Ali 'Imran 77: Diejenigen hingegen, die den rechten Weg und die Schwur Allahs, welche sein Versprechen sind (damit sie die Wahrheit finden), für eine Gegenleistung verändern, haben keinen Anteil am Diesseits. Am Tag des Jüngsten Gerichts wird Allah mit ihnen nicht sprechen, sie nicht anblicken und sie ebenfalls nicht bereinigen. Für sie gibt es qualvolles Leid.

Was Allahs, des Erhabenen, Bund mit den Menschen betrifft, den rechten Weg, den Er zeigte, damit sie die Wahrheit finden, das ist der Bund, und ihre Eide: die sie gegen einen Preis eintauschen, Ihre Eide: Er schwor, ich werde das nicht tun, doch als er den Vorteil vor sich sah, änderte er ihn.

Sie haben keinen Anteil am Jenseits, am Jenseits. Am Jüngsten Tag wird Allah nicht mit ihnen sprechen, sie nicht ansehen und sie nicht läutern. Für sie gibt es eine offenkundige Strafe. Was sagen wir hier? Allah, der Erhabene, hat die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird; deshalb schloss Er mit ihnen im ersten Barzakh einen Bund. Allahs Absicht beim Bundesschluss war, dass die Menschen Sein Wesen erkennen und Ihn als Herrn anerkennen. Was sagte Er? Jene alle (?), drei Klassen Ihm gegenüber. Drei Gruppen. Und was Er nennt: wa ashab al-maymanati ma ashab al-maymanah.

Und was Er nennt: wa ashab al-mash'amati ma ashab al-mash'amah. Die von rechts und die von links. Und eine dritte Gruppe, was Er nennt: wa's-sabiquna's-sabiqun, ula'ika'l-muqarrabun, fi jannati'n-na'im. Diese drei Gruppen Ihm gegenüber. Was sagt Er? Ich bin euer Herr. Ja.

Dass sie Ihn dort als Herrn erkennen.

Allahs Absicht beim Bundesschluss war, dass die Menschen Sein Wesen erkennen und Ihn als Herrn anerkennen. Doch indem sie sich gegen Allah auflehnten, gerieten die Menschen bei Qalu Bala in Spaltung. Früher. Früher, nicht hier. Hier gibt es keine Spaltung. Hier spielen sie als Schauspieler das dort geschriebene Drehbuch. Dort haben sie ihren Herrn geleugnet. Und Allah, der Erhabene, schickte die Menschen in die Welt der Herrschaft, in der Sein Wesen verhüllt ist, damit sie nicht sagen: Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, schau, wie ich Dich angebetet hätte, erschuf diese Welten, und obwohl Er wusste, was sie tun würden, zeigte Er den Menschen in der Welt der Herrschaft ohne Unterscheidung mit Wahrheit den rechten Weg.

Er tut hier keiner Person, niemandem Unrecht. Er gibt jedem genau das, was er erworben hat. Auch wenn er ein Nichtmuslim ist. Er gibt es ihm genau, aber wenn er als Leugner geht, was sagen wir? All ihre schönen Taten sind vergeblich geworden. Denn Allahs, des Erhabenen, Absicht, als Er uns erschuf, war, dass Sein Wesen, Sein Wesen von den Menschen, oder dass der Teil sein Ganzes erkenne. Wenn der Teil sein Ganzes leugnet, möge Allahs Frieden über seinem Haupt sein. Ja.

Die Bedeutung des hier erwähnten Bundes ist also die Anrede unseres Herrn bei Qalu Bala: Menschen, ich bin euer Herr. Kein Mensch kann den Bund ändern, den er Allah bei Qalu Bala gegeben hat. Wie ich auch in den früheren Versen erklärt habe, hat Allah mit den Menschen einen Bund geschlossen und mit ihren (?) des Willens den Menschen ihren Willen in die eigenen Hände gegeben.

Ja.

Die Wünsche und Begehren der Menschen hat Er ihnen als Schicksal geschrieben; nun kann keine Kraft und Macht dieses Schicksal ändern. Markieren wir jetzt diese Stelle.

Wir sind an einem Ort, an einem Ort, jemand erzählt.

Wir haben das von unserem Hodscha so gehört. Was hast du gehört? Die Menschen können ihr Schicksal ändern. Die Menschen. Na, was ist das für ein Hodscha? Was für ein Hodscha?

Was ist dieses Schicksal? Schicksal.

Wenn ein Mensch, der so etwas sagt, ein Mensch, der sein Schicksal ändern könnte, das sagen kann, gemäß Allahs Vers: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen, ist er ein Mensch mit einer Macht, die Seine Kraft ändern könnte, und dieser Mensch hätte auch die Macht zu erschaffen. Allah bewahre. Imam Qadir sagt: Je länger ihr in die Sonne schaut, desto mehr werdet ihr über das Schicksal reden. Reden wir je über das Schicksal? Sagen wir, das Schicksal ist dies oder das? Wir sagen nur, was das Schicksal ist. Was ist das Schicksal? Schon bei der Anrede Alastu bi-Rabbikum hat Allah, der Erhabene, mit jedem Menschen einen Bund geschlossen.

Was sagt Er? Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen werden, einen Bund geschlossen. Ja. Und ihre Wünsche und Begehren, ihre eigenen Ziele, haben Wir ihnen als Schicksal gegeben. Was wissen wir von den Wünschen und Begehren der Menschen, welchen Wunsch und welches Begehren er hatte und welche Charaktere Allah, der Erhabene, in ihn gelegt hat? Was wissen wir? Wir können nicht wissen, was unsere eigenen Charaktere eine Sekunde später sein werden. Das ist ja das Schicksal. Was war das Schicksal? Das Sinnbild der magischen Taten, die dein Leben im Strom der Zeit hervorbringt.

Dein Schicksal. Es sei mein Schicksal, ich erzähle euch das, schau, mit der Zeit. Dann, Allah bewahre. Allah behüte. Ein Mensch geht in den Unglauben. Ein Mensch steigt auch auf. In Allahs Augen. Mein Herr, kannst du es wissen? Du kannst es nicht. Du kannst es nicht. Das Schicksal kannst du also nicht wissen. Die Zukunft kannst du nicht wissen. Wer bist du? Du willst dein Schicksal ändern. Wenn du dein Schicksal ändern können wirst, wenn du es ändern kannst, hast du dich über diesen Vers Allahs, des Erhabenen, erhoben. Welchen? Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tut.

Wonach weiß Allah, der Erhabene, das also? Wonach weiß Er es? Nach dem Bund, den du dort gegeben hast, und der Programmierung jenes Programms in den Charakteren, die Er dir gegeben hat, weiß Er es. In diesem Fall kennt Er auch die Geheimnisse deiner Herzen. Wer bist du? Du willst dieses dein Schicksal auf der Erde ändern. Wer bist du? Du willst dein Schicksal ändern. Du wirst Allah (?). Da dein Schicksal nun zu Ende ist, wird Allah nicht wissen, was du tun wirst. Was ist das für ein Hodscha? Was für ein Hodscha? Was für ein Hodscha? Die Menschen fallen darauf herein.

Aber was sagen manche auch? Gibt es so einen tapferen Kerl, der sein Schicksal ändern könnte? Ja. Also reden sowohl die, die wissen, als auch die, die nicht wissen.

Gut, die Wissenden reden, aber warum reden die Unwissenden? Sie machen die Religion zu Aberglauben. Zu Aberglauben. Und die Menschen glauben das so.

Und in der Religion gibt es keine Erschwernis. Erschwernis. Allah, der Erhabene, hat auch die Mahram aufgezählt. Sie machen die Religion so schwer. Sie machen die Menschen von ihren Verwandten, sie entfernen sie. Angeblich halten sie sich an die Verhüllung des Islam, mein Herr. An die Verhüllung des Islam. Die Verhüllung des Islam erreicht man nicht, indem man die Verwandten, die Allah, der Erhabene, aufgezählt hat, voneinander entfernt. Das ist Unwissenheit. Ja.

Was haben wir gesagt? Nun kann keine Kraft und Macht dieses Schicksal ändern. Das liegt allein in Allahs Hand. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Gemäß diesem Vers, gibt es, sagt Allah, der Erhabene, einen Menschen, der seinen eigenen Bund ändern könnte? Das geschieht nur durch Meinen Willen. Ja. Hier gibt es jetzt Allahs Willen. Es geschieht durch Meinen Willen. Dazu seid ihr nicht fähig, sagt Er. Die Menschen sind nicht fähig. Und Allah, der Erhabene, will das auch nicht mehr. Warum? Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist.

Ihm wird nachträglich weder etwas hinzugefügt noch (?), sagt Er. Wenn Er jedem sein Ziel als Schicksal gegeben hat, wenn Allah einem Menschen den Willen nimmt, ihm seinen Teilwillen nimmt, wenn Er diesen Teilwillen nimmt und Seinen eigenen Willen gebraucht, tut Er den anderen Menschen Unrecht. Denn sie sind alle Seine Diener. Dann würde Er die Hölle abschaffen. Die Hölle. Ja.

Angesichts dieser Lage: Bei Allah ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Danach wird weder etwas hinzugefügt noch (?). Sagt Er. Die Schriften sind also geschrieben. Die Federn sind zerbrochen. Die weiteren Ereignisse, die verrichteten Taten hängen von den Schicksalen und Bündnissen ab, die die Menschen gegeben haben. Der Mensch hat sich sein Schicksal im Verhältnis zu seinem Ziel schreiben lassen. Allah, der Erhabene, hat ihm Charaktere gegeben. Innerhalb dieser Charaktere haben diese Menschen Wünsche und Begehren. Diese lebenden Menschen haben Wünsche und Begehren. Und Allah, der Erhabene, erschafft entsprechend den Wünschen und Begehren so vieler Menschen und Geschöpfe Ursachen und Ereignisse.

Diese Personen erhalten durch das Ausführen dieser tatsächlichen Taten Lohn und Sünde. Allah will also nicht, die Menschen in die Richtung zu lenken, wie und was sie tun. Die Menschen lenken sich selbst zur Sünde oder erlangen Lohn. Durch ihr eigenes Wollen. Immer heißt es: Allah macht dies, Allah will das. Allah dies, mich, mein Herr, Er bringt ins Paradies, wen Er will, in die Hölle, wen Er will, Allah wählt, wen Er will, zum Führer der Menschen; nein. So ist es nicht. Du beschuldigst Allah der Ungerechtigkeit.

Vielleicht hast du Allah nicht gefallen, und bei dir würde Allah nicht einen noch Mangelhafteren holen und dir vorsetzen. Du beschuldigst Allah der Ungerechtigkeit. Und durch das eigene Wollen der Menschen gibt Allah, der Erhabene, ihnen ihre Plätze vollständig. Auch das ist Allahs Wille. Wenn Er will, ändert Er es. Aber was sagen wir? Er ändert es auch nicht wieder. Doch dieses Ändern liegt allein in Seiner Hand.

Die Schriften sind also geschrieben, die Federn sind zerbrochen. Die weiteren Ereignisse, die verrichteten Taten hängen von den Schicksalen und Bündnissen ab, die die Menschen gegeben haben. Manche Verse sind falsch ausgelegt worden. Auch in diesem Vers haben manche Kommentatoren es ausgelegt als: die, die den Bund, den sie Allah gegeben haben, und ihre Eide gegen ein wenig Geld eintauschen. Allah bewahre. Sie hätten die Bündnisse, die sie Allah gegeben haben, gegen ein wenig Geld eingetauscht.

Bei Allah, da muss man lachen. Arme Menschen. Ja.

Diese Auslegung ist falsch; wie wir oben erklärt haben, kann niemand den Bund ändern, den er Allah gegeben hat, denn wenn es in seiner Natur liegt, sein Wort nicht zu halten, sich von Allah abzuwenden und zu lügen, dann lügen die Menschen, die diese Eigenschaften haben und diese Charaktere tragen, in der Welt auch und halten ihr Wort auch nicht; Allahs Verse ändern sie, ohne Allah zu fürchten, denn es liegt in ihrer Natur. Was sagt Er? Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Seinerzeit haben sie auch Mich verraten. Wo? Bei der Anrede Alastu bi-Rabbikum.

Was sagen manche Armen? Das Volk der Kinder Israels gab sein Wort, und Allah nahm ihnen einen starken Bund ab, und sie hielten ihr Wort nicht. Gibt es so eine (?)? Er wird sein Wort nicht halten. Er hat ein starkes Wort abgenommen, und sie sind von ihrem Wort abgerückt. Schau, als ob sie Allah täuschen würden. Als sie ihr Wort gaben, glaubte Allah ihnen. Und dann sind sie von ihrem Wort abgerückt. Wen täuschst du? Damit täuschst du nur dich selbst. Und mit solchen Worten stellst du deine Unwissenheit bloß. Und im Koran gibt es auch solche Verse. Und die Menschen sagen es so. Er hat sein Wort gegeben und ist dann davon abgerückt.

Das Abrücken von ihrem Wort liegt in ihrem Ursprung. Allah, der Erhabene, weiß das. Es gehört zu den 350 falsch ausgelegten Versen. Lest sie. Wir haben die ausgelegten Verse ins Internet hochgeladen. Sie werden später korrigiert. Also, es wird zu einem Koran-Druck (?) kommen. Manche wollten es schnell. So haben wir es dort hochgeladen. Aber (?) gibt es keinen Fehler. Lest.

Was also die betrifft, die Allahs Bund ändern, also den rechten Weg, den Er zeigte, damit Sein Wesen erkannt wird, was Seine Absicht ist, die im Namen Allahs schwören, dass es so sei, die Allah nicht fürchten: Sie haben keinen Anteil am Jenseits.

Warum haben sie keinen Anteil? Weil, außerhalb der Religion des Islam, so viel Gutes du auch getan hast, eine Weltlast, wenn du Allah geleugnet hast, den Propheten nicht anerkannt hast, dem Koran den Rücken gekehrt hast, dessen Last über dem Guten liegt, das du getan hast, so groß wie dieses Universum, sodass seine Last dich zum ewigen Bewohner der Hölle macht. Ewig.

Die Menschen erzielen Gewinn und erhalten von dem, was sie gewinnen, einen Anteil aus (?). Diese Menschen haben in der Welt keinen Gewinn für das Jenseits, damit sie im Jenseits von Allah einen Anteil erhielten. Warum sollten sie? Denn sie gingen wie ein bankrotter Händler ins Jenseits. Ein bankrotter Händler. Meine Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits nur dem Gläubigen. Dort, sagt Er, werde Ich Meine Barmherzigkeit von ihnen nehmen. Wenn Er die Barmherzigkeit von den Nichtmuslimen (?), sind sie dort allein und verlassen, sagt Allah, der Erhabene. Kein Mensch wird für sie Fürsprache einlegen.

Sei es sein Vater, sei es sein Nächster, sei es sein Nächster, der ihn mehr liebt als sein eigenes Leben, wenn er ihn dort als Götzendiener sieht, wird er sich umdrehen und gehen. Dort sind sie also allein und verlassen. Ja.

Also

haben diese Menschen in der Welt keinen Gewinn für das Jenseits, damit sie im Jenseits von Allah einen Anteil erhielten. Im Jenseits sind sie allein, sie haben weder Fürsprecher noch Helfer.

Am Jüngsten Tag wird Allah nicht mit ihnen sprechen. Warum? Weil Er sie nicht als Gegenüber annehmen wird.

Sind wir nicht auch so? In der Welt, die lügen, die ihr Wort nicht halten, die Menschen verleumden, was machen wir mit ihnen? Wir nehmen sie nicht ernst. Wir nehmen ihr Gerede nicht ernst. Zum Beispiel wird in der Religion des Islam das Zeugnis von Lügnern nicht angenommen. Also spricht man nicht mit Lügnern. Das heißt, du nimmst ihn nicht als Gegenüber an. Er ist ein Lügner. Und Allah, der Erhabene, sagt, sie sind wie Vier beiner, die auf der Erde umherziehen. Und je weiter sie gehen, desto mehr sind sie im Irrtum. In diesem Fall wird Er ihre Abrechnung machen und sofort ihnen ihre Rechnung ins Gesicht werfen und, ohne zu sprechen, sagen: Nehmt sie und bringt sie weg.

Wenn sie begreifen, dass sie in die Hölle kommen, beschreibt Allah, der Erhabene, sie diesmal. Ihre Augen, sagt Er, wie Himmelblau, sagt Er, (?). Sie werfen sich, sagt Er, mit dem Gesicht auf den Boden. So lassen Wir sie, sagt Er, an ihren Stirnlocken packen. An ihren Stirnlocken. Wir lassen sie durch ein enges Tor der Hölle hineinwerfen, sagt Er. Durch ein enges Tor.

Ich sage es immer. Ich sage es wieder. Hört nicht auf falsche Glaubensvorstellungen. Eine Brücke namens Sirat-Brücke gibt es nicht. Ich erinnere daran, wenn die Verse kommen. Denn Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit. Er überlässt niemanden der Strafe, ohne ihn zur Rechenschaft zu ziehen, während er in die göttliche Gegenwart kommt, während er in die göttliche Gegenwart kommt. Diese Sirat-Brücke ist ein Sprichwort, ein Sprichwort. Und Sprichwörter sind schön, Sprichwörter sind nicht schlecht. Was sagt es also? Wenn du den geraden Weg verlässt, fällst du in die Hölle. So wurde dieses Sprichwort zur Sirat-Brücke.

Manche armen Menschen ohne Wissen haben das als religiösen Glauben angenommen.

Ich lache also über sie. Ja. Wir haben es in der Zeit der Unwissenheit auch so geglaubt. Wir haben es auch so geglaubt. Aber vor Allahs Versen haben wir uns ergeben. So etwas gibt es nicht. Was sagt Er? Was jeder erwirbt, ist der Lohn eurer selbst. Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jedem sein Erwerb vollständig, ganz vollständig gegeben, sagt Er. Wo? In der göttlichen Gegenwart. Der Mensch zum Höchsten Gericht. Auf dem Weg dorthin, wie hast du diese Brücke erfunden und diesen Menschen in die Grube der Hölle stürzen lassen?

Du hast ihn gequält, bevor er in der göttlichen Gegenwart Rechenschaft abgelegt hat. So etwas gibt es nicht.

Ja. Am Jüngsten Tag wird Allah auch mit diesen nicht sprechen, also, (?). Denn sie sind in keinem Zustand, vor Allah zu treten, damit Allah mit ihnen spräche. Deshalb wird Allah, der Erhabene, sie nicht einmal ansehen. Da das, was Allah nicht ansieht, zur Einsamkeit verurteilt ist, wird Allah sie auch nicht läutern. Geläutert zu werden, geläutert zu werden, wer ist dessen würdig? Wer ist es würdig, geläutert zu werden? Und wen läutert Allah? Allah, der die Menschen im Verstand mangelhaft erschaffen hat: Wegen der Fehler, die die Menschen gemacht haben, und der Sünden, die sie begangen haben, sind die Menschen Sünder.

Ihre Sünden und guten Taten haben sich im Jenseits ausgeglichen. Sie selbst haben bei Allah keine Zugeständnisse gemacht. Sie haben die Religion des Islam nicht verlassen. Und sie sind auf der Natur des Islam gestorben. Diese läutert Allah also mit Seiner Barmherzigkeit und lässt sie Sein Paradies erlangen. Ja.