Ali 'Imran 168: Sag denjenigen, die in ihren Häusern sitzend von ihren Brüdern sagten: Wenn sie uns gehorcht hätten, wären sie nicht getötet worden; „So wehrt den Tod von euch selbst ab, wenn ihr wahrhaftig seid!

Wir haben keine Fragen (?). Wir sind bei Sure Al Imran angekommen, Vers 168. Sure Al Imran, Vers 168.

„Denen, die in ihren Häusern saßen und über ihre Brüder sagten: Hätten sie auf uns gehört, wären sie nicht getötet worden – wenn ihr wahrhaftige Menschen seid, dann rettet euer eigenes Leben vor dem Tod, lasst sehen – sprich“, sagt Allah, der Erhabene. „Denen, die in ihren Häusern saßen und über ihre Brüder sagten: Hätten sie auf uns gehört, wären sie nicht getötet worden – wenn ihr wahrhaftige Menschen seid, rettet euer eigenes Leben vor dem Tod, lasst sehen – sprich“, sagt Allah, der Erhabene. Ihr wisst, im vorigen Vers heißt es, ich habe es eben auch angesprochen, den Vers: „Sie gehen zu dem Ort, an dem sie fallen werden“, heißt es, „auf ihren eigenen Füßen.“ „Wir haben in ihre Herzen“, sagt Er, „auf diese Weise“, sagt Er, „eine unheilbare Wunde gelegt“, sagt Er.

Eine unheilbare Wunde. Das heißt, mit solchem Reden, mit ihrem Klagen über die, die sie lieben, „Wären sie bei uns geblieben, wäre es nicht so gekommen“ – weil sie fern von Allah sind, ist ihre Liebe, ihre Sehnsucht eine unheilbare Wunde in ihren Herzen, sagt Er. Hätten die Menschen dagegen statt dessen, statt dieser Worte, gesagt: Jeder von uns ist ein Diener unseres Herrn; unser Herr hat uns einander anvertraut. Und wir werden in einer Welt, in der wir miteinander zur Rechenschaft gezogen und geprüft werden, innerhalb unserer eigenen Schicksale, innerhalb einer göttlichen Manifestation unseres Herrn, alle den Tod kosten, und unsere Rückkehr wird zu Ihm sein. Also hat Er uns erschaffen, und zu Ihm werden wir zurückkehren.

Dass innerhalb des Schicksals dieser Person der Soundso zuerst vor seinen Herrn tritt und Allahs Barmherzigkeit erlangt – statt solche Worte zu sagen, die, die die Hoffnung auf Allah aufgegeben haben, jene Heuchler oder Menschen außerhalb des Islam, was tun sie? Die, die Allah nach ihren eigenen Vorstellungen Partner beigesellen – „Wäre er bei uns gewesen, wäre er nicht getötet worden“ – wetteifern mit solchen Worten miteinander darin, Allah (?). Und in diesem Fall, auch bei Allah, dem Erhabenen – statt dass ihre Liebe die Liebe zu Allah wäre, ihre Liebe zu jenen Menschen und, wegen dieser Liebe, die sie füreinander haben, ihr wachsender Groll gegen Allah, in ihren Herzen eine unheilbare (?), sagt Er.

Wie schön unser Herr es sagt.

Ja.

Die, die nicht in den Kampf zogen, sondern in ihren Häusern saßen. Ihr wisst, die, die sagten: „Wir kennen des Krieges (?) nicht.“ Über ihre Brüder, die getötet wurden: „Sieh, sie haben nicht auf uns gehört. Sie zogen in den Krieg. Dort sind sie gestorben.“ Ihr Sagen: „Wären sie nicht gegangen, wären sie nicht getötet worden.“ Ihre damalige Lebensweise offenlegen – achtet auf unsere Wortwahl. Die damalige Lebensweise dieser Menschen offenlegen, das heißt, wie es im Vers oben heißt, wir weisen auf den Vers hin. „Sie sagen mit ihrer Zunge, was nicht in ihren Herzen ist“, sagt Er. „An jenem Tag standen sie dem Unglauben näher als dem Glauben“, sagt Er.

Ja, Worte sind sehr wichtig. ihre damalige Lebensweise offenlegen, es war, damit sie sich selbst vor Allah und ihrer Umgebung zu Zeugen machen. Ihr wisst: „Um jene Heuchler auszusondern“, sagt Er, „haben Wir dies getan.“

Indem Allah solche Ereignisse erschafft, kommen die Menschen entweder durch diese Ereignisse zum Glauben oder entfernen sich vom Glauben. Oder er legt seine eigene Natur offen, oder sie sagen am Ende mit ihrer Zunge (?). Daher kommt ihre damalige Lebensweise. So Allah, der Erhabene: „Wenn ihr die seid, die die Wahrheit sagen, wenn der Tod zu euch kommt, rettet euer Leben vor dem Tod, lasst sehen.“ Nun, an diese Heuchler oder Feinde der Religion oder an Menschen außerhalb der Religion des Islam, die verschiedene Ideologien haben – Seine Ansprache. (?) „Los“, sagt Er. „Rettet euer Leben.“ Es gibt keine Seele, die den Tod nicht kostet.

Ja, jede Seele wird den Tod kosten. Das ist der Vers. Ja. Jede Seele wird den Tod kosten. Nach dem Vers ist jedes Lebewesen vergänglich. Jedes Lebewesen. Es wird gewiss vergehen. Es wird sterben. Das heißt, wenn du sagst, es wird vergehen, wird es die Welt verlassen.

Vergehen bedeutet nicht, verloren zu gehen oder zu entstehen. Wie werden wir entstehen? Am Jüngsten Tag, bei der Versammlung, wird Allah, der Erhabene, uns mit unseren Körpern bis in die Fingerspitzen auferwecken. Er wird genau dasselbe geben. Er wird genau dasselbe erschaffen. Bis in unsere Fingerspitzen. So wie ein Weizenkorn, ein Granatapfel, eine Birne, ein Apfel, ein Kern seine eigene Frucht, seine eigene Art hervorbringt, so gibt es auch im Menschen eine Zelle, die weder verbrennt noch stirbt noch verloren geht. Allah, der Erhabene – in der sechsten Schicht, in jenem Wasser, das nur Meer ist –, wenn jene Welt hervorkommt, werden sie bewässern, und, sagt Er, wie sie aus dem Boden sprießen, werden jene Menschen wieder auferweckt. Bis in ihre eigenen Fingerspitzen.

Zusammen mit den Seelen vereint – „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet“, „wenn die Seelen gepaart werden“ – nach dem Vers werden beim Großen Gericht die Körper für oder gegen die Seele Zeugnis ablegen, wo immer sie sie gebraucht hat. „Ich werde euch dafür zur Rechenschaft ziehen, wie ihr die Körper gebraucht habt, die Ich euch gab“, sagt Allah, der Erhabene. Und die Verse (?) einander alle so schön. Ja.

Eines Tages wird er gewiss sterben und am Ende vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Jede Seele wird den Tod kosten. Und schließlich werden wir nach jenem Jüngsten Tag vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen. In den früheren Versen sagt Allah, der Erhabene: Wo immer euch der Tod geschrieben ist, geht ihr auf euren eigenen Füßen dorthin und fallt dort, verkündet Er. Ja. Es gibt einige Dinge, die verborgen sind. Allah, diese sind Allah, dem Erhabenen, nicht bekannt. Was ist das? Verzeihung. Nicht „Allah, dem Erhabenen, nicht bekannt“. Seht. Menschliche Natur: gleich fehlt ein Wort.

Das heißt, diese sind den Menschen nicht bekannt. Es gibt einige Ereignisse. Nur Allah kennt sie. Was ist das? Irgendwo wird es regnen, aber wie viel wird es regnen? Das kann der Mensch nicht wissen. Er weiß, dass es regnen wird. Wie viel es regnen wird, kann er nicht wissen. Wann wird ein Mensch sterben? Auch das ist anders. Auch das kann er nicht wissen.

Wo wird ein Mensch sterben? Auch das kann er nicht wissen. (?) „Nun, ich gehe nirgendwohin. Ich werde hier sterben.“ Du kannst es nie wissen. (?). Wenn man irgendwohin unterwegs ist, bei einem Verkehrsunfall – was sagt Er? „Du gehst auf deinen eigenen Füßen dorthin und fällst dort“, sagt Er. Oder anderswo, beim Besuch eines Kranken, in einer anderen Stadt, wenn du einen Freund deines Ehepartners besuchst, ein Herzinfarkt oder eine plötzliche Krankheit, dort (?) du. Auch nicht zu wissen, wo er sterben wird; ein Mensch – wird er morgen oder an jenem Tag (?)? Auch das kann er nicht wissen. Ja.

Also wird jede Seele den Tod kosten, und schließlich werden wir vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen. In den anderen Versen verkündet Allah, der Erhabene: Wenn euch der Tod geschrieben ist, werdet ihr auf euren eigenen Füßen dorthin gehen und dort fallen. Was immer ein Mensch sich also hat bestimmen lassen, sieh, was immer ein Mensch sich hat bestimmen lassen, das heißt, Allah hat es dir nicht bestimmt, du hast es dir selbst bestimmen lassen: Dein Verlangen und dein Wunsch wurden dir zum Schicksal; man muss sehr auf (?) achten. Was sagen wir? Was immer ein Mensch sich also hat bestimmen lassen, das wird er leben.

Das heißt, wenn sein Verlangen, sein Wunsch ihm zum Schicksal wurde, wird dieser Mensch dieses Schicksal leben. Er wird beweisen, was für ein Mensch er ist. „Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne bewiesen zu haben, was für Menschen ihr seid?“ Das ist der Vers. Ja.

Kein Mensch kann Allah mit seiner Zunge täuschen.

Das heißt,

kein Mensch kann Allah, den Erhabenen, mit seiner Zunge täuschen. Warum? Weil (?). Als er den Bund schloss, wurde sein Wunsch ihm zum Schicksal. Dieses Schicksal gab Allah, der Erhabene, ihm in Form von Charakterzügen. Es gibt kein Lebewesen (?) unter denen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, von dem Wir nichts wüssten. Unter diesen Umständen, demnach weiß Allah, der Erhabene, was die Menschen tun werden mit ihrer Zunge. Kein Mensch kann Allah täuschen. Er täuscht die Menschen. Durch die Tür der Menschen kommt er hindurch, aber an Allahs Tür bleibt er stehen. Ja. Denn diese Person, denn diese Person, indem sie sich in ihrem Schicksal vollständig auslebt, durch ihre tatsächlichen (?), indem sie das, was in ihrem Herzen ist, mit ihrem Wunsch vereint, Lohn und Sünde wird sie erhalten.

Ja. Sie wird das, was in ihrem Herzen ist, mit ihrem Wunsch vereinen und Lohn und Sünde erhalten.

Nachdem der Mensch durch all diese Ereignisse sein Schicksal gelebt hat, ohne dass ihm ein Ausweg bleibt, wird er vor Allah am Tag der Abrechnung Rechenschaft über sein eigenes Leben ablegen. Er wird Rechenschaft über sein eigenes Leben ablegen. Wann?