoch dem Ruf Allahs und des Propheten folgen. Das heißt, die ihr Herz dem Islam öffnen. In einer Form, die ihnen das Licht des Glaubens gibt, bereit, ihr Leben auf dem Weg Allahs und Seines Gesandten zu geben, wartend wie eine Truppe — solche Menschen. Besonders die unter ihnen, die Gutes tun; das heißt, keine Gleichgültigkeit, weil man sagt: Ich bin Veteran. Keine Gleichgültigkeit. Keine Missachtung von Halal und Haram. Er zieht los, aber nach der Rückkehr tut er Schlechtes. Nicht diese. Nicht diese. Wer dann? Achte auf den Vers.

Deshalb muss man sehr aufmerksam sein. Und sie machen sich auf den Ruf des Propheten hin auf den Weg. Besonders für die unter ihnen, die Gutes tun und gottesfürchtig sind, gibt es einen sehr großen Lohn. Gottesfürchtig. Achten wir außerdem auf Halal und Haram.

Ja.

Die für Allah in den Krieg ziehen und auf den Schlachtfeldern verwundet zu Veteranen werden.

Wiederum nach dem Ruf Allahs und des Propheten, für den Erhalt der Religion des Islam, die für Heimat, Religion und Nation kämpfen; besonders den Gottesfürchtigen unter ihnen verspricht Allah einen sehr großen Lohn. Ein sehr großer Lohn. Was ist dieser große Lohn, Hodscha? Allah weiß es am besten. Aber der Lohn, den wir kennen: Wenn Er den Märtyrern das Paradies gibt, dann unterscheidet Er auch diese nicht von ihnen.

Allah, der Erhabene, hat mit der Religion des Islam alle Religionen vereint. Alle Religionen. Es ist also weder das Christentum geblieben noch die Hebräer.

Tora, Psalter und Evangelium sind im Koran zusammengefasst. Allah, der Erhabene, all diese ja auch, wenn Er sagt: İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm — wenn sie dies nur als „Die Religion bei Allah ist der Islam“ verstehen, also als Muslimsein, als die Religion des Islam seit der Zeit unseres Propheten (Friede sei mit ihm), dann irren sie sich. Sie irren sich.

Warum irren sie sich?

Allah, der Erhabene — wenn mit den Büchern, die Er sandte, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) kam, wenn deren Religion außerhalb des Islam gewesen wäre, wenn es heißt, die Religion bei Allah ist der Islam, und man sagt, dass seit dem Propheten (Friede sei mit ihm) die Religion des Islam gilt und die danach keine Gültigkeit haben, dann begehen sie eine Sünde. Wenn sie außerdem so dächten: Auch sie waren Propheten Allahs, auch sie hatten Religionen — wenn man das sagt — nun, auch ihre Religionen, ob christlich oder hebräisch oder (?), weil sie auf der Natur des Islam beruhen, sagt Er: Die Religion bei Allah ist der Islam.

Von Mose, von Adam an hat Er ohne Buch viele Propheten und Gesandte geschickt, im Rahmen ihrer Gebote, und auch die, die den Menschen die Gebote ihres Herrn verkündeten; dass Er mit Mose die Tora sandte und auch sie auf der Natur des Islam beruht. Warum? Was Allah meint, ist doch der Islam; wenn es ein Islam ist, ist auch seiner Islam. Dass sie auf der Natur des Islam beruht; dass Er mit David den Psalter sandte, auf der Natur des Islam; dass Er mit Jesus das Evangelium sandte, auf der Natur des Islam; dass Er Muhammad (Friede sei mit ihm) den Koran für alle Welten sandte, auf der Natur des Islam — İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, die Religion bei Allah ist der Islam, sagt Er.

Er trennt keinen von ihnen ab. Er trennt keinen von ihnen ab. Aber die, die davon abwichen, die nach jenen Propheten in Spaltung gerieten, die, nachdem der Prophet, die Barmherzigkeit für die Welten, gekommen war, sagten: Nein, das ist meine Religion, und bei dieser Religion blieben, sind Ungläubige. Die Götzen anbeten, sind Polytheisten. Die nicht in den Islam eintreten und verschiedenen Ideologien anhängen, sind Nichtmuslime.

Man muss es gut verstehen. Man muss die Feinheiten kennen. Ja.

Also, (?) hört zu: Wenn wir Allahs Islam sagen, auf Allahs Befehl, mit den durch die Propheten gesandten Büchern — die Leute der Schrift, die diesen Büchern folgen, beruhen auf der Natur der Religion des Islam. Hätte Er diese von der Natur des Islam getrennt, hätte Er mit İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm nur die Religion des Islam gemeint, die Er durch den Propheten sandte,

dann wären die, die jenen Propheten folgten, außerhalb des Islam gewesen. Allah bewahre uns.

Was ist es also nun? Auch sie beruhen auf der Natur des Islam: İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, die Religion bei Allah ist der Islam. Wer Allahs Gebot erfüllt hat, mit den Geboten, die Er Seinen Propheten gab, mit den Büchern, die Er sandte; wer ihnen bis zum nächsten Propheten folgte; wer dann, als jener Prophet kam, dem Gebot dieses Propheten folgte bis zum nächsten Propheten; und die dann, als jener Prophet kam, seinem Gebot folgten, bis hin zu Muhammad (Friede sei mit ihm); und nachdem Muhammad (Friede sei mit ihm) gekommen ist, die dem Koran folgen — diese Menschen beruhen auf der Natur des Islam.

Das ist İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm: Die Religion bei Allah ist der Islam. Ja.

Was sagen wir jetzt? Diese Stelle wird jetzt besser verstanden. Oder vielmehr, sie ist verstanden. Allah, der Erhabene, hat mit der Religion des Islam alle Religionen vereint — auch sie beruhten auf der Natur des Islam. Er hat sie gesammelt und den Menschen den Islam als eine einzige Religion geschenkt, also im Koran. Auch ihre Religionen beruhten auf der Natur des Islam; Er hat sie gesammelt — womit? Ihre Ursprünge und die Verse in den Büchern hat Er gesammelt. Er hat sie in den Koran gebracht und hineingelegt. Ja. Er hat die Religion des Islam geschenkt. Er hat den Menschen die Religion des Islam geschenkt.

Allah, der Erhabene, der diese Seine Religion bis zum Jüngsten Tag lebendig halten wird, hat die Welten programmiert, und damit die Menschen in diesem Programm die Wahrheit finden oder ihre (?) leben können, hat Allah den Menschen in dieser verborgenen Welt, das heißt der materiellen Welt — wenn ihr verborgene Welt sagt, die materielle Welt, also eine Welt, in der unser Herr nicht zu sehen ist, die verborgene Welt. Ja, in dieser Welt hat Er Propheten und Bücher gesandt.

Gemäß Seinem Vers: Wir würden niemanden für das verantwortlich machen, was Wir nicht verkündet haben, hat Allah, der Erhabene, der das Jenseits vor den Menschen verhüllt, nach den Absichten und Wünschen der Menschen, mit den Ereignissen, die Er in der materiellen Welt erschuf — diese Welten sind programmiert worden.

Er hat diese Welten programmiert. Allah, der Erhabene, wird diese Welten bis zum Ende erhalten. Kluge Menschen, die verstehen, dass dieses Programm nicht zerbricht, sind die, die ihren Platz bei Allah einnehmen. Bei Allah. Da diese Welten ein Programm sind, da Allah diese Welten aus dem Nichts erschaffen hat, da nichts aus dem Nichts entsteht und nichts ins Nichts vergeht, nichts entsteht aus dem Nichts, aus dem Nichts. Nur Allah erschafft; Allah, der Erhabene, hat diese Welten gemacht und alles, was bis zum Jüngsten Tag kommen wird, programmiert. Außerhalb dieses Programms entsteht nichts aus dem Nichts und vergeht nichts ins Nichts.

Für all das gibt es eine Berechnung; Er hat es programmiert. Nun, wenn die Menschen also ihren Verstand gebrauchen, dass es einen Herrn gibt, der sie und die Welten erschaffen hat, und dass Allah, der Erhabene, diese Welten nicht umsonst erschaffen hat und den Menschen nicht erschaffen hat, damit er wahllos in den Gelüsten seines Nafs sein eigenes Vergnügen auslebt, denn die Menschen, heißt es, sind mit ihren Taten — die Menschheit ist mit manchen ihrer Taten niedriger als die Tiere, heißt es. Sie sind wie die Vierbeiner auf der Erde, auf ihrem Weg noch verirrter, heißt es. Ja, heißt es, auf ihrem Weg noch verirrter.

In diesem Fall, dass unser Herr die Welten erschaffen hat, dass Er ihr absoluter Eigentümer ist, dass die Menschen außer Allah, dem Erhabenen, keine Tür (?) haben und dass schließlich dieser Mensch, nahe an Seinem Wesen erschaffen, eines Tages zur Rechenschaft gezogen wird; denn was sagt Er? Wer hält sein Wort treuer als Allah? Wir werden euch (?) auferwecken. Vor jenem höchsten Gericht — Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn — Er, der Richter der Richter, der an jenem Tag mit Seinem Urteil „Das Urteil gehört Mir allein“ die Menschen vor Gericht stellen wird, Allah, der Erhabene, hat jeden Menschen mit der Gabe des Verstandes ausgestattet, mit der Gabe des Verstandes ausgestattet. Obwohl jeder Mensch durch diese Gabe des Verstandes um Allahs Dasein weiß, wenn er die Gelüste seines Nafs vergöttlicht, jedem widerspenstigen Teufel folgt und den Spuren Satans folgt und dem, was Allah sagt, den Rücken kehrt; wenn er aus dem Stolz und Hochmut, der Selbstherrlichkeit, (?) und dem Ruhm seines eigenen Nafs sich Allah nicht beugt und sich von den Worten täuschen lässt, die die Taghut unter ihren Anhängern sagen, von bunten Worten, und Allah den Rücken kehrt, dann wehe dem Zustand dieses Menschen.

Jetzt kommt mir in den Sinn — wir wollen es nicht, aber es passiert, es kommt. Im Fernsehen sehen wir es. Ich schaue zu, und in den Nachrichten sah ich, da heißt es: Ein Stern ist gefallen. Ein Stern ist gefallen. Wo wohl, dachte ich, ist ein Stern gefallen? Wie haben sie diesen Stern fallen lassen, wie kam das? Ist etwa auf der Welt ein Stern gefallen, was ist das? Wo? Es gab da einen Künstler. Dieser Künstler. Er hat getrunken und getrunken. Eigentlich gab es ihn, und er ist gestorben.

Diese Leute, sie sind Stars geworden. Dieser ist gefallen, also gestorben.

Was ist das für ein Stern?

Es gibt Sultane. Kennt ihr die Sultane? Ihr alle kennt den Sultan.

Wer sind Sultane? Menschen, die Staaten regieren. Na ja, vergängliche Sultane. Weißt du, wer der wahre Sultan ist? Menschen, die vor Allah ihr Nafs erzogen und die Barmherzigkeit ihres Herrn erlangt haben und lebendig sind, sind die Sultane.

Eyüp Sultan, Mevlana, Abdulqadir al-Dschilani, Ahmad ar-Rifai, Imam Rabbani, also unzählig viele Menschen. Das sind Sultane. Schau, bis zum Jüngsten Tag gedenkt man ihrer mit Barmherzigkeit. Was ist das für ein Stern? Ein Stern, stimmt. Ein Stern wovon? Sterne des Kufr.

Dennoch wünschen wir, wir wünschen, obwohl sie den Menschen ein schlechtes Beispiel sind, obwohl sie sich außerhalb der Religion des Islam völlig entblößen, obwohl sie den Menschen jede Art von Unmoral zur Schau stellen, sagen wir dennoch aus unserem Glauben: So Allah will, vergibt Allah ihre Sünden, und wenn er mit der Religion des Islam (?), so lässt Er ihn, so Allah will, auch Sein Paradies erlangen, sagen wir. Denn wir sind Menschen, wir sind Menschen. (?), ohne zu unterscheiden zwischen jung, alt, betagt, zwischen Frauen und Kindern, wenn uns der Tod ereilt, wenn wir nicht wissen, wann wir sterben, wenn wir wissen, dass es diese Welt nur einmal gibt, wenn jeder auf diese Welt gekommen ist, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist, wenn er gekommen ist, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist — habt ihr geglaubt, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, würdet ihr (?), gemäß dem Vers?

sage ich: Gebraucht euren Verstand. Vom Unrecht an Menschen, vom Verzehr des Verbotenen, vom Trinken und Glücksspiel, von Unzucht, von schlechter Rede — haltet euch davon fern. Sagt solche Dinge nicht. Tut, wenn möglich, Gutes. Sagt schöne Worte, freundliche Worte. Wendet euch, wenn möglich, auch der Gottesfurcht zu. Achtet auf Halal und Haram.

Nur dann finden wir das Heil. Dann erlangen wir die Barmherzigkeit unseres Herrn.

Dass die Welt ein vorübergehendes Gästehaus ist, seht ihr. Wir alle sehen es. Alles zeigt sich vor unseren Augen.

Wir werden auf uns achtgeben. Allah, der Erhabene, sagt nicht: Arbeite ständig und diene Mir — Allah bewahre. Das sagt unser Herr nicht. Dass du zu bestimmten Zeiten betest, zu bestimmten Zeiten ruhst, zu bestimmten Zeiten arbeitest; die Verantwortung, die Er dir auferlegt hat, muss erfüllt werden. In diesen Zeiten hat Er dir die Last, die du tragen kannst, (?), sodass, wenn du das erfüllst, beim Arbeiten diese Materie der Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch du bist, vor dir ausgebreitet ist — (?) Prüfungsteile, Prüfungs- fragen, sagen wir. Wenn du sie benutzt, ist es zu deinem Nutzen oder für (?) Raub, für das Erlaubte oder für das Verbotene?

Wofür benutzt du es? Nach der Art, wie du es benutzt, nach deiner Absicht wird Allah, der Erhabene, dir Lohn und Sünde geben. Indem du das, diese Ereignisse, erlebst, wirst du dich vor deinem Herrn bewiesen haben. Und du wirst sowohl dich selbst als auch dein Umfeld zu Zeugen gemacht haben. So wird der Mensch in der Zeit dieser vergänglichen Welt auch nach Wegen suchen, sich Allah zu nähern. So wie er in der Welt nach Wegen sucht, reich zu werden, nach Wegen, bequem zu leben, so wird er auch nach Wegen suchen, sich Allah zu nähern. Und das ist ohnehin der schönste Weg. Der lohnendste Weg. Ja.

Diejenigen aber, die noch immer starrsinnig ihrem Nafs keine Zugeständnisse abringen, nehmen in den Reihen gegen Allah, in (?) ihre Plätze ein. In den Reihen gegen Allah — wo? Im Alkohol, im Glücksspiel, in der Unzucht; was immer Allah sagte, tun sie das Gegenteil. Sie sagen sogar, sogar: Was haben wir denn in diesem Islam gefunden, was haben wir gefunden? Schau dir den an, der diesen Islam lebt, er vegetiert vor sich hin, sagen sie, vegetiert. Also (?), einen, der die Zustände des Nafs nicht auslebt, der sein Nafs beherrscht, dessen Wille stark ist — von dem sagen sie, er vegetiert vor sich hin.

Unsere Antwort an sie fällt sehr bitter aus. Wenn er einen solchen Menschen beleidigt, beleidige ich ihn so.

Kurze Zeit, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) auf die Welt kam, die ihre Kinder lebendig in der Erde begruben, die sich für Töchter schämten, die ihre Mütter und Schwestern an Trinktischen tanzen ließen, heißt es, und sie dann wie (?) benutzten und beiseitestießen. (?) die Menschen entblößten und zum Vergnügen ihres eigenen Nafs unterhalten ließen. Die über den Islam sagen „vegetiert vor sich hin“, „reaktionär“, sind die Menschen, die den wahren Rückschritt in ihre Zeit gebracht haben. Ihr seid der wahre Rückschritt. Der Islam aber ist kein Rückschritt, sage ich. Der Islam ist nicht ein Mensch, der vor sich hin vegetiert.

Der Islam kennt den Schritt, den er tut, prüft die Festigkeit seines Schrittes anhand der Verse. Und die sagen: Wie werde ich morgen vor dem höchsten Gericht in der Gegenwart meines Herrn Rechenschaft ablegen, und die die Worte prüfen, die ihren Mund verlassen, die die Schwäche ihres Nafs kennen und Allahs Diener sind. Das sind die Muslime, das sind die, die in Frieden leben. Schau in dein Herz, sage ich, kehr zu deinem Herzen zurück, betrüge dich nicht selbst. Du lebst in Unruhe, im Elend; selbst mit Hab und Gut, das dich nie zum Frieden bringt; im Alkohol, hier und dort Frieden suchend, bist du ein Mensch, der sich das Elend um den Hals gelegt hat, sage ich ihm.

Ist es so oder nicht? Leugne nicht, leugne nicht, sage ich ihm. Sag die Wahrheit. Allah sagt: Sagt die Wahrheit. Sagt die Wahrheit. Auch die Wahrhaftigen sagen das. Sagt die Wahrheit, sagt Er. Dann nähere dich Allah, sage ich.

Was ist denn dieser Rückschritt? Es ist die Sehnsucht nach dem Alten. Die uns reaktionär nennen — Sehnsucht nach dem Alten, also nach der Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), sagen sie; in Wahrheit ist der Muslim ihm ein Spiegel, und er sieht sich selbst. Der Mensch, der Rückschritt sagt, weil er im Muslim sich selbst sieht, sehnt sich nach dem Alten; seinen jetzigen Zustand, jene Welt, die er Rückschritt nennt, lebend, beweist er, was für ein Mensch er ist.

Deshalb werden wir wachsam sein. Wir kennen die Schritte, die wir tun. Der Islam ist mit zukunftsgerichtetem Wissen beehrt worden. Wissen ist der aufgeklärte Mensch, der sich vom Aberglauben befreit hat. Der aufgeklärte Mensch. Achtet auf die, die nach Aufklärung dürsten. Seid sehr vorsichtig bei Menschen, die sagen: Wir sind aufgeklärt. Bitte, ich bitte euch. Seht sie euch an, ihren Zustand. Die sagen, sie seien aufgeklärt, und sich selbst täuschen.

Die an Trinktischen und bei Zusammenkünften sich selbst suchen und sich mit glanzvollen Worten schmücken, die in elendem Zustand nach Hause zurückkehren, die sich einreden, aufgeklärt zu sein, die außerhalb des Islam jede Art von Unmoral leben.

Das ist nicht aufgeklärt; aufgeklärt ist, wer mit Wissen beladen, mit Technologie (?) ist, wer die Technologie der Zukunft, das Zeitalter der Zukunft erreicht hat — dieser Mensch ist aufgeklärt. Menschen, die sagen „Wir sind modern“, beweisen, dass sie Zeitgenossen derer sind, die heute in Unmoral wetteifern. Ein moderner Mensch — damit du jemanden modern nennen kannst, ist der moderne Mensch einer, der die Technologie Amerikas, die Technologie Englands, die neueste Technologie der Welt erreicht und in dieser Technologie mit ihnen wetteifert; das ist der moderne Mensch. Von welcher Modernität sprichst du?

Wenn du vom Zeitalter der Unmoral sprichst, stimmt es.

Achtet sehr auf die Worte, achtet sehr auf den Zustand der Menschen, und die Verse sollen euer Fernglas sein, die Verse sollen euer Radar sein.

Wer mit dem Islam beehrt ist, mit den Versen beehrt ist — wer mit dem Islam und mit den Versen beehrt ist, den kann weder Satan noch der (?) Taghut täuschen. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? (?) Satan (?), heißt es. (?). Deshalb ist meine (?) Bitte an euch, dass ihr die Verse sehr gut lernt. Dass ihr nicht dem Aberglauben verfallt, weil ihr meint, die Verse zu kennen.

Je mehr ihr euch vom Aberglauben befreit, desto mehr öffnet sich eure innere Schau. Desto mehr Frieden erlangt ihr. (?) die Verse bestätigen einander. Und ihr werdet von Bedrückung befreit. Unsere Aufgabe ist es, euch zu dienen. Weil Allah Seine Diener liebt, sendet Er ihnen Gelehrte als Diener.

Darum hört gut zu und begreift es gut.

Ja. Wer auf Allahs Seite seinen Platz einnimmt und mit Allah ist, sich dem beugt, was von Allah kommt, und erfüllt, was Allah sagt, hat sich Allah ergeben und für Allah Dschihad geleistet. Nicht unbedingt Krieg.

Nicht unbedingt kämpfen. Dschihad bedeutet nicht unbedingt: Ich ziehe in den Krieg. Auch die, die mit ihrem eigenen (?) kämpfen, sind im Dschihad. Für Allah. Als ein von Allah erschaffener Diener, der die Schwäche seines Nafs kennt, der nicht den Spuren Satans folgt, der den Stolz und Hochmut seines Nafs bricht, sich der Selbstherrlichkeit seines Nafs widersetzt, (?), in Allahs Religion auf dem Weg seines Herrn mit Charakter voranschreitet — solche Menschen sind auch Menschen, die zum Dschihad gegen ihr Nafs aufgebrochen sind. Wenn er sein Nafs beherrscht und über es bestimmt, gehört er zu denen, die Allah liebt.

Ja. Und wenn sie gottesfürchtige Menschen sind, verspricht Allah ihnen großen Lohn. Sie erlangen hohe Ränge.

Ja. Bitte, bitte.