Ali 'Imran 59: Vor Allah gleicht die Stellung Jesu dem des Adam. Allah hat ihn aus der Erde erschaffen, danach sagte er „werde“ und so wurde er.

Ihr

Menschen! Ihr, die ihr Jesus den Sohn Allahs nennt! Seht, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Bei Allah ist es mit Jesus wie mit Adam. Auch Adam wurde ohne Vater erschaffen. Er schenkte ihm einen Körper aus Lehm und gab ihm dann eine Seele. Ist es schwerer, einen Körper aus Lehm zu machen, ihm die Seele zu geben und ihn lebendig zu machen? Oder ist es schwerer, in einer fertigen Fabrik Ware herzustellen? Natürlich ist es schwerer, aus dem Nichts zu erschaffen. Wenn die Fabrik einmal steht, ist es sehr einfach, (?) Ware daraus herzustellen. Also, so wie Adam ohne Vater aus Lehm erschaffen wurde, so wurde auch Jesus ohne Vater von Maria zur Welt gebracht.

Allah, der Erhabene, ist weder der Vater von Jesus, noch hat Jesus gesagt: Allah ist mein Vater — das hat er nicht gesagt. Jesus sagte Folgendes: Allah ist euer Herr und auch mein Herr, sagte er. Was ist das? Was ist das? Ich bin ein Sterblicher, ein Mensch wie ihr, sagte er. Zwischen euch und mir gibt es keinen Unterschied, sagte er. Wie werden also die, die Allah den Rücken kehren, um Allah Teilhaber beizugesellen, gewiss durch ihr eigenes Tun und Handeln ihren Kufr in der Welt beweisen? Genau so werden sie ihn beweisen. Was sagt er nun? Bei Allah ist es mit Jesus wie mit Adam. Allah erschuf ihn aus Erde.

Dann sagte Er zu ihm: Sei!, und er war. Ja.

Allah erschuf ihn aus Erde. Er sagte zu ihm: Sei!, und er war. So wie Er ihn aus Erde erschuf, so wie Er ihm Leben gab, so wie Er aus seiner linken Rippe unsere Mutter Eva erschuf — auf diese Weise errichtete Er die Fabrik des Menschen. Da Er also unsere Seelen, die Er schon zuvor erschaffen hatte, in den Barzach erhoben hatte, brachte Er sie in die Welt, aus dieser Menschenfabrik, die Er aus Adam und Eva errichtet hatte, damit die, die im Barzach ihren Bund gaben, über sich selbst bezeugen, was für Menschen sie sind — in diese Welt des Mulk, die man eine (?) Welt nennt; dieses Bringen der Menschen bewirkte Er durch Adam und Eva, durch die Menschen, die Er aus der Fabrik hervorbrachte, brachte Er es zustande.

Er brachte jene Seelen aus der Welt, ich meine, aus dem Barzach in die Welt. Diese Seele in einer fertigen Fabrik hervorzubringen, ist also sehr leicht. Aber aus Erde erschaffen zu werden, und dass Er Sei! sagt und es wird, ist sehr schwer. Hier sagte Er: Sei!, und es war — es geschah nicht sofort.

Er sagte: Sei!, aber es geschah nicht sofort. Alle sagen es so: Allah sagte: Sei!, und es war. Wenn Er Sei! gesagt hätte und es sofort gewesen wäre — Er erschuf die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen und was dazwischen ist in zwei Tagen. In genau sechs Tagen hat Er es erschaffen, heißt es. Wenn tausend Jahre dieser Welt wie ein Tag des Jenseits sind, dann in sechstausend Jahren hat Er es erschaffen.

Die Bedeutung von Sei! ist also in diesem Sinne. Unser Herr erschafft, was Er will. Er erschafft. Für Ihn gibt es kein — kein. Sagt Er Sei!, so wird es; Er macht es, Er erschafft es. Aber im Laufe der Zeit. Im Laufe der Zeit.

Imam al-Ghazali sagt es ebenso. Im Ihya Ulum ad-Din. Jener törichte Mann sagt, sagt er — genau diesen Ausdruck verwendet er. Jener törichte Mann sagt: Allah, der Erhabene, sagte Sei!, und es war einfach. Nun, dass die, die so darüber reden, bei Allah, dem Erhabenen, einen bestimmten Ort erreicht haben, ist sicher, (?) klar. Wo ist dieser bestimmte Ort? Wo ist er? Safiya?

Also ist auch er der Mudschtahid seiner Zeit. Also ist auch er der Beauftragte seiner Zeit, ihr Qutb. Woher weißt du das, Hodscha? In jenem Nafs-i Safiya liegt das Geheimnis der Geheimnisse. Dieses Geheimnis der Geheimnisse: wie manche erschaffenen Wesen vollständig und ohne jeden Mangel erschaffen sind — so dass kein Geschöpf zu Allah, dem Erhabenen, sagen könnte: Du hast mich für diese Aufgabe erschaffen, aber mir hier einen Mangel gelassen — dass Er es so erschafft und dies denen zeigt, die Er erschaffen hat, denen, die Er liebt. Das ist das Geheimnis der Geheimnisse. Es ist uns auch nicht möglich, es auszusprechen.

Und auch das geschieht nicht einfach durch Sei!.

Diese Welt ist ein Abbild und Schatten des Jenseits. So wie du ein Projekt machst, es hin und her wendest, mit seinen Lücken vervollständigst, viele Male seine Lücken ergänzt, bis du es vollständig machst.

Also, wenn Er Sei! sagt, durch Seinen Willen, erschafft Er und bringt es dann hervor.

Nachdem ich diese Stelle so weit erklärt habe, lasst uns unseren Tafsir erklären, lasst ihn uns lesen. Da Allah, der Erhabene, wusste, dass die Menschen Allah Eigenschaften zuschreiben würden, durch Sein ewiges Wissen, im Heiligen Koran durch Seine Verse, indem Er uns mitteilt, dass Jesus in seiner Erschaffung Adam gleicht, die Fragen, die den Menschen in den Sinn kommen würden, schneidet Er ab. Wie schön.

So wie Adam erschaffen wurde — er wurde ohne Vater erschaffen. So wurde auch Jesus erschaffen. Allah, der Erhabene, erschuf Adam aus Schlamm und gab ihm von Seinem Geist. Indem Er ihm Leben und Ergebnis gab, (?) Er ihn in menschlicher Gestalt. Das heißt, Sein Wille war, einen Menschen zu erschaffen. Sein Wille.

Wenn ich hier sage, einen Menschen zu erschaffen, dann war es den Körper des Menschen zu erschaffen, was Er wollte. Es war, den menschlichen Körper zu erschaffen, seinen Leib, seinen äußeren Leib. Ja, den menschlichen Körper mit Adam zu beginnen, das wollte Er — das haben wir ja geschrieben. Im Vers sagte Er: Wir sagen nur Sei!, und es ist — mit diesem Vers gab Er dem Menschen sein äußeres Erscheinungsbild in menschlicher Gestalt.

Auch Jesus ist genau wie Adam. So wie Adam, ohne Vater und Mutter erschaffen, durch Allahs Schöpfungskraft erschaffen wurde, so ist auch Jesus eine Schöpfung ohne Vater.

Auch wenn zwischen den beiden Schöpfungen kein Unterschied zu sein scheint, ist die Erschaffung Adams noch schwerer als die von Jesus.

Freilich ist für Allah nichts schwer. Aber ohne Vater erschaffen zu werden, ist eine Sache. Ohne Mutter und Vater erschaffen zu werden, ist noch etwas anderes.

Das eine ist ein Entstehen aus dem Nichts, das andere ein Entstehen aus Vorhandenem.

Demnach: Die, die Jesus — Gott bewahre — Sohn Allahs nennen, die Allah Teilhaber beigesellen, warum nennen sie Adam nicht Sohn Allahs? Demnach wäre nach ihrem Verständnis — Gott bewahre — des Titels Sohn Allahs am meisten Adam würdig.

Nach ihrem Verständnis. Ich sage ja: Gott bewahre. Warum? Adam ist würdiger. Denn da gibt es weder Mutter noch Vater. Wenn Allah durch Sein Wesen besteht, erschuf Er aus Seinem Wesen einen Adam. Dann ist er Sein Sohn. Er ist würdiger, wenn man es so betrachtet. Denn er wurde weder mit Mutter noch mit Vater erschaffen. Wurde er aus dem Nichts erschaffen? So beweist unser Herr mit Seinen Worten, die Erschaffung von Jesus sei genau wie die Adams, dass es außer Allah keinen Gott gibt, dass Allah weder Familie noch Kind hat, dass Er lem yelid ve lem yûled ist, nicht mit Familie und Kindern, dass Er durch Sein Wesen besteht — das beweist Er uns mit jedem Seiner Worte.

Ja.

Auch sie wissen, dass Jesus nicht der Sohn Allahs ist. Auch sie wissen es. Ohnehin glauben sie bis zu ihrem Tod nicht an Jesus. Sie glauben nicht.

Doch es geschieht, um die Schuld für den Sumpf der Sünde, den sie anrichten, Jesus aufzubürden und, indem sie ihn Sohn Allahs nennen, über Jesus ihrem eigenen Nafs zu schmeicheln. Was werden sie sagen? Wir glaubten an ihn als Sohn Allahs, wir folgten seinem Weg, werden sie sagen. Gott bewahre, Jesus hat ihnen den Weg, den sie gehen, nicht gezeigt. Jesus sagte: Es gibt keinen Gott außer Allah. Seid Diener Allahs; ich bin Allahs Diener und Gesandter, sagte er.

Nun versteht ihr die Absichten der Nichtmuslime, der Christen. (?) Indem sie sagen: Mein Herr, wir gehen den Weg von Jesus, werden sie ihre selbstsüchtigen Begierden auf Erden befriedigen. Nach dem Vers, der sagt: Sie sind wie Vierbeiner, die (?) auf der Erde umherziehen, werden sie handeln. Dann, indem sie mit ihrer Begierde ihren Nafs vergöttlichen, werden sie all ihre Sünde Jesus anlasten. (?) Allah, der Erhabene, wird Jesus zu sich rufen. O Jesus, hast du ihnen gesagt: Ich bin der Sohn Allahs? wird Er sagen. Ich sage euch Verse. Ich sage das nicht aus meinem Kopf, das sind Verse. Und Jesus: Gepriesen seist Du, mein Allah.

Du weißt, dass ich so etwas nicht gesagt habe. Sie verleumden mich, wird er sagen. Ja. Denn es gibt Zeugen. Wer sind diese Zeugen?

Rechts und links die edlen Engel (?) werden aufschreiben, was sie getan haben. Und sie werden sehen, dass alles, was getan wurde, ob klein oder gering, im Jenseits — ihre Bücher liegen vor ihnen ausgebreitet. Wehe uns, werden sie sagen. Ich erkläre Verse, Verse. Das ist Umgangssprache, aber das sind Verse. Wehe, werden sie sagen. So können sie Jesus nicht beschuldigen, und was sie getan haben, wird ihnen mit Reue vorgelegt werden. Dann werden sie Allah, den Erhabenen, anflehen. Gibt es keinen Weg mehr zurück in die Welt? Lass uns Dir dort dienen. Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals schicken, ihr würdet wieder dasselbe tun, wird Er sagen. Was ist der Grund?

Jene Charaktere, jene Auflehnung, mit dem Teilwillen seinem Herrn den Rücken kehren, Ihm ungehorsam sein — wenn er sich diese Charaktere als Schicksal hat schreiben lassen, dann würde er, käme er nicht einmal, sondern millionenfach in die Welt, wieder dasselbe tun.

Die Christen unserer Zeit, die an Jesus glauben, glauben bis zum Augenblick des Todes nicht an Jesus. Nicht ich sage das, Allah, der Erhabene, sagt es in Seinem Vers, und diese Reden spreche ich als Verse. (?) halten das für mein eigenes Gerede; das sind alles Verse, aber ich sage sie in Umgangssprache. Ohnehin, hätten sie an Jesus geglaubt, würden sie mit dem Heiligen Koran geehrt und Leben finden. Denn im Indschil (?) Koran: Diese, im Augenblick des Todes, wenn die Seele an die Kehle kommt, wenn die Tore der Reue verschlossen sind, sehen Jesus als Retter und wollen glauben, wollen glauben.

Auch den Vers 59 haben wir abgeschlossen.