Ali 'Imran 160: Wenn Allah euch hilft, so gibt es niemanden, der euch besiegen könnte. Wenn Er euch loslässt, wenn kann euch von nun an helfen? Die Mumin müssen ausschließlich Allah vertrauen und sich Ihm anlehnen.

Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Wenn Allah euch hilft, dann gibt es niemanden, der euch besiegen kann. Wenn Allah, der Erhabene, euch hilft, dann gibt es niemanden, der euch besiegen kann. Wenn Er euch aber im Stich lässt, wer wird euch danach helfen, heißt es. Die Gläubigen sollen nur auf Allah vertrauen und sich auf Ihn stützen.

Nun, wenn Allah euch hilft, dann gibt es niemanden, der euch besiegen kann.

Allah, der Erhabene, ist der Herr der Welten. Er hat die Macht, aus dem Nichts zu erschaffen; unser Herr, der über Seine Geschöpfe uneingeschränkt herrscht und allmächtig ist. Aber wenn Er mit diesen Menschen ist, gibt es keine Möglichkeit, dass sich jemand diesem Menschen widersetzt. Niemand kann den besiegen, der mit seinem Herrn ist.

Ob es um Fragen der Wahrheit geht, oder, was das Wissen betrifft, um die, die Allah herangebildet hat. Was Allah herangebildet hat — selbst wenn die Menschen ein Leben von 1500-2000 Jahren hätten, ein noch längeres Leben, was unser Herr in (?) heranbildet, könnten sie ihr ganzes Leben lang nicht heranbilden. Und es gibt auch niemanden, der die besiegen kann, die Allah, der Erhabene, herangebildet hat. Ja, wenn Allah einem Menschen hilft, gibt es auch niemanden, der ihn besiegen kann. Beispiele dafür gibt es in der Vergangenheit. Lasst uns unseren Kommentar lesen, Satz für Satz, und versuchen, ihn euch zu erklären.

Der einzige Helfer der muslimischen Menschen ist Allah. Warum ist Allah der Helfer der muslimischen Menschen? Weil die Muslime sich auf Allah stützen und Ihm vertrauen. Sie wissen, dass, selbst wenn ein Mensch in diesem weltlichen Leben zwischen zwei Mühlsteinen (?) würde, diese Not am Ende vorbei ist und er zu seinem Besitzer, dem Schöpfer, zurückkehren wird. Deshalb wünschen sie, ohne auf die Mühsal der Welt zu schauen, die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, zu erlangen. Deshalb stützen sie sich auf Ihn und vertrauen Ihm. Die Muslime. Was die Nichtmuslime betrifft, die außerhalb des Islam — wenn sie Allah als Allah (?), würden sie Ihn zu ihrer Zeit nicht (?) und Ihn nicht verraten.

Das heißt, sie würden Ihm keine Teilhaber beigesellen, keine Partner, sie würden Allah gehorchen (?). Also können sie Allah keinen Gehorsam erweisen.

Was sagt Allah, der Erhabene, ohnehin? Weil sie Allah nicht vertrauen, kämpfen sie nur hinter befestigten Burgen, heißt es. Hinter befestigten Burgen. Das heißt, mit ihren Kanonen, ihren Gewehren, ihren Erfindungen, hinter Waffen. Ja. Der einzige Helfer der muslimischen Menschen ist Allah.

Deshalb darf ein Muslim sein Gesicht niemand anderem als Allah zuwenden und von niemand anderem als Allah Hilfe erbitten. Der Muslim.

Wenn es jemanden gibt, der (?) ist, dann Allah, der Erhabene; wenn es jemanden gibt, dem man vertrauen kann, dann ist es Allah, der Erhabene. Was sagt er? Wie schön. Wie schön ist Allah, der Erhabene — wie gut ein (?), wie gut ein Freund Er ist, heißt es. Ja. Natürlich ausgenommen, dass wir in der Welt einander brauchen und Wünsche und Bitten aneinander richten. Das dient der gegenseitigen Prüfung; aber wenn es jemanden gibt, auf den man sich stützen und dem man vertrauen kann, wenn es jemanden gibt, den man bitten kann, dann ist es Allah. Man bittet Allah.

Aber der Muslim vergisst sein Muslimsein. Er erfüllt nicht, was Allah geboten hat. Ohne Kenntnis von der Pflicht des Dieners erkennt er Koran und Propheten nicht an. Wenn die Feinde des Islam seinen eigenen Glauben verspotten, schließt er sich ihnen an und gibt ihnen recht — wobei soll Allah dir dann helfen?

Haben wir diese Stelle verstehen können? Lasst uns sie noch einmal lesen.

Vorhin haben wir ein Wort (?). Wir sagten, es gibt Beispiele in der Geschichte, Beispiele in der Vergangenheit. Das heißt, für die Hilfe Allahs, des Erhabenen, an die Menschen. Seine Hilfe in Badr zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), Seine Hilfe in anderen Schlachten, in der jüngsten Geschichte die Hilfe Allahs, des Erhabenen, bei der Zypern-Operation, an die muslimischen Einheiten.

Denn um die Unterdrückung zu beseitigen und die Wahrheit zu verbreiten, wird Allah Seine Religion bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen. Deshalb hilft Allah, der Erhabene, denen, die so mit Gerechtigkeit herrschen. Lasst uns diese Stelle hier noch einmal lesen.

Vielleicht vergisst der Muslim sein Muslimsein. Er sagt, ich bin Muslim, aber er tut niemals etwas, das mit dem Islam vereinbar ist. Weder Gebet noch Bittgebet, weder Fasten noch Zakat noch Hadsch. Er spottet über (?).

Er erfüllt nicht, was Allah geboten hat.

Ohne Kenntnis von der Pflicht des Dieners. Er erkennt Koran und Propheten nicht an. Wenn die Feinde des Islam seinen eigenen Glauben verspotten, schließt er sich ihnen an. Wenn er ihnen recht gibt, wobei soll Allah dir helfen? Ja. Vor solchen Dingen müssen wir uns schützen. Von solchen Dingen müssen wir uns fernhalten. Das heißt, wir müssen erfüllen, was mein Herr uns geboten hat, damit, wenn wir bedrängt sind, wenn wir in Not sind, auch Allah, der Erhabene, uns hilft. Jetzt kommt mir eine Begebenheit in den Sinn. Ich habe sie euch erzählt, aber es nützt, sie noch einmal zu erzählen. Denn es kommen auch Neue dazu.

In einem (?), einer Legende, die Ahmet İbni Can geschrieben hat, pilgert ein Mann zur Hadsch.

Er klammert sich an den Ring der Kaaba.

Er beginnt zum Ring zu sagen: (?), sei mein Zeuge. Schau, ich bin hierhergekommen, sagt er. Ich habe das Haus meines Herrn umkreist. Und er sagt das weinend. Hinter ihm geht ein uralter Mann (?). Er dreht sich um. Der alte Mann hinter ihm sagt: Warum gehst du, sagt er. Schau, das ist Allahs Haus, und ich bin zu Allahs Haus gekommen. Mein Herr, ich sage es, damit Seine Geschöpfe, Allahs Geschöpfe, meine Zeugen sind, sagt er. Nun, mein Sohn, sagt er, was sind Allahs Geschöpfe? Von Allah, sagt er, von Allah. Sag es Allah, sagt er. Schau, das ist Allahs Haus, sag es Allah. Vater, sagt er, wer bist du?

Nun, kennst du mich nicht? sagt er. (?) Frag Allah nach mir, sagt er, frag Allah. Allah Allah. Der Mann ist verblüfft. Er hatte ihm gesagt, lass den Ring und mach den Ring nicht zum Zeugen. Der, der zur Hadsch gepilgert war, ist verblüfft. Er wendet sich an Allah. O mein Herr, was für ein Diener von Dir ist das? Er sagte mir, ich solle Dich nach ihm fragen. Eine Stimme kommt aus dem Verborgenen. Er ist Mein (?) Freund, hu hu hu, Mein Freund ist er, sagt sie. Daraufhin: Vater, sagt er, (?) lass mich dir zu Diensten sein, sagt er. (?) damit ich einem Menschen, den Allah liebt, einen Dienst erwiesen habe, sagt er.

Mein Sohn, sagt er, ich habe lange kein Wasser getrunken; wenn mir die in den Sinn kommen, die verdurstet sind, ziehe ich ein 'Hu', sagt er, Hu, Hu — aus Liebe zum 'Hu' vergesse ich das Wasser; (?) bring mir etwas, damit ich mich satt trinke, sagt er. Dort ist ja der Zamzam-Brunnen; er läuft zum Zamzam-Brunnen, bringt das Wasser und sieht, dass der Mann gestorben ist. Allah Allah, sagt er zu sich. Was für ein (?) Diener Allahs ich bin, sagt er, was für ein schlechter Diener ich bin, dass mein Herr mir — auch beim Dienen, sagt er, mein Herr, (?). Daraufhin kommt ihm sofort in den Sinn: Dann lass mich wenigstens seinem Leichnam dienen, sagt er.

Er läuft sofort los und kauft ein Leichentuch. Er sieht, dass der Mann nicht an seinem Platz ist. Während er daraufhin wieder bei sich klagt, (?) kommt eine Stimme.

In seiner Zeit des Überflusses und in seiner Zeit der Not, sagt sie, den, der Meiner ständig gedenkt, der Meiner in seiner Zeit der Not gedenkt, oder Meiner in seiner Zeit des Überflusses gedenkt — in seiner Zeit der Not, sagt sie, würden Wir ihn allein lassen? Was ist die Zeit des Überflusses? Das Leben des Menschen. Wenn du in dieser Zeit des Überflusses deines Herrn gedenkst, wenn du Seiner Dhikr machst, mein Herr, wenn du Allah sagst, wenn du in diesem Leben, das Er dir gegeben hat, den Weg deines Herrn nicht verlässt, wenn du auf dem geraden Weg aufrecht stehst und den Weg gehst, wird Allah dich im Augenblick des Todes, deiner Zeit der Not, allein lassen?

Haben die Menschen nicht auch zu Lebzeiten Zeiten der Not? Doch. Ein Unglück trifft ihn. Er verschuldet sich. Oder es entsteht sogar eine sehr bedrängte Lage. Diese Zeiten der Not. Ausgenommen die, die zu Märtyrern werden sollen. Die Hilfe Allahs, des Erhabenen, kommt.

Wenn du nur in jener Zeit Allah sagst. In deiner Zeit der Not steht Allah hinter dir. Fürchte dich nicht. Ja, wer hält sein Wort treuer als Allah, heißt es.

Also, im Vers spricht Allah, der Erhabene, von dem, der mit Allah ist. Da Er sagt, niemand kann den besiegen, der mit Allah ist, sollst du nur Allah sagen und mit dem sein, was Allah sagt. Erfülle, was Er sagt, und überlass den Rest Allah.

Ja.

Alle Geschöpfe sind Allahs Diener. Alle Geschöpfe — müssen wir, wenn wir Diener sagen, nur Menschen, Dschinn, Engel verstehen? All diese Geschöpfe, Berge und Steine, Pflanzen, was auch immer — sie sind Allahs Diener. Denn Er ist der Schöpfer. Nun, wie sind sie Diener? Schau, nach diesem Vers sind sie Allahs Diener. Was sagt er? Nun gibt es zwei Verse, und ich überlege, welchen ich zuerst sagen soll.

Ich sage den ersten, dann sage ich den anderen. Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, kennen das Gedenken deines Herrn. (?) wenn die Atome aller Materie, lebendig und unbelebt, magnetisch oder antimagnetisch, ihre Kerne Allahs gedenken, dann sind sie Seine Diener, Allahs Geschöpfe; und bei dem anderen, beim Jüngsten Gericht, wird Er auch die Götzen rufen, die sie anbeteten. Und sie sagen: Wir wussten nichts von ihnen. Auch sie sind Allahs Diener, heißt es. Allahs Diener. Das heißt, da alles Erschaffene, lebendig und unbelebt, unseres Herrn gedenkt, sind sie in der Stellung von Allahs Dienern.

Dann wird der Mensch nicht von den erschaffenen Dienern bitten, sondern vom Schöpfer, dem Besitzer dieser Diener. Ja, alle Geschöpfe sind Allahs Diener. Allah tut unter Seinen Dienern kein Unrecht und keine Ungerechtigkeit. Mit Seiner Eigenschaft Ar-Rahman gilt Seine Barmherzigkeit in der Welt allen. Trotzdem hilft Allah auch den Menschen, die in den Islam eintreten, das Glaubensbekenntnis sprechen und sich auf Allah stützen. Gegenüber denen, die Ihm nicht gehorchen, und den Aufrührern, indem Er den Menschen die Zustände der Menschen kundtut: Wer in den Islam eintritt, den Islam annimmt, bei Allah keine Zugeständnisse macht, sich auf Allah stützt, Ihm vertraut und sich auf Ihn verlässt — mit diesen Menschen bin Ich. (?) Nun kommt uns eine solche Frage in den Sinn: War Er nicht überall im Universum gegenwärtig und zuschauend? Galt Seine Barmherzigkeit nicht allen? Hat Er sie von Seinem Wesen getrennt? Nein, so ist es nicht.

Er ist weiterhin im Universum bei allen überall gegenwärtig und zuschauend; in einer solchen Lage, in den bedrängten Augenblicken des Islam und des Polytheisten oder des Götzendieners, der Ungläubigen, mein Herr, oder in ihren Augenblicken der Not wird Allah natürlich mit denen sein, die Allahs gedenken, und ihm durch Eingebung oder mit Kraft helfen.

Ja. Sie bleiben niemals allein. Das heißt, die mit Allah sind, bleiben nicht allein, und keine Kraft kann jemals die Menschen besiegen, die mit Mir sind. (?) Keine Kraft kann den besiegen, der mit Allah ist.

So ist es auch mit denen, die Allah herangebildet hat. Schaut, ich erkläre euch Seine Verse gut. Von meinem Herrn selbst herangebildet. Das nun mit äußerem Wissen, mit Arabischkenntnis, so weit man es verstehen kann, zu erklären, ist etwas anderes; was sagt er? Die Engel und die Gelehrten bezeugen das Dasein Allahs. Mit den Menschen, von denen Er spricht, die Menschen, die durch die Tür dieses Wissens eintreten, sind im Zustand von Ilm al-Yaqin, Menschen, die ihr Herr herangebildet hat; und sagt: 'Die Gelehrten meiner Gemeinschaft sind wie die Propheten der Kinder Israels.'

Im Vers die, von denen Er sagt 'das Hinübergehen eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen des Lichts und das Kommen der Dunkelheit' — mit dem Wissen, in dem sie herangebildet wurden, kann kein Mensch, das heißt kein äußerlich ausgebildeter Mensch, sein Wissen, jenes Wissen des Korans, erfassen. (?) Aber im Wissen des Korans kann er ihn nicht übertreffen. Denn Allah ist mit ihm — jene (?), der, den Er herangebildet hat; ja, die Erben der Propheten, Menschen des Wissens. Wenn Er euch im Stich lässt, wer wird euch danach helfen, heißt es. Das heißt, o ihr Menschen, wenn ihr Allah den Rücken kehrt, wenn ihr euch abwendet, und mit dem verlockenden Zustand der Welt, jener Welt, die euer Nafs euch zeigt, in dem Zustand, wie es sie zeigt, der Satan euch splitternackt auszieht, heißt es — der Satan soll euch niemals splitternackt ausziehen, heißt es, und euch machen wie am Tag eurer Geburt. Euer Nafs mag diesen Zustand, und Allahs Verse sind eurem Nafs zu schwer; wenn ihr euch abwendet oder euch von Ihm entfernt, ja, wenn Er euch im Stich lässt — wenn ihr so seid und Er euch im Stich lässt, wer wird euch dann helfen?

Soll Er mich doch im Stich lassen, na und? Ich habe Geld, ich habe Vermögen, ich habe Kinder und Familie, und ich (?) nicht so leicht in der Welt. Das reicht mir. Wenn ich das sage — du kannst nicht so reich sein wie Korah. Der Vers sagt es. Wir ließen ihn in die Erde versinken, heißt es. Sagen wir, auch das ist mir nicht passiert. Ich habe wirklich in diesem Reichtum gelebt und meinen Reichtum um ein Vielfaches, um ein Vielfaches vermehrt.

Wohin wirst du am Ende gehen? Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir — nach dem Vers, der das sagt, wird das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, Allah bleiben. Nach dem Vers. Da all dies Allah gehört. Wer wird am Jüngsten Tag, da du in der Welt Allah den Rücken gekehrt hast, dort dein Helfer sein? Das ist das Ende. Dort wird der Schlusspunkt gesetzt. Wer wird euch dann helfen? Aber wenn du in der Welt Allah sagst, wenn du auf Allahs Weg gehst, wenn du dein Gebet, dein Bittgebet, dein Fasten, deine Hadsch verrichtest, wenn du die Rechte der Menschen achtest, wenn du auf Haram und Halal achtest, dann ist morgen an jenem Jüngsten Tag dein Helfer Allah selbst.

Dann fürchte dich überhaupt nicht.

Wenn Er euch im Stich lässt, wer wird euch danach helfen? Wenn die Menschen, die Allah leugnen, sich von Allah entfernen, braucht Allah solche Menschen nicht. Nun, braucht Er die Muslime? Allah, der Erhabene, braucht nichts. Er hat die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird, und die es wissen, wissen es ohnehin. Er weiß es für sich selbst; wenn ich es weiß, weiß ich es für mich selbst. Warum? Morgen am Jüngsten Tag gibt es Strafe zu erleiden. All die verrichteten Gottesdienste gehen nicht zu Allah. Mein Gehorsam Ihm gegenüber geht zu Ihm. Mein Gehorsam, meine Gottesdienste, mein Herr.

Ansonsten braucht Er meinen Gottesdienst nicht. Allah braucht keine Gottesdienste. Wozu hatte Er den Gehorsam Ihm gegenüber erschaffen? Damit du Mich kennst. Dass wir Ihn kennen, ist also zu unserem eigenen Nutzen. Dass ein Muslim Allah zu seinem eigenen Nutzen kennt — indem er dem Zweck entspricht, für den Allah, der Erhabene, ihn erschuf, mit diesen Menschen, Er genügt. Diesen Menschen genügt dieser Allah. Ja.

Wenn die Menschen, die Allah leugnen, sich von Allah entfernen, braucht Allah solche Menschen nicht. Und auch Allah entfernt sich von solchen Menschen. Ja. Allah, der Erhabene, braucht, wie ich vorhin sagte, die Gottesdienste der Muslime nicht. Warum? Der Gottesdienst, den ein Muslim verrichtet, war für ihn selbst. Aber was sagt er? Helft der Religion Allahs. Das heißt, wozu hatte Allah erschaffen? Er hatte die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Da Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, wenn ihr ihrer Religion helft — das heißt, wenn ihr der Religion Allahs helft — da es wiederum Allahs Gebot entspricht, retten wir unsere eigene Haut.

Und wir erlangen Allahs Barmherzigkeit im Jenseits. Auch dann werden wir, weil wir das Gebot unseres Herrn erfüllt haben, bei Ihm (?). Wir werden Erben der Paradiese, die Er versprochen hat. Ja.

Wer sich Allah nähert, dem nähert sich Allah. Wer sich von Allah entfernt, von dem entfernt sich Allah. Das heißt, dieses Sich-Entfernen bedeutet nicht, ihm seine Versorgung usw. nicht zu geben oder ihn nicht zu sehen und über ihn zu wachen. Alles Seiende steht unter Seinem Blick. Er sieht alles Seiende und umfasst es. Erfasst es also. Alles steht unter Seinem Gebot. Da Er über alles mächtig ist, wird Er ihm seine Versorgung geben. Er ist auch der Bürge seiner Versorgung. Mein Herr. In diesem Fall bedeutet das Sich-Entfernen Allahs, des Erhabenen, von ihm: Wenn ein Mensch Allahs gedenkt, legt auch Allah Sein Licht in sein Herz.

Wenn er Allahs nicht gedenkt, sich von Allah entfernt, (?) Allahs Verse und sich selbst in der Dunkelheit lässt, werden ihre Gefährten die Teufel. Mit der Verführung, die der Satan ihm gibt, tut dieser Mensch seinem eigenen Nafs Unrecht. Ja.

In diesem Fall, wenn Allah sich von den Menschen entfernt, bleiben die Menschen ohne Allahs Hilfe. Sie bleiben ohne. Ohne Allahs Hilfe. Wie wir sagten, wenn eine islamische Einheit und eine feindliche Einheit kämpfen, (?) Allah, der Erhabene, hier ihren Feinden. Er hilft dem, der Allah sagt.

Dann, da ein Muslim auf der Erde kein Unrecht tun wird, da er nicht zu Unrecht Blut vergießen wird, da er nicht zu Unrecht Blut vergießen wird — was der Islam die ganze Geschichte hindurch verkörpert hat. Die ganze Geschichte hindurch. Zum Beispiel stellen manche Leute die Osmanen schlecht dar. Weil es ihnen nicht passt. Das heißt, die außerhalb des Islam machen Propaganda. Und ihre Unwissenden im Islam meinen, es sei so. Dabei hat es überall, wohin es ging, Gerechtigkeit gebracht. Es hat auf der Erde kein Blut vergossen. Es hat nicht gekämpft, um Land zu nehmen. Es ist bis dorthin gezogen, um die Unterdrückung derer zu beenden, die dort Unterdrückung erlitten.

(?) Aus den Bildern der Osmanen von einst flossen Tränen (?). Ist unser Staat dann nicht wieder in derselben Lage?

Gegen die, die auf der Erde zu Unrecht Blut vergießen, die Unterdrückung verüben, die muslimisches Blut vergießen, steht unser Staat im Rahmen seiner Kraft ihnen gegenüber. Ihnen gegenüber. Ist es nicht so, dass wir alle dasselbe unterstützen, dass wir derselben Idee folgen? Wonach? Wenn an einem Ende der Welt ein Muslim ist und am anderen Ende ein Muslim, sind die beiden Brüder, heißt es. Brüder — und das sind Brüder, denen Unrecht geschah; natürlich werden wir an ihrer Seite stehen. So weit unsere Kraft reicht.

Da Allah, der Erhabene, sagt: Verbreitet Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde, wird Allah, der Erhabene, in diesem Fall an der Seite Seines Verses sein. Dem, der Unrecht tut, mein Herr, dem, der zu Unrecht Blut vergießt, dem, der zu Unrecht Leben nimmt, wird Allah, der Erhabene, natürlich die Ohrfeige geben. Er steigt nicht auf die Erde herab und gibt die Ohrfeige. Er lässt dich und mich die Ohrfeige geben. Natürlich, wenn es solche Menschen gibt; wenn nicht, bringen Wir an ihrer Stelle, sagt Er, neue Generationen, die den Islam leben werden. Wie schön der Vers es sagt. Wenn ihr bei Allah Zugeständnisse macht, sagt Er, sind Wir imstande, an eure Stelle neue Völker zu bringen, sagt Er.

Da Allah, der Erhabene, die Welten programmiert hat und Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, werden solche Menschen kommen. Von ihren Feinden — sie können der Unterdrückung durch Menschen nicht entkommen, die jeden Augenblick auf ihre Gelegenheit lauern. Deshalb zeigt Allah, indem Er diese Ereignisse in jedem Zeitalter geschehen lässt, den Menschen, dass Seine Verse ein Wunder sind.

Indem Er Sein Dasein mit Ereignissen beweist, tut Allah, der Erhabene, kund, dass die Menschen sich Seinem Wesen zuwenden sollen. All die Lebensweisen der Vergangenheit breitet Allah, der Erhabene, wie Geschichte vor uns aus. Er empfiehlt uns, unseren Verstand zu gebrauchen und aus der Vergangenheit zu lernen; dass Er uns in dieser Lage zeigt, wer im Recht und wer im Unrecht ist, und dass wir unseren Platz an der Seite dessen einnehmen, der im Recht ist. Dass Allah, der Erhabene, uns diese Ereignisse zeigt, die Er wie Geschichte vor uns ausgebreitet hat — das heißt also, da es keinen Gott außer Allah gibt, da die Rettung nur in der Hinwendung zu Allah liegt, müssen wir unseren Platz in den Reihen unseres Herrn einnehmen.

Wir müssen uns von den Versen leiten lassen.

Indem Allah, der Erhabene, Sein Dasein mit Ereignissen beweist, tut Er kund, dass die Menschen sich Seinem Wesen zuwenden sollen. Wir sehen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und schließlich, bei der Rückkehr zu Allah — niemand ist ewig in der Welt geblieben. Sie ist nicht ewig. Da es in der Welt nicht ewig ist, da die Menschen, alle Lebewesen, sterblich sind, da das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, auch Allah gehört — was ein Mensch sich selbst antut, könnten zwei Lebewesen zusammen nicht tun, sagt man. Richtig. Denn das menschliche Nafs macht sich zu eigen, außerhalb des Gebotes Allahs zu handeln.

Und wegen der Anmaßung seines eigenen Nafs kann er es nicht mit seinem Stolz vereinbaren, sich Allahs Versen zu nähern. Das sind in Wahrheit die bedauernswerten Menschen. Bedauernswerte Menschen.

Solchen Menschen gebe ich folgendes Gleichnis. Ich sage: ein Baum, es gibt einen Baum, wir sehen den Baum.

Die Sonne scheint auf den Baum, und sein Schatten liegt auf dem Boden. Die Menschen haben den Baum gelassen und beschäftigen sich mit seinem Schatten. Sie versuchen, sich den Schatten anzueignen, ihn zu nehmen oder zu ihm zu gehören. Und wenn die Sonne weg ist, wird auch der Schatten weg sein. Und du wirst Verlust erleiden. Der Baum ist doch neben dir — wende dich dem Baum zu, wende dich der Wahrheit zu. Wenn also Allah, der Erhabene, der Besitzer des Universums ist, wenn Seine Geschöpfe ein Schatten sind wie der Schatten eines Baumes, dann sind Menschen, die bei dem sind, was Er erschuf, und Allah den Rücken kehren, die ihrem Nafs Unrecht tun — Menschen, die sich von Allahs Barmherzigkeit entfernen.

Diese werden natürlich Verlust erleiden. Verlust. Morgen am Jüngsten Tag werden sie allein bleiben. Ja.

Wer bindet seinen Bund fest? Das heißt, den Bund, sein Versprechen, sein Wort — er hält sein Wort treu. Mein Herr, wenn er auf Allah vertraut, ist es zu seinem eigenen Nutzen. Wie schön. Und wer sich von Allah abwendet und sich entfernt, das ist gegen ihn selbst.

Was sagt er hier nun? Fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah. Gutes — für sich selbst. Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah. Auch das, im Bösen, für sich selbst. Sein Lohn oder seine Strafe wird am Jüngsten Tag, vor dem Höchsten Gericht — a-laysa Allahu bi-ahkami'l-hakimin — von Allah, dem Erhabenen, dem Richter der Richter, bewertet werden, und selbst nachdem wir vor Ihm zur Rechenschaft gezogen wurden, werden wir an die Orte geschickt, die wir (?).

Deshalb, wenn die Menschen angesichts der Einzigkeit Allahs, Seiner Kraft und Seiner Macht erkennen, dass kein Geschöpf sich Ihm widersetzen kann, dass es Allah, den Erhabenen, nicht ohnmächtig machen kann, und auf Allah vertrauen und sich auf Ihn verlassen, erreichen diese Menschen Erfolg in ihrer Arbeit.

Wenn wir eine Arbeit angehen, wenn wir eine Arbeit beginnen, was sagen wir? Bismillahirrahmanirrahim — im Namen Allahs. Wir stützen uns auf Ihn und vertrauen Ihm.

Und in diesem Fall machen sie sich auch bei Allah, dem Erhabenen, beliebt. Dafür, dass sie ihre Arbeit tun, indem sie sich auf Ihn stützen, Ihm vertrauen, und sie mit Seinem Gedenken beginnen, wird natürlich auch Allah die Arbeit, die sie tun, gewiss zum Erfolg führen und solche Menschen auszeichnen. Die Gläubigen sollen nur auf Allah vertrauen und sich auf Ihn stützen, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers. Gläubige — da es im Wort Allahs, des Erhabenen, keinen Mangel geben kann, sagt Er es so. Wenn wir uns den Vers ansehen: Fa'l-yatawakkali'l-mu'minun — sie sollen vertrauen, und der Gläubige auf Allah.

Die Gläubigen sollen auf Allah vertrauen, heißt es. Das heißt, sie sollen sich stützen. Ja. Sie sollen vertrauen und sich stützen. Hier gebraucht Allah, der Erhabene, nun die Eigenschaft des Mu'min. Mu'min. Er sagt nicht Muslim. Wir sagten, Gläubige sind die, die zu Nafs-i Mutmainna aufgestiegen sind. Und auf jener Stufe, von der es kein Zurück gibt, gehen sie nicht über das hinaus, was Allah sagt. Darum, wenn Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt, die Gläubigen sollen auf Allah vertrauen, sich stützen — hätte Er gesagt, der Muslim soll auf Allah vertrauen, sich stützen, dann wären Muslime, die nicht vertrauen, die über das hinausgehen, was Allah sagt, in eine andere Art von Kufr geraten, wären in Sünde geraten.

Hier, indem Er den Gläubigen anspricht — da der Gläubige nicht über Sein Wort hinausgeht, da man auf Ihn vertrauen wird — ist die Ansprache an den Gläubigen auch ein Beispiel, das Er dem Muslim zeigt. Mach du es auch so, hörst du, sagt Er. Schau, sonst ohrfeige Ich auch dich, bestrafe Ich dich, sagt Er. Ich bestrafe. Das heißt, Er wird dir keine andere Strafe geben als das, was der Ungläubige tut. Denn auch sie sind ihre Diener. Er gibt dir dieselbe Strafe, aber schau, schau, der Gläubige hat sich auf Mich gestützt, sagt Er. Auch du bist Muslim. Schau, du hast Mich als Einen erkannt, sagt Er. Du hast an Allah, das Buch und die Propheten geglaubt.

Schau, so stützt Er sich auf die Gläubigen. Die Gläubigen, sagt Er, vertrauen auf Allah. Versuch auch du, auf sie zu vertrauen, sagt Er. Das heißt, lass dein Nafs reifen und wisse, dass du vor niemand anderen als Allah treten kannst. Wisse, dass du eines Tages vor Ihm zur Rechenschaft gezogen wirst, und richte deine Arbeit danach aus, sagt Er. Er warnt uns. Ja, die Gläubigen sollen nur auf Allah vertrauen und sich auf Ihn stützen. Mit diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, dass der Freund und Helfer der Gläubigen nur das göttliche Wesen ist, und deshalb, dass außer Allah niemand denen helfen kann, die gläubig sind.

Was ist es? Außer Allah kann niemand den Gläubigen helfen. Nur Allah hilft. Warum? Weil sie sich auf Allah stützen und Ihm vertrauen.

Ja. Dort ist eine Gemeinschaft von Gläubigen. Es gibt eine Gemeinschaft, eine Gemeinschaft von Gläubigen. Der Feind hat die Oberhand gewonnen und wird sie vernichten. Hinter ihnen kam eine islamische Einheit, die nicht aus Gläubigen bestand. Sie rettete sie. Sie rettete sie vor dem Unglück, (?), und sie siegten. Wieder geschah es durch Allahs Bestimmung. Wieder war Allah ihr Helfer. Wenn wir weitergehen, wie ihr gesehen habt, wie ihr wisst, haben die Märtyrer in vielen Schlachten auch den Menschen geholfen — was sagt der Vers? Nennt sie nicht tot. Sie werden aus Richtungen versorgt, die ihr nicht kennt.

Es gibt die, die sie bezeugt haben, und es gibt die, die die Zeugen bezeugt haben. Und ich bin einer von denen, die die Zeugen bezeugt haben. Das heißt, solche Ereignisse treten ein. Allah hilft.

Ja.

Deshalb erklärt Er also, dass außer Allah niemand denen helfen kann, die gläubig sind. Denn der Gläubige bittet Allah, und Allah sendet ihm Seine Hilfe, wie es nötig ist. Entweder mit den edlen Engeln oder mit den Märtyrern oder mit einigen Menschen, die Er hinter ihn stellt, sendet Er Seine Hilfe. Darum wendet der Gläubige sein Gesicht niemand anderem als Allah zu. Er vertraut nur auf Allah.

Gläubige sind die, die sich fest an Allahs Gebote und Verbote halten. Das heißt, es sind Menschen, die mit Taqwa geschmückt sind. Taqwa.

Sie gehen nicht über das hinaus, was Allah sagt. Denn sie fürchten sich. In jedem Augenblick sind die Furcht vor ihrem Herrn und die Sehnsucht nach Ihm in ihren Herzen. Diese rechtschaffenen Gläubigen sind die, die erkennen, dass diese Welt vergänglich ist, dass sie eines Tages, wenn der Befehl der Wahrheit eintritt, durch den Tod die Welt verlassen, dass sie von der Welt nur so viel essen und trinken, wie ihre Versorgung ist, und dass Allah, der Erhabene, ihnen beim Erwerb davon Lohn und Sünde zuschreiben wird.

Die Menschen wissen das auch. Aber weil bei ihrem Kaufen und Verkaufen, in ihrem Handel immer auf Gewinn geschaut wird, erinnern sie sich vielleicht nicht einmal an Allah. So sagt es im Vers: Weder Kauf und Verkauf noch Handel hält diese Meine Diener, sagt Er, davon ab, Meiner zu gedenken. Ja, bei diesem Handel und beim Kaufen und Verkaufen gedenken sie immer Allahs. Nun, wie gedenkt man beim Kaufen und Verkaufen, beim Reden mit Menschen Allahs? Weder Kauf und Verkauf noch Handel hält ihn von Meinem Gedenken ab, sagt Er. Weder Kauf und Verkauf noch Handel hält ihn von Meinem Gedenken ab. Wie geht das?

Ich rede mit dir darüber, ich verkaufe dir das, ich kaufe und verkaufe, ich treibe Handel — und wie soll ich Deiner gedenken? Lass mal sehen, wie gedenkst du? Wenn ich das den Menschen vor mir verkaufe — nehme ich wohl nur, was mir zusteht? Würde ich den Menschen vor mir betrügen? Preise ich ihm meine Ware zu sehr an? Oder nehme ich von ihm den Wert dieser Ware? Auch das ist Dhikr; du gedenkst immer Allahs. Immer im Gedenken an Allah. Und wie ist die Lage des Menschen vor dir? Er braucht das, aber kann er es sich nicht leisten? Wenn ich ihm das gäbe, wenn ich hülfe, wenn ich Hilfe leistete, wenn ich sein Herz gewönne, würde ich auch die Barmherzigkeit meines Herrn erlangen?

Schau, all das ist Dhikr. Kaufen und Verkaufen und Handel. Immer Allahs gedenken. So hält ihn weder Kauf und Verkauf noch Handel von Meinem Gedenken ab. So gedenken die Gläubigen immer Allahs. In ihren Herzen brennt das Feuer der Liebe. Diese Liebe, die Zuneigung in dieser Liebe, trennt ihn nicht einen Augenblick von Ihm. Ausgenommen die Achtlosigkeit. Ausgenommen die Achtlosigkeit der Menschen. Ja.

Was sagen wir? Darum wendet der Gläubige sein Gesicht niemand anderem als Allah zu. Gläubige sind die, die sich fest an Allahs Gebot und Verbot halten. Sie gehen nicht über das hinaus, was Allah sagt. Diese rechtschaffenen Gläubigen sind die, die erkennen, dass diese Welt vergänglich ist, dass eines Tages der Befehl der Wahrheit eintritt und sie durch den Tod die Welt verlassen, dass sie von der Welt nur so viel essen und trinken, wie ihre Versorgung ist, und dass Allah, der Erhabene, ihnen beim Erwerb davon Lohn und Sünde zuschreiben wird — das erkennen sie. Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Macht eure Welt blühend.

Macht sie blühend. (?), eure Feinde fürchten euch, ihr sagt in Ruhe (?), oder sie (?) euch. Sie werden Muslime, heißt es. Im Vers: Macht eure Welt blühend. Wenn Er das sagt, bedeutet es, zu arbeiten, um seine Welt für Allah blühend zu machen, nach dem Vers 'Iqra, lies' Wissen zu erwerben und durch Wissen zur Einzigkeit Allahs zu gelangen,

seine Arbeit für das Diesseits und das Jenseits zu tun und das Jenseits zu gewinnen, das Paradies und die Vollkommenheit zu erlangen, die Allah versprochen hat.

Also meines Herrn zu gedenken, während ich meine Welt blühend mache, meines Herrn bei meinem Kaufen, Verkaufen und Handel zu gedenken, und diesen Körper, den Er mir gegeben hat, die Kinder, die Er mir anvertraut hat — sie auf die beste Weise großzuziehen, die Verantwortung für sie zu übernehmen, sie in (?) der Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen, großzuziehen — das (?) den Menschen natürlich in Allahs Religion.

Wenn der Vers also sagt 'macht eure Welt blühend', bedeutet es, zu arbeiten, um seine Welt für Allah blühend zu machen — du wirst arbeiten, du wirst sie blühend machen, du wirst arbeiten, von dem, was du verdienst, wirst du die Versorgung deiner Frau und deiner Kinder sichern, und wenn du sie nimmst, wenn du diese Materie nimmst, wirst du dich beweisen — hast du sie halal genommen oder haram.

Und nach dem ersten Vers Wissen zu erwerben — und was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Das Wissen ist euer verlorenes Gut, sagt er. Wo immer ihr es findet, nehmt es. Und Allah, der Erhabene, sagt: Wenn die Menschen mit diesem Wissen die Wahrheit nicht fanden, ist all ihr (?), das sie getan haben, umsonst gewesen. Ja, denn Wissen führt den Menschen zu Allah. Wenn es dich nicht dorthin führen konnte, ist all das Gute, das du tust, umsonst. Ja.

Und durch Wissen zur Einzigkeit Allahs zu gelangen, seine Arbeit für das Diesseits und das Jenseits zu tun und das Jenseits zu gewinnen, heißt, das Paradies und die Schönheit zu erlangen, die Allah versprochen hat. So liebt Allah die, die in diesem Zustand sind. Und sie lieben Allah. Niemand kann solche Menschen besiegen, und es gibt auch niemanden, der sie besiegen wird. Denn du hast die Gebote deines Herrn erfüllt. Du hast deine Welt blühend gemacht. Was hast du getan? Du hast dich mit Waffen, Panzern, Kanonen, was weiß ich, abgesichert. Mit dem Verstand und Wissen, das Allah dir gab, hast du auch deinen Herrn erkannt.

Du hast deinem Herrn vertraut und dich auf Ihn gestützt. Du hast begonnen, deine Arbeit zu tun, um Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde zu schützen. (?) Auch Allah steht hinter dir. Dann fürchte dich nicht. Es gibt niemanden, der dich besiegen wird. Ja. So ist Allah, der Erhabene, der Freund und Helfer dieser (?). Es entsprach nicht der Herrlichkeit Allahs, des Erhabenen, Seinen Diener, der Allah sagt, allein zu lassen. Es entsprach nicht Seiner Herrlichkeit. Er lässt nicht einmal den in der Welt allein, der es nicht sagt. Er lässt nicht einmal den in der Welt allein, der nicht Allah sagt. Würde Er den allein lassen, der Allah sagt?

Allah, der der Herr solcher Gerechtigkeit ist.

Ja, die Absicht Allahs, des Erhabenen, bei der Erschaffung der Menschen war, dass Sein Wesen erkannt wird. Gläubige sind dann die, die nicht über Allahs Gebote und Verbote hinausgehen. Wenn diese rechtschaffenen Diener Allahs mit Allah, dem Erhabenen, sind, ist Allah, der Erhabene, mit ihnen.