Ali 'Imran 57: Die Gläubigen und die Wohltätigen; Allah wird sie vollständig belohnen. Allah mag diejenigen nicht, die ihre Grausamkeit fortsetzen.

Was aber die betrifft, die glauben und Gutes tun, so wird Allah ihnen ihren Lohn vollständig geben. Allah liebt die Ungerechten nicht. Wer liebt schon die Ungerechten? Ein Ungerechter, ein Mensch mit Glauben, (?) Wenn dieser Mensch Unrecht tut... Wenn ein Mensch Böses tut, gibt es das Gebieten des Rechten. Was sagt er? Zuerst wehre dieses Böse mit deiner Hand ab. Ja, wenn du es nicht mit der Hand abwehren kannst, wehre es mit der Zunge ab. Wenn du es auch so nicht abwehren kannst, ist das der schwächste Punkt des Glaubens, sagt er. Mit deinem Herzen (?). So sagt man, aber in Wahrheit ist es auch nicht der schwächste Punkt des Glaubens.

Es gibt so gläubige Menschen, dass sie Menschen in einer bestimmten Lage weder erreichen können, sie sehen Unrecht, weder erreichen können noch etwas sagen können. Wenn er sie nicht erreicht und nichts sagt, in seinem Inneren (?); ist das der schwächste Punkt des Glaubens ? Also sagen wir es nicht so: mit deiner Hand; wenn nicht, mit deiner Zunge; wenn nicht, neige dich ihm nicht zu, sagt er; das ist fern von deinem Herzen. Ja.

Die an Allah und das Jenseits glauben, die auf der Erde nichts Böses tun, wenn sie am Ende ihres Lebens ins Jenseits übergehen, wird Allah ihnen ihren Erwerb, das heißt ihren Lohn, reichlich und vollständig geben. Reichlich.

Warum? Reichlich. Schau, was Allah, der Erhabene, im Vers sagt.

Was ihr heute in Seiner Gegenwart erworben habt, wird vollständig ausgezahlt, ohne dass irgendjemandem Unrecht getan wird, sagt Er. Woher kommt hier das ‚reichlich‘, Hodscha? Fragst du. Weil der Vers es so sagt. Die Taten hängen von der Absicht ab, sagt er. Für eine Tat, die du tust, bekommst du einen Lohn, drei Lohn, fünf Lohn, sieben Lohn, siebzig Lohn, bis zu siebenhundert. Allah, der Erhabene, vermehrt es. Er vermehrt es. Also, derer, die Gutes tun, als Gegenleistung für die guten Taten derer, die Gutes tun, nachdem Er ihnen ihren Lohn gegeben hat, wird Allah, der Erhabene, sie zusätzlich nach ihren Absichten vermehren.

Indem Er Seine Barmherzigkeit über ihnen sichtbar werden lässt, um sie in höhere Ränge, an schönere Orte setzen zu können, wird Er ihre Stufen oder ihren Erwerb vermehren. Das ist die Barmherzigkeit unseres Herrn zu uns. Seine Barmherzigkeit. Ja, was sagte Er also? Ich habe ein Prozent Meiner Barmherzigkeit in die Welt gesandt. Neunundneunzig Prozent habe Ich Mir vorbehalten, um Meine Diener zu richten, sagt Er. Ja, was ist also die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, in der Welt des Jenseits über uns? Wenn wir (?), dazu in der Welt Gutes tun, wenn wir unter die Rechtschaffenen kommen, wenn wir das Unrecht der Menschen verhindern können, wenn wir den Menschen helfen können, wenn wir der Waise, dem Armen und dem gestrandeten Reisenden helfen können, wenn wir den Menschen die Religion des Islam gut erklären können, wenn wir aus der Religion des Islam den Aberglauben entfernen und von der Wurzel her die Verse an seine Stelle setzen können, wenn wir falsch erklärte Verse richtigstellen können, dann erlangen wir Allahs Barmherzigkeit.

Ja. Außerdem wird Er nach ihren Stufen ihre guten und schönen Taten vermehren und ihren Lohn vervielfachen. Schau, wie schön. Wir sagen es ja. Wer den Geboten Allahs gehorcht, dem wird Allah Seine Barmherzigkeit in der Welt des Jenseits nicht vorenthalten, und ihnen wird auch kein Unrecht geschehen. Das heißt, weder Kummer noch Makel wird sie berühren, sagt Er. Was bedeutet das? Weder Kummer noch Makel wird sie berühren. Die in der Welt Allah fürchten und innerhalb der Scharia-Bestimmungen unseres Herrn Seinen Befehl erfüllen, Menschen, die die Rechenschaft, die sie morgen beim Höchsten Gericht ablegen werden, vor Augen haben und ihre Angelegenheiten in der Welt danach ausrichten.

In der Welt des Jenseits wird Allah, der Erhabene, ihnen die Stufe der Fürsprache geben. Von sieben Personen bis zu siebzig Personen wird Er ihnen die Stufe der Fürsprache geben.

Also diese Menschen, sagt Er, berührt weder Kummer noch Makel. Was ist ein Makel? Nun, ich bin ein Mensch. Auch von mir kommen Fehler. Nicht nur von mir. Von allen Menschen. Sogar zum Propheten (Friede sei mit ihm), was sagt Er? Ein Vers: Ich habe dir auch deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben, sagt Er. Und er kam als Barmherzigkeit für die Welten. Gegenüber den Menschen, gegenüber den Welten makellos. Aber gegenüber unserem Herrn mangelhaft. Nun, wir sind gegenüber den Menschen, einander gegenüber immer mangelhaft. Nun, auch von uns kommen Fehler. Auch wir begehen einen Fehler. Dann wird jener betrübt.

Das heißt, er trauert. Ein Makel kommt auf ihn, auf sein Gesicht. Es ist ein Makel. Dann sagt Allah, der Erhabene, zu dem, der ein Recht an ihm hat: Komm her. Komm. Welches Recht hast du an diesem Meinem Diener? Oh, der zählt auf. Er gibt ihm, bis er mit ihm zufrieden ist. Er wird ihn ja auch schützen. Er sagt: Ich bin zufrieden. Er nimmt diesen Makel von ihm. Er sagt: Ich verzeihe ihm. Er sagt: Hätte es doch mehr gegeben. Das sagt er, also. Allah nimmt diesen Makel von ihm. Kummer: ein Verwandter (?) kommt in die Hölle. Er ist als Muslim gestorben, aber weil seine Sünden zahlreich sind, kommt er in die Hölle.

Dort wird er Strafe erleiden. Betrübt, natürlich. Möchtest du, dass dein Vater Strafe erleidet? Deine Mutter, dein Geschwister, deine Onkel, deine Tanten. Selbst wenn nicht, ein nahestehender Muslim, was tust du? (?) flehe Allah, den Erhabenen, an: O mein Herr, vergib ihnen um meinetwillen. Nimm sie, sagt Er. Er nimmt auch den Kummer von ihm. Das also ist die Bedeutung des Verses. Weder Kummer noch Makel berührt sie, sagt Er. Hier haben wir es kurz so erklärt: In der Welt des Jenseits wird Er ihnen Seine Barmherzigkeit nicht vorenthalten, und ihnen wird auch kein Unrecht geschehen. Gibt es kein Unrecht?

Sein Vater, seine Mutter, sein Großvater oder wer auch immer kam in die Hölle. Also wird Er das von ihnen nehmen, Er wird ihm die Stufe der Fürsprache geben. Jedoch die, die nicht an Allah und die Welt des Jenseits glauben, oder die Feinde Allahs sind, nach dem Vers aduwwallahi wa aduwwakum, eure Feinde und Allahs Feinde, sagt Er. Aber auch diese Stelle haben sie falsch (?), als wäre Allah den Menschen ein Feind. Ja, Allah ist den Menschen kein Feind. Wäre Allah den Menschen ein Feind, wäre Er in Ohnmacht. Feindschaft ist ein Zeichen der Ohnmacht. Feindschaft gibt es nur unter den Menschen, gegeneinander.

Sie schmieden Pläne, um einander zu besiegen. Bei Allah gibt es so etwas nicht. Allah ist der, der über alles Macht hat. Also sagt Er im Vers aduwwallahi wa aduwwakum: eure Feinde und Allahs Feinde. Ja, die Feinde Allahs, die ihr Gesicht von Allah abwenden, werden dort allein sein, und sie werden gar keine Helfer haben. (?) ein Vers: Allah, der Erhabene, am Tag der Auferstehung werden Wir Unsere Barmherzigkeit von ihnen nehmen. Und dort sind sie allein und ohne jemanden, sagt Er. Denn den Menschen, von denen Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat, werden auch Allahs geliebte Diener nicht Fürsprache leisten; sie werden ihnen den Rücken kehren und gehen.

Auch wenn es ihre Nahestehenden, auch wenn es ihre Verwandten sind, werden sie sich von ihnen abwenden und gehen. Ja, denn Allah liebt die Ungerechten nicht; diese sind die, die Allahs Geschöpfen Unrecht tun, die sich für unverantwortlich halten, sich gegen Allah stellen und wegen dieses Verhaltens gegen ihre eigene Seele ungerecht sind; Allah liebt solche Menschen nicht.