Ali 'Imran 68: Menschen, die Abraham am nächsten stehen, sind jene, die sich ihm damals anschlossen haben und sich an diesen Propheten (Mohammed, Allahs Segen sei auf ihm# angeschlossen haben und an Allah) glauben. Allah ist der Freund der Mumin.

Mit der Frage beginnen wir ja schon von vorhin.

Die Abraham am nächsten stehenden Menschen sind die, die ihm zu seiner Zeit folgten. Zu seiner Zeit, heißt es, die ihm folgten. Und dieser Prophet, Muhammad (Friede sei mit ihm), und die an ihn glauben. Die am nächsten Stehenden. Was sagt er? Die ihm folgten, und dieser Prophet. Der, auf den als dieser Prophet hingewiesen wird, ist Muhammad (Friede sei mit ihm) und die an ihn glauben. Allah ist der Freund der Gläubigen.

Seht, gebt acht. Er sagt nicht: der Freund des Islam. Er sagt nicht: der Freund des Islam. Er ist der Freund der Gläubigen.

Edle Korane (?). (?) neben mir. Sure Al Imran, der achtundsechzigste, achtund- sechzigste Vers: Vallâhü veliyyü'l-mü'minîn, veliyyül, sein Wali. Er ist der Wali der Gläubigen, heißt es. Hier, im Sinne von: Er ist der Freund — der Wali. Der Wali der Gläubigen. Warum also der Wali des Gläubigen und nicht der Wali des Islam? Wir sagten: Der Gläubige ist durch das Nafs-i Emmare, das Nafs-i Levvame, das Nafs-i Mülhime gegangen, zum Nafs-i Mutmainne aufgestiegen und der göttlichen Offenbarungen gewahr geworden. Menschen, für die es davon keine Umkehr mehr gibt. Menschen ohne Umkehr. Das heißt, sie fallen nicht mehr.

Sie gehen nicht in den Unglauben. Sie treten nicht aus Allahs Gebot heraus. Die, deren Herzen beim Bösestun zusammenzucken. Darum nähern sie sich dem Bösen nicht. Mit Bösestun meine ich die, die es versuchen wollen. Und es nicht können. Denn im Menschen gibt es ja das Nafs. In dieser Lage sind diese die, die Allah fürchten und Seine Gebote vollständig erfüllen. Die Gläubigen. Islam aber sind die, die sich mal so, mal so drehen. Die, wenn ihr Unglaube groß ist, in die Hölle kommen. Die in der Hölle, mein Herr, ihre Strafe so lange abbüßen, wie sie dauert, und wenn das Licht des Glaubens zur Vollkommenheit gelangt, wieder ins Paradies kommen.

Nun, wäre Er sein Freund, wäre Allah sein Wali, würde Er ihn nicht in jenes Gefängnis stecken. Wie schön ist Allahs Wort. Der Wali der Gläubigen. Ja, also die Bedeutungen sind sehr schön.

Die Abraham (Friede sei mit ihm) am nächsten Stehenden sind die, die Abraham zu seiner Zeit folgten.

Wer folgte Abraham? Lot (Friede sei mit ihm).

sein Verwandter. Sie zogen gemeinsam fort.

Lot wurde Prophet eines Volkes.

Eines (?) Volkes.

Und schließlich vernichtete Allah, der Erhabene, sein Volk. Und Er holte Lot aus der Mitte seines Volkes heraus. Wer sind also die am nächsten Stehenden? Die Abraham (Friede sei mit ihm) und seiner Religion folgen. Das heißt, die Allah als den Einzigen, als einen kennen.

Die zwischen Allahs Propheten keinen Unterschied machen, die an die von Allah herabgesandten Bücher glauben. Sonst nützt es einem Menschen nichts, sich mit jemandem zu rühmen oder ihn zu beanspruchen, um von seinem Ruhm zu profitieren. Die Nähe eines Menschen zu einem anderen ist um Allahs willen. Es ist die Nähe derer, die tun, was Allah sagt, und den Weg gehen, den Er zeigt. Diese, auch wenn sie jenem Menschen fern sind, auch wenn Jahrhunderte über sie vergangen sind — die derselben Spur folgen, die mit demselben Glauben an jenen einen Allah glauben, sind wie Menschen, die zur selben Zeit und zur selben Stunde miteinander sprechen.

Auch wenn Jahrhunderte über sie vergangen sind.

Wie zum Beispiel? Seine Heiligkeit Abdulqadir Gilani, Ahmad ar-Rifa'i, Ahmad al-Badawi, Ibrahim ad-Dasuqi, Hacı Bayram Veli, Mevlana. Es ist, als sprächen wir zur selben Zeit, zu denselben Stunden.

Denn sie sind lebendig. Nennt sie nicht tot, heißt es. Sie sind in den Versammlungen zugegen. Auf demselben Weg, auf denselben Versen, dieselben Menschen leiten diese Personen recht. Und weil diese immer auf demselben Weg sind — welcher Weg? Der gerade Pfad, Sırat-ı müstakim —, weil sie auf einem geraden Weg sind, sind die, die denen, die auf jenem Weg bleiben, die auf jenem Weg sind, den Weg zeigen, die hinweisen, wie im Gespräch zur selben Zeit, zur selben Stunde. Das heißt, die Worte sind dieselben. Gebt acht. Meine Worte, die anderer Menschen — ob Abdulqadir Gilani, ob Ahmad ar-Rifa'i, ob Mevlana — die Worte sind dieselben.

Es ist wie ein Lichtstrahl, der aus demselben Lichtstrahl hervorgeht.

Du findest keinen Unterschied. Ja, also die, die in diesem Glauben sind, sind die Abraham nahe Stehenden. Und auch diesem Propheten und denen, die an ihn glauben — wer ist dieser Prophet? Denn der Vers ist der letzte, den Allah, der Erhabene, gesandt hat. Mose, Jesus, David und so weiter — das kannst du an jenem Tag nicht sagen. Denn Er hat die vier Bücher, die drei Bücher im vierten Buch gesammelt, und weil Er als Siegel der Propheten diese gesandten Verse im Koran gesammelt hat, weist er jetzt auf diesen Propheten hin. Wer ist das? Das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm). Ja. Und mit dem edlen Koran, den Er ihm gab, alle Religionen aus dem Koran sammelnd und im Koran vereinend — inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, die Religion bei Mir ist der Islam. Wer eine andere Religion als diese sucht, dem nützt jene Religion niemals — mit diesen Seinen Versen hat Allah, der Erhabene, der die Menschen mit der Religion des Islam zur Rechtleitung ruft, durch den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), indem Er die gläubigen Menschen mit dem Islam ehrte, diese Menschen, dadurch, dass sie die Gemeinschaft Abrahams sind, Abraham nahe gebracht.

Zu wessen Gemeinschaft gehörst du? Ich gehöre zur Gemeinschaft Abrahams. Wessen Umma bist du? Wir sind die Umma des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), werden wir sagen. Wenn wir der Befragung (?), was sollen wir sagen? Zu wessen Gemeinschaft gehörst du? Zu der Abrahams. Warum? Nicht Adams, sondern Abrahams. Ja. Abraham (Friede sei mit ihm) gewann die Freundschaft und Nähe Allahs, des Erhabenen. Schon als Kind glaubte er nicht an Götzen. Hat denn Adam geglaubt? Adam wurde unmittelbar erschaffen und von Allah, von seinem Herrn, mit seinem Herrn geehrt, und tatsächlich irrte er im Paradies. Er kam auf die Welt.

Es gibt einen Irrtum.

Aber bei Abraham gibt es überhaupt keinen Irrtum. Ja. In dieser Lage, weil Abraham sich nie geirrt hat, nimmt Allah, der Erhabene, uns aus der Gemeinschaft Abrahams an. In den Islam. Die Umma Muhammads — mit dem Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), hat Er das Prophetentum beendet und für den Fortbestand Seiner Religion bis zum Jüngsten Tag mit dem edlen Koran den Menschen ein Licht vorangehalten. Und den Ruhm des Propheten — indem Er die drei Bücher mit dem vierten vereinte, und weil der edle Koran bis zum Jüngsten Tag herrschen wird, um seine Religion über die anderen Religionen, über alle Gekommenen zu stellen, hat Er ihn als letztes Siegel der Propheten gesandt.

Auch daher sind wir stolz darauf, die Umma Muhammads zu sein. Wir sind stolz darauf. Ich sage es noch einmal. Wir sind stolz darauf, die Umma Muhammads zu sein. Der Grund: Selbst Jesus sagt: Ich sehe eine Umma.

In Unglauben und Auflehnung, wenn sie bereut, erlangt sie großen Lohn. O Allah, wessen Umma ist das? Die Umma Muhammads, sagt Er. Was er auch sagt — als es heißt: die Umma Muhammads: O Allah, mach auch mich zu seiner Umma, sagt er. Das Gebet des Propheten. In dieser Hinsicht treten also Ereignisse auf. Ereignisse, und in jenem ersten Himmel noch (?). Ja. In dieser Lage, in dieser Lage,

Lasst mich euch ein Ereignis erzählen, das auch mir widerfahren ist. Mit meiner seligen lieben Mutter fuhren wir in den Hedschas. Dort sagte ich mit sehnsuchtsvollem Wort: Allah, schaffe einen Anlass, dass ich hierbleibe.

Wir machten unseren letzten Hadsch mit dem Auto; auf dem Rückweg erfasst ein Lastwagen einen Mann. Der Mann kommt von der Seite auf mein Auto zu. Ich fahre gerade erst los. Ich hatte einen türkischen Pilger mitgenommen. Er prallt (?). Er fällt zu Boden. Der Mann flieht. Es stellt sich heraus, dass man dort (?) fliehen soll. Ich wusste es nicht. Ich bin nicht geflohen. Aus Menschlichkeit werden wir helfen. Es blieb an mir hängen. Drei Monate saß ich dort im Gefängnis. Drei Monate. (?). Obwohl ich es nicht getan hatte, wurde es mir angelastet. Du hast es so gewollt, und ich habe dich hier schuldlos gelassen, sagen sie, (?) (?).

Und Allah, der Erhabene, bringt so schöne Zufälle hervor — Er erschafft Ereignisse, die kein Zufall sind.

Dieser verstorbene Pilger stellt sich als mein Landsmann heraus, aus Samsun, aus dem Kreis Çarşamba. Er sagt zu seinen Kindern: Ich gehe zum Hadsch, dort wird mir etwas zustoßen. Wenn ich dort sterbe, wenn mir etwas zustößt, verklagt niemanden — so hat er es seinen Kindern vermacht. Sieh dir das Ereignis an: mit wem Er dich zusammenführt, wie Er das Gebet annimmt und wie Er dich dort lässt. Und wie Er dir dort viele Weisheiten deines Herrn zeigt. Ja, das sind Ereignisse. Der Mensch versteht nicht, was ihm widerfährt.

Allah ist der Freund der Gläubigen, ihr Wali. Er erschuf die Menschen, damit Er erkannt wird, Er machte sie zu Seinen Angesprochenen. Allah, der Erhabene, hat unter den Menschen Diener, die Allah, dem Erhabenen und Hochheiligen, so ergeben und gehorsam sind, dass sie den Weg, den Allah gezeigt hat, nicht verlassen. Sie folgen nicht dem Satan und ihrem Nafs. Abgesehen von der menschlichen Natur begehen sie keine Sünden bewusst. Sie lieben Allah mehr als ihr Leben und alle erschaffenen Wesen, und sie fürchten Allah mehr als jeder andere. Sie bleiben in ihren Gottesdiensten nicht zurück. Sie rufen die Menschen zur Rechtleitung.

Das also sind die Gläubigen, die diese Eigenschaften haben. Das sind die Freunde Allahs. In einem Vers: Wer ist süßer in der Rede als einer, der von Allah erzählt? sagt Er. Die, die mit ihren Gelehrten die Eigenschaft des Gläubigen erlangt haben — indem sie den Menschen von Allah erzählen, Predigten und Ratschläge geben — die Gläubigen, die zu dieser Gruppe gehören, stellt Allah, der Erhabene, mit diesem Seinem Vers als Beispiel hin. Was sagt Er? Wir sind die Freunde der Gläubigen, ihr Wali. Wenn sie sich irgendwohin, auf einen Streit zu, aufgemacht haben, wandelt Er das Ende an dem Ort, wohin sie gingen, zum Guten, heißt es.

Ohne jenen Streit, ohne jenen Zank werden die Gespräche dort zum Guten gewandelt. Ja, hier gibt es viele Worte zu sagen. Denn weil sie nicht aus ihrem Nafs sprechen, wenn sie zu jenem Mann gehen, um ihm etwas zu erzählen, hält die Person die Launen ihres Nafs an, das Licht ihres Herrn bewegt sich in diesem Moment in ihr, und, von den Versen ihres Herrn bestimmt, die Worte wendend, sagt sie Worte, die sein Herz gewinnen und ihn rechtleiten, und das Ende wird zum Guten gewandelt.

Das ist eine Eigenschaft, die Allahs Wali-Dienern gegeben ist. Das beschreiben wir hier. Ja.