Ali 'Imran 67: Abraham war weder ein Jude, noch ein Christ. Doch er war ein rechter Muslim, der Allah als eine Einheit kannte. Er war auch nicht von den Götzendienern.

Wir kommen zu Sure Al Imran, Vers 67. Abraham war weder Jude noch Christ, heißt es. Sondern er war einer, der Allah als einen kannte, ein aufrichtiger Muslim. Und er gehörte nicht zu den Götzendienern, sagt Allah, der Erhabene. Seit den früheren Versen also — sieh, was wir erklärt haben — bestätigen wir immer Verse mit Versen, stützen sie und gehen so voran. Es ist nicht: dort so, hier so, das so, dies anders. Die Verse stützen sich immer gegenseitig.

O Leute der Schrift, o Menschen, Abraham ist weder Jude noch Christ.

Als die Menschen in (?), in der Welt der Seelen, erschaffen wurden, wurden sie nicht erschaffen als: du Jude oder du Christ, du Amerikaner, der andere Engländer, Franzose. Wir haben diese Stelle etwas weit gefasst. Sie wurden als Menschen erschaffen. Diese gerieten bei Allahs, des Erhabenen, Anrede: Ich bin euer Herr, in Trennung. Ich bin euer Herr. Sieh, wie schön. Nicht: Bin ich nicht. Warum: Ich bin? Lasst mich diese Stelle für euch etwas weiter öffnen. Warum? Ich bin, sagt Allah, der Erhabene, ich bin euer Herr. In Sure Al-Waqi'a, Vers 7: Alle Paare, die voneinander abstammen, sind drei Klassen.

Drei Klassen. O ihr von der Rechten, frohe Botschaft für euch.

Die von der Linken — in welch jämmerlichem Zustand sie sind.

Eine dritte Gruppe: die Gruppe der Vorausgehenden (sâbikûn). Das ist die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, (?). Hier gibt es sehr feine Punkte. Ohne auf diese feinen Punkte einzugehen — chemische sogar, chemische — sehr feine Punkte gibt es, Analysen gibt es hier. Es gibt die Teile, wie diese drei Abteilungen getrennt wurden, aus der Analyse. Nach den Charakteren jener Seelen, die Analysen dort durchzuführen und sie nach ihrer Natur zu trennen, jene drei Abteilungen, drei Gruppen, jene Stellen — jetzt, (?), darauf gehen wir nicht ein. In dieser Lage, in dieser Lage, gegenüber Allah, dem Erhabenen, vor Ihm, wurden Seelen erschaffen. Stell dir Millionen Spielfiguren vor (?), Spielfiguren.

Millionen oder Milliarden Spielfiguren. Und diese, batteriebetrieben, mit demselben Signal alle auf einmal in Bewegung versetzend — es gäbe eine Fernbedienung. In dem Moment, wo du die Fernbedienung drückst, setzen sich all diese Figuren auf einmal in Bewegung — es sei so eingestellt, dass ein solcher Zustand entsteht. So ist Allah, der Erhabene, ihnen gegenüber, der Prophet neben Ihm, neben Ihm. Als Er ihnen im Nu das Leben gibt, sehen diese drei Gruppen plötzlich ihr eigenes Dasein. Sie sehen plötzlich ihr Dasein.

In diesem Moment sagt die Anrede Allahs, des Erhabenen: Ich habe euch erschaffen. Gewiss. Er macht Sich bekannt, Sich selbst. Habe Ich euch nicht erschaffen?

Also nicht das. Habe Ich euch nicht erschaffen? Wieso, habe Ich nicht erschaffen? Wann müsste Er das sagen? Während Er jene Seelen erschafft, werden sie Stück für Stück wissen, dass jene Seelen von ihrem Herrn, von ihrem Besitzer erschaffen wurden. Dann wird Allah, der Erhabene, vor jene Seelen treten. Das heißt, Er wird vor jene Menschen treten. Und wenn jene Menschen es leugnen, wird Er sagen: Habe Ich euch nicht erschaffen? Bin Ich nicht euer Herr?, wird Er sagen. Das heißt: Bin Ich nicht euer Herr? So etwas gibt es doch nicht, so etwas gibt es nicht. Die Seelen plötzlich — so viele Seelen, die plötzlich ins Dasein kommen und sich selbst in diesem Moment sehen. Woher weißt du das, Hodscha?

Bei Allah, bei Allah, ich habe es gesehen. (?), aber wenn jene Welten nicht gesehen würden, würden sich diese Verse ohnehin nicht öffnen. Ich sehe mich selbst, ja. Ich bin dort mit 33 Jahren. Ich wurde erschaffen. Ich wurde erschaffen. Ich entstehe aus dem Nichts. Plötzlich habe ich ein Dasein. Nun gut, mein Herr ist gegenüber. Er sagt: Ich habe euch erschaffen. Nun, wie soll ich Ihm jetzt glauben? Ein Mensch, eben ein Mensch. Und den Propheten — dass er Sein Gesandter ist, weiß ich auch nicht dort. Er stürmt auf die Menschen zu, stürmt nach vorn. Ja, und sagt: Das ist unser Herr. Ein Bestätiger also. Allah, der Erhabene, bringt auch Seinen Bestätiger.

Damit die Menschen sich nicht irren. Du weißt ja, einer sagt etwas, und ein anderer bestätigt es — dort. So wie das. In dieser Lage sage ich: Ja, ich wurde erschaffen. Aber hat wirklich Er mich erschaffen? Jetzt denke ich nach. Also: Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand? Der Vers ist hier. (?), heißt es. Wenn, sage ich, dieser uns nicht erschaffen hätte, würde Er Sich so vielen Menschen vorstellen und sagen: Ich habe dich erschaffen? Unmöglich, dass Er Sich so vorstellt. Was würde Er tun? Er würde (?) oder aber Sein eigenes Dasein zeigen. Er würde sagen: Ich bin euer Herr. Nicht er. Er würde ihn vernichten.

Er Selbst würde hervortreten. Also, sage ich, möge Er uns nicht mit ihm zusammen vernichten. Lasst uns keiner Strafe anheimfallen. Ich warte. In diesem Moment der Prophet (Friede sei mit ihm) (?). Ich aber (?). Ich stehe gegenüber, auf einer Seite.

Bestätige, sagt er, das ist unser Herr. In diesem Moment sage auch ich das Wort Allahs, des Erhabenen. Habibi (?), heißt es. Und in diesem Moment fließt eine Liebe zu Allah, dem Erhabenen. Also: Ich bin euer Herr. Der Vers. Was auch immer jemand sagt. Selbst wenn Hunderttausende Menschen kämen — im Arabischen, im Arabischen, (?) selbst. Es ist Elest. Aber die Armen, die jene Stelle nicht gesehen haben, haben Bin ich nicht erfunden. Und daran klammern sie sich und gehen so weiter. Ach, natürlich, sie wissen es selbst am besten. Die Taten hängen von der Absicht ab. Bringt es ihm eine Sünde, es zu sagen?

Er hat es nicht gesehen. Er stellt es sich so vor, so geht er. Also hier, hier, was sagt er?

Die Menschen — welchen Bund sie in (?) auch gaben, welchen Charakter sie auch haben, Allah, der Erhabene, in diesem Charakter werden sie sich beweisen. Was sagt also Abraham? Er war weder Christ noch Jude. Er war ein aufrichtiger Muslim, der seinen Herrn als einen kannte, und gehörte nicht zu den Götzendienern, heißt es. Ja.

Im Vers, Allah, der Erhabene — weil Er die Menschen Sich selbst nahe erschuf, gerieten sie bei der Anrede Allahs, des Erhabenen: Ich bin euer Herr, in Trennung. Über die Sache, in der sie sich trennten, trennten sie sich dort nach ihrer eigenen Natur und ihrem Verständnis. Dort trennten sie sich. So heißt es in einem Vers: Wir haben euch auf der Erde in Völker aufgeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet. Das haben wir euch auch schon früher erzählt. Fassen wir es kurz zusammen. Heute versteht sich jeder Mensch — die Meister in ihrem eigenen Fach, die Wissen haben — untereinander sehr gut. Menschen, die zu ihrer eigenen Denkweise passen, verstehen sich sehr gut miteinander.

Die nicht zu ihrer Denkweise passen, geraten aneinander und trennen sich. Wenn zum Beispiel einer in die Moschee geht und ein anderer, ein Alkoholiker, in die Kneipe, ist es unmöglich, dass sie sich verstehen. Wenn einer Glücksspiel treibt und einer Wucherer ist, verstehen auch diese sich kaum miteinander. Denn der eine spielt, der Wucherer fängt an, Geld herauszupressen. Wie verstehen sie sich? Indem er ihm Geld auf Zins gibt. In dieser Lage, die zu ihrer eigenen Denkweise passen — zum Beispiel verstehen sich Italiener nicht mit Franzosen, Franzosen nicht mit Engländern, Engländer mit keinem, die Deutschen mit keinem.

Damit also die, die zu solchen Denkweisen passen, untereinander ihr Leben in Frieden führen können — oder sagen wir nicht in Frieden, sondern untereinander das Leben genießen und es bis ans Ende ihrer Tage fortführen können, damit ihnen diese Welt nicht zum Gift wird, bringt Er sie unter Menschen, die zu den Ideen ihrer Gleichgesinnten passen. Und so werden die Menschen auf der Erde in Völker geteilt. In Völker. Das ist also auch die Bedeutung des Verses. Wir haben euch auf der Erde in Völker aufgeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet. Manche Amerikaner, manche Italiener, manche dies, manche das.

Aber ihre Trennung auf der Erde ist nicht wie die frühere. Das sind die Trennungen ihrer eigenen Ideen, ihrer Veranlagung. In dieser Lage, in dieser Lage, mein Herr, was haben wir gesagt: die, die dort in Trennung gerieten, die sich untereinander verstehen — indem Allah, der Erhabene, sie auf der Erde aus demselben Volk hervorbringt, damit sie ihr Leben in ihrem eigenen Verständnis erleichtern können — deshalb ist es so, heißt es. Abraham ist also weder Jude noch Christ, sondern er ist ein aufrichtiger Muslim, der Allah kannte. Warum sagt Allah, der Erhabene, er war weder Jude noch Christ? Weil es weder Judentum noch Christentum gab.

Zur Zeit Abrahams. Darum war er weder Jude noch Christ. Abraham war dort. In (?), bei Kalû Belâ, geriet er nicht in Trennung. Er kannte Allah als den Einen und den Schöpfer. Deshalb wurde er, weil er mit der Religion des Islam Allahs, der sein Freund ist, geehrt wurde, zum vertrauten Freund Allahs. Abraham, von den Götzendienern her, seit Kindertagen gegen die Götzen, ist ein Prophet, der Allah als einen kannte. Das heißt, er gehört nicht zu denen, die wie ihr Allah leugnen, sich von Allah abwenden, die, von Hochmut und Überheblichkeit ergriffen, ihre eigenen Worte durchsetzen wollen — den Götzendienern.

Er ist ein Muslim, der seinem Herrn gehorcht, sich unserem Herrn weiht, von Herzen an Allah gebunden ist und auf einem ge- raden Weg ist. Ein Muslim. Na, Hodscha, gab es damals denn den Islam? Den Islam gibt es seit unserem Vater Adam.

Was ist der Islam? Was ist der Islam? Die Allahs Gebot erfüllen, sind Muslime. Zur Zeit Jesu die, die Jesus folgten, die mit dem Evangelium geehrt wurden. Bis der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) kam, sind die, die die christliche Religion praktizierten, Muslime. Sie sind Muslime.

Gibt es einen Beweis? Kannst du das auch beweisen? Natürlich kann ich das. Was sagt Jesus? Im Vers, den wir behandelt haben, dass er getötet werden würde — als er das verstand: Wer sind meine Helfer auf dem Weg Allahs?, sagt er. Sofort sagen vierzig Jünger: Auf dem Weg Allahs, deines Allahs, das heißt, in deiner Religion sind wir Helfer, und wir sind Muslime. Wir sind Muslime — Allah hat es gesagt, sagt er. Sie haben es gesagt. Wir sind Muslime. Was heißt Muslim? Was heißt Muslim? Muslim heißt einer, der sich Allahs Geboten beugt. Darum ist die Bedeutung des Verses: Ich habe euch den Namen Muslim gegeben, diese.

Das heißt: die Mir gehorchen, auf Mein Gebot hören, die aus Meinem Gebot nicht heraustreten, die von Herzen an ihren Herrn glauben, den einen Gott. Da.

Ja. Kurz gesagt: Was ich gesagt habe, ist den Menschen verschlossen, aber Menschen, die — mit derselben Bedeutung — Allah als einen kennen und das Glaubensbekenntnis sprechen, sind Muslime, heißt es. Und wir öffnen das. Warum Muslim? Das ist ja die wichtige Stelle. Warum Muslim? Ja.