Ali 'Imran 61: Sag denjenigen, die sich mit dir streiten, nach dem du dieses Wissen empfangen hast: Kommt, ruft ihr eure Kinder und wir unsere Kinder, ihr eure Frauen und wir unsere Frauen herbei und beten wir sowie ihr, alle gemeinsam, dass Allahs Fluch den Lügnern gelten soll.

Und wir werden es lernen, inschallah. Was sagt Vers 61 der Sure Al Imran? Nachdem dieses Wissen zu dir gekommen ist, sag denen, die mit dir darüber streiten — diese Stelle ist sehr wichtig. Das heißt, bis hierher ist es sehr wichtig. Nachdem dieses Wissen zu dir gekommen ist, sag denen, die mit dir darüber streiten — so weit. Was danach kommt, ist normal. Aber diese Stelle ist ein Ozean.

Kommt, euch und uns eingeschlossen, lasst uns rufen — ihr eure Kinder und wir unsere Kinder, ihr eure Frauen und wir unsere Frauen. Dann lasst uns beten, dass Allahs Fluch auf den Lügnern liege, heißt es.

Man nennt dies den Vers der Mubahala oder den Mubahala-Vers. Es bedeutet, einander zu verfluchen, damit ans Licht kommt, wer in einer Sache recht hat. Gegenseitiges Verfluchen. Ja.

Achtet darauf, ich tue dasselbe. Aber ich verfluche nicht. Wenn zwischen mir und jemandem ein Streit entsteht und die Person uns zu sehr bedrängt, wende ich mich an Allah, den Erhabenen. O mein Herr, wenn er recht hat, ihm, wenn ich recht habe, mir — zeige es, sage ich.

Und diese Person bekommt die Ohrfeige und geht.

Das ist schon oft geschehen. Das gehört zum Geheimnis dieses Verses. Es ist Allahs Vers. Wenn sie uns zu sehr bedrängen, sagen wir nicht: Lasst uns einander verfluchen, sondern: Wenn er recht hat, gib seine Strafe, o Allah. Wenn ich recht habe, gib meine Strafe, o Allah, sage ich.

Und zeige uns das Richtige, sage ich. Ich betrachte die Ereignisse durch geistige Enthüllung.

Deshalb sagte ich, dieser Vers ist sehr tief.

Das können die Menschen nicht so leicht begreifen. Sie begreifen nur die Oberfläche des Verses. Sie begreifen es oberflächlich. Ja. Nachdem dieses Wissen zu dir gekommen ist. Allah, der Erhabene, hat das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), selbst herangebildet.

Auch nach dem Propheten gibt es unter den Menschen solche, die Allah, der Erhabene, selbst herangebildet hat; sie heißen Ummis.

Allah, der Erhabene, bildet als Erben des Propheten (Friede sei mit ihm) Gelehrte heran. Und jene Gelehrten, die Er heranbildet — sie erkennen das Geheimnis dieses Verses, sie. Was sagt er? Nachdem dieses Wissen zu dir gekommen ist. Von wem kommt es? Von Ahmet, von Mehmet, heißt es? Du liest es nicht bei Hasan oder Hüseyin und lernst es nicht von deinem Lehrer. Indem du von Allah, dem Erhabenen, selbst herangebildet wirst, bildet dich unser Herr in den Bedeutungen der Verse, durch die Offenheit der Enthüllung, in der Welt des Jenseits, das heißt, durch den Anblick der inneren Welten, mit den Bedeutungen, die den Versen entsprechen, heran. Das ist ein großes Wissen.

Darin liegt auch Weisheit, die Fähigkeit zu erspüren.

So versucht der Mensch auf einer bestimmten Stufe, Allahs Wissen den Menschen zu erklären. Das Wissen des Korans — wenn die Menschen (?) versuchen, es nach ihrem Verstand zu erschließen, geraten sie in den Kufr. Indem sie Allah mit unpassenden Worten Eigenschaften zuschreiben, kommen sie nicht mehr heraus. Und dann klammern sie sich an Bücher. In dem Buch von dem und dem stand dies, in dem Buch von dem und dem stand das, sagen sie und versuchen, Quellen anzuführen. Die Verse des Korans, die Worte Allahs werden nicht auf diese Weise erschlossen. So steht es um die, die sie so erschließen. Ja.

Dieses Ereignis also, nach Angabe der Kommentatoren: Eine Abordnung der Christen von Nadschran kam vor den Propheten und behauptete, da der Koran anerkenne, dass Jesus ohne Vater war, müsse er Allah sein.

Die Christen von Nadschran. Dabei, hätten sie ein wenig ihren Verstand gebraucht: Allah, der Erhabene, hat Adam aus dem Nichts erschaffen. Aus dem Nichts. Wenn es einen Sohn Allahs gäbe, würde es eher zu Adam passen, Sohn Allahs zu sein. Zu ihm würde es eher passen. Denn da gibt es weder Mutter noch Vater. Es gibt nichts. Es gibt eine Erschaffung. Eine Erschaffung. Wenn Allah, der Erhabene, also aus dem Nichts erschafft, dann ist das Erschaffen aus Vorhandenem für Allah sehr leicht. Ja. So kehren die Menschen in ihren eigenen Ideologien, um ihren eigenen Nafs zu befriedigen,

sei es aus weltlichem Nutzen, sei es aus ihren eigenen Ideologien, sei es indem sie ihre selbstsüchtigen Gefühle vergöttlichen, um ihre eigenen Interessen zu schützen, Allahs Versen (?) den Rücken.

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) bringt sie an einen Ort und sagt: Wer der Lügner ist. Wer der Lügner ist — das heißt, die Bedeutung hier ist folgende. Wenn der Koran dem Propheten (Friede sei mit ihm) mitteilt, dass Jesus ohne Vater geboren wurde, dann ist er der Sohn Allahs, du leugnest es, du erklärst es für Lüge — so versuchen sie, dem Propheten den Beinamen Lügner anzuhängen. Allah bewahre. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) da? Er brachte sie zusammen und rief sie auf, zu beten, dass Allah den Lügner verfluche. Doch die Abordnung von Nadschran ließ sich nicht darauf ein und nahm an, sich unter den Schutz der Muslime zu stellen, unterzeichnete einen Vertrag und ging.

Auch sie wissen es, doch um der Religion des Islam einen Schlag zu versetzen, weil Muhammad aus den Arabern hervorging und nicht aus ihrem eigenen Geschlecht, ihrer eigenen Nachkommenschaft, kehrten sie dem Propheten den Rücken. Dabei konnten sie nicht wissen, dass auch ihre Großen, ihre Vorfahren, ihre Väter und Großväter aus dem Geist des Propheten stammen. Sie konnten es nicht wissen. So wie der Satan in Bezug auf Adam ein Logikspiel spielte — was sagte er? Mich hast Du aus Feuer erschaffen, ihn aus Lehm. Feuer reinigt Lehm. Lehm reinigt kein Feuer. Ich werfe mich nicht vor ihm nieder, sagte er.

Daraufhin, daraufhin konnte der Satan, statt ein Logikspiel zu spielen, an Folgendes nicht denken: Auch wenn Adam aus Lehm erschaffen wurde, ließ Allah niemanden vor einem aus Lehm erschaffenen Gegenstand niederfallen. Was sagt Er? Als Ich ihm von Seinem Geist gab, von Seinem Geist gab, das heißt, ihm Seinen Geist einhauchte, da sagte Ich: Werft euch vor ihm nieder. Das war keine Niederwerfung vor Adam, vor Lehm, sondern vor dem Geist, der ein Teil Allahs, des Erhabenen, ist, war es eine Niederwerfung. Das heißt, die Niederwerfung vor Adam war eine Niederwerfung vor Allah. Hätte Er, ohne den Geist zu geben, zu jenem Lehm, zu jenem Körper gesagt: Werft euch nieder, dann hätte Allah, der Erhabene, die Menschen zur Niederwerfung vor anderen Wesen als Seinem Wesen aufgerufen.

Doch nachdem Er den Geist gegeben hatte, als einen Teil von sich, sagte Er: Nun werft euch vor diesem nieder. So war die Niederwerfung vor Adam eine Niederwerfung vor Allah. Das konntest du nicht wissen. Und auch diese versuchten angeblich, den Propheten mit einem Logikspiel herabzusetzen. Doch durch den Vers Allahs, des Erhabenen, vor der Einladung des Propheten, vor seiner Einladung zitterten sie, fürchteten sich, unterzeichneten schließlich einen Vertrag und gingen.

Seinem geliebten Habib, Muhammad (Friede sei mit ihm), teilt Allah, der Erhabene, im Heiligen Koran die Lage von Jesus mit, mit der Anrede: Nachdem dieses Wissen zu dir gekommen ist — das heißt, nachdem klare Verse gekommen sind, die kundtun, dass Jesus von Allah erschaffen wurde und selbst Allahs Diener und Gesandter ist: Denen, die mit dir streiten und Jesus als Allah annehmen wollen, sag: Zwischen uns fällt Allah das gerechteste Urteil. So lasst uns, ihr und wir, unsere Kinder und Frauen rufen, dann lasst uns beten. Nicht verwünschen. Lasst uns beten. Allahs Fluch liege auf den Lügnern, sagte er.

(?) ist es, Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beizugesellen. Wenn Schirk zu den großen Sünden zählt, würde Allah ein Wesen erschaffen, das Seinem Wesen beigesellt ist? Allah, frei von allen mangelhaften Eigenschaften, hat im Heiligen Koran die Fragen, die die Menschen stellen würden, niedergeschrieben. Kein Mensch kann an Allah einen Mangel finden. Ja.

Eine der großen Sünden ist es, Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beizugesellen, haben wir gesagt. Wenn Schirk zu den großen Sünden zählt, würde Allah ein Wesen erschaffen, das Seinem Wesen beigesellt ist? Allah, frei von allen mangelhaften Eigenschaften, hat im Heiligen Koran die Fragen, die die Menschen stellen würden, niedergeschrieben. Kein Mensch kann an Allah einen Mangel finden. Doch weil die Menschen sich dorthin lenken, wo es ihrem Nafs und ihrem Vorteil passt, kommen sie aus den Sümpfen der Sünde nicht heraus.

Also, angesichts des Richtigen, angesichts der Verse Allahs, wenn die Menschen die Wahrheit wissentlich leugnen und wenn der, der die Wahrheit sagt, als Lügner angeredet wird, wenn sie das Falsche auf die Wahrheit zu werfen versuchen, dann ist das Beste, das Beste, wenn man nicht beauftragt ist, von dort wegzugehen und sie nicht zu verwünschen. Wenn er aber beauftragt ist, wenn er beauftragt ist, wenn er in der Religion sprechen muss, dann wird er zu jener Person sagen: Komm, lass uns, du und ich, zu Allah beten.

Wenn du recht hast, über dich, wenn ich recht habe, über mich — lass uns Allahs Zorn oder Seine Strafe erbitten, wirst du sagen.

Das wirst du sagen. Wenn du beauftragt bist, wirst du das sagen. Warum? Du wirst es sagen. Denn wenn Allah, der Erhabene, Mose oder den Propheten die Befugnis gab, die Wahrheit zu verkünden, und wenn die Gelehrten die Erben der Propheten sind und auch sie befugt sind, die Wahrheit zu verkünden, dann kann niemand angesichts des Falschen schweigen. Was wird er dann sagen? Komm, lass uns, du und ich, zu Allah beten. Wenn du recht hast, über mich, wenn ich recht habe, über dich — lass uns Allahs Zorn erbitten, wirst du sagen. Und das nennt man den Vers der Mubahala, Mubahala.