Ali 'Imran 78: Eine Gruppe unter den Buchbesitzern verbiegen ihre Zungen beim Buchlesen, damit ihr annimmt, das, was sie lesen, entstamme dem Buch. Doch das, was sie lesen, ist nicht aus dem Buch. Obwohl das, was sie sagen, nicht von Allah stammt, behaupten sie, es würde von Allah kommen. Sie verleugnen Allah absichtlich.

A. Metin Saruhan · 9. Dezember 2017 · Ali 'Imran

Übersetzung

Eine Gruppe unter den Buchbesitzern verbiegen ihre Zungen beim Buchlesen, damit ihr annimmt, das, was sie lesen, entstamme dem Buch. Doch das, was sie lesen, ist nicht aus dem Buch. Obwohl das, was sie sagen, nicht von Allah stammt, behaupten sie, es würde von Allah kommen. Sie verleugnen Allah absichtlich.

Tafsir

Eine Gruppe der Leute des Buches verdreht ihre Zunge, wenn sie das von Allah (swt) gesandte Buch lesen, das heißt, sie sagen Worte, die nicht im Buch stehen und die sie sich ausgedacht haben, als ob das, was sie lesen, im Buch stünde, und sie sagen Worte, die nicht im Buch stehen und die sie sich selbst ausgedacht haben, als ob Allah (swt) es gesagt hätte, und sie übernehmen nicht, was Allah (swt) gesagt hat, und sie sagen den Leuten, was sie sich ausgedacht haben, wie zum Beispiel "Ist das auch so?". Wenn wir ein Beispiel für ihre Handlungen geben, zum Beispiel, wenn Allah in dem Buch sagt: "Folgt den Propheten und kennt nur Allah und es gibt keinen Gott außer Allah", dann täuscht eine Gruppe von Leuten aus dem Volk der Leute des Buches, während sie dieses Buch den Menschen vorlesen, die Menschen mit erfundenen Worten wie, "Ihr könnt die Menschen bei euren Einkäufen täuschen, ihr könnt die Menschen bei euren Einkäufen betrügen, ihr könnt das Eigentum anderer für euren eigenen Gewinn nehmen", und dann erzählen sie den Menschen ihre eigenen Erfindungen, als ob Allah es gesagt hätte, und dann erzählen sie den Menschen ohne Furcht vor Allah, indem sie ihren Mund und ihre Zunge verdrehen. Ihre Dreistigkeit gegenüber Allah ist unfassbar. Wenn Allah der Schöpfer ist, und Allah ist allmächtig, und Allah kann durch die Zusammenkunft von Menschen und Dschinn nicht geschädigt werden, wie kann man dann eine Lüge gegen Allah erfinden und Ihm trotzen? Wer ist ungerechter als derjenige, der eine Lüge gegen Allah erfindet?

Das heißt, wenn das Ego eines Menschen nicht vervollkommnet ist und er sein Ego nicht reifen lassen kann, kann sein Geist Allah nicht erkennen und sein Ego kann seine Größe nicht kompromittieren. Daher hören sie nicht auf Allah. Diejenigen, die Allah aufgrund ihres Starrsinns nicht anerkennen wollen und die Allahs Attribut der Gottheit nicht kennen, wollen die Dinge nach ihrem eigenen Willen geschehen lassen. Sie wollen die Rebellion und Unruhe in ihren Herzen durch ihre Taten in Frieden verwandeln. Sie schwören auf den Namen Allahs und sagen, dass Allah dies in diesem Buch sagt, um ihre Unruhe zu lindern. Sie wollen ihre eigenen Seelen trösten. Ihre Herzen werden durch die Lügen, die sie erzählen, immer dunkler und ihre Unruhe wächst.

Oh Mensch! Denken Sie nüchtern nach. Wenn Allah Ihnen die Macht geben und die Welt nur unter Ihrer Kontrolle lassen würde, und wenn Er Ihnen eine Bedingung auferlegen würde, dass Sie nur das tun sollen, was ich sage und nicht, was Er sagt. Wenn Sie in diesem Fall Allah nicht anerkennen und Ihre eigenen Wünsche leben, werden Sie dann am Ende zu Allah zurückkehren? Die Folge ist der Tod und dann die Befragung und das Verhör in Gottes Gegenwart. Das Ergebnis ist große Frustration und ewiges Leid.

Und jetzt denken Sie noch einmal nach: Würden Sie angesichts dieser unausweichlichen Wahrheit immer noch gegen Allah rebellieren und tun, was Ihr Ego und der Teufel Ihnen sagen, und ihnen folgen? Würden Sie sich von Allah abwenden und ihm den Rücken kehren? Rebellieren Sie immer noch gegen Allah und wenden sich von Ihm ab, wie es in seinem Vers heißt: "Zu Mir ist eure Rückkehr"? Allah (swt) sagt den Menschen in dieser Situation, dass sie (wie die vierbeinigen Geschöpfe, die auf der Erde laufen) sind. Er gibt auch ein Beispiel (die Tiere hören das Rufen des Hirten, verstehen aber nicht, was er sagt). Obwohl Allah (swt) die Wahrheit beweist, indem er die Menschen mit allen möglichen Ereignissen und Beispielen aufklärt, sind die Handlungen, die die Menschen mit ihrem Willen ausführen werden, ihre eigenen.

(Sie verleumden wissentlich Allah) Diese Menschen (die gekommen sind, um ihr eigenes Schicksal in der Welt auszuspielen, den Bund, den sie in Kalu Bela geschlossen haben), egal wie sehr Sie diesen Menschen raten, sie können den Bund, den sie in ihrem eigenen Schicksal geschlossen haben, nicht gefährden. Denn ihre Welt besteht aus ihren eigenen Absichten und Wünschen. Einen Kompromiss einzugehen bedeutet, sie mit einer stumpfen Säge bei lebendigem Leib zu schneiden. Deshalb können sie nicht zu Allah zurückkehren. In einem seiner Verse sagt Allah: "Wenn Wir dich nicht nur einmal, sondern mehrmals in diese Welt zurückschicken, wirst du immer noch dieselbe Tat begehen. Daraus wird ersichtlich, dass ein Mensch, dessen Bund in der vorherigen Welt für ihn bestimmt ist, seine eigenen Gewohnheiten und seinen Weg nicht ändern kann. Ratschläge sind für diese Menschen nutzlos. Allah (swt) hat sie in ein Reich geschickt, das unsichtbar ist, denn Er ist frei von jeglichen unvollkommenen Eigenschaften. Im Reich des Eigentums, wo Sein Wesen verschleiert ist, lässt Er jeden Sein Wesen vorstellen und sagt: "Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?" Gemäß Seinem Vers ist es notwendig, gut zu denken und entsprechend zu entscheiden.

Was im Video gesagt wird

Eine Gruppe unter den Leuten der Schrift, damit ihr meint, was sie lesen, sei aus der Schrift, verdreht beim Lesen der Schrift ihre Zungen. Dabei ist, was sie lesen, nicht aus der Schrift.

Was sie sagen, obwohl es nicht von Allah ist, davon sagen sie: Das ist von Allah. Sie sind die, die Allah wissentlich verleumden. Ja. Indem sie ihre Zungen verdrehen, sagt Er. Also als ob sie den Koran läsen, Allah bewahre. Eine Gruppe unter den Leuten der Schrift, damit man meint, was sie lesen, sei aus der Schrift.

Sie sagen, was sie selbst erfunden haben. Und wie schön sagt es Allah, der Erhabene, in Seinem Vers. Eine solche Gruppe aus der Schrift, die beim Lesen der Schrift, die Allah, der Erhabene, gesandt hat, ihre Zungen verdrehen, also als ob das, was sie lesen, in der Schrift stünde, also als ob es im Koran stünde, Worte sagend, die nicht in der Schrift stehen und die sie selbst erfunden haben, als ob Allah es ihm sagte und sie das, was Allah sagt, übernähmen, nicht übernähmen, kann das so sein? Er erfindet es ja selbst, er verdreht seine Zunge, kann das so sein? Dabei erfinden sie es selbst. Auf diese Weise, (?), den Menschen ihre Erfindungen erzählend.

Wenn wir ein Beispiel für ihr Treiben geben wollen. Ein Beispiel: Wenn zum Beispiel Allah in der Schrift sagt: Folgt den Propheten, erkennt Allah als den Einen an, es gibt keinen Gott außer Allah, und eine Gruppe aus den Leuten der Schrift beim Vorlesen dieser Schrift vor den Menschen etwa: Ihr dürft die Menschen beim Handel betrügen, für euren eigenen Gewinn dürft ihr das Gut anderer an euch nehmen, mit solchen erfundenen Worten täuschen sie die Menschen und erzählen, angeblich sagend, kann das so sein, ihre eigenen Erfindungen, als ob Allah sie sagte, und dann, Mund und Zunge verdrehend, sagen sie es den Menschen, ohne Allah zu fürchten.

Das machen die Rabbiner, nicht wahr, Hodscha? Wie bitte? Natürlich, die Rabbiner. Eine Gruppe unter den Leuten der Schrift, sagt Er.

Warum geben wir überhaupt dieses Beispiel? Auch im vorigen Vers: Das Gut der Ungelehrten an uns zu reißen, ist keine Sünde für uns, sagen sie ja, ja.

Ihre Dreistigkeit gegenüber Allah ist unfassbar. Ihre Dreistigkeit gegenüber Allah ist unfassbar. Warum? Es ist unfassbar. Allah war, bevor die Welten erschaffen wurden, mit Seinem Wesen da. Huwa'l-awwalu wa'l-akhiru wa'z- zahiru wa'l-batin, huwal awwal akhir zahir und batin; dieser Allah hat dieses Universum erschaffen, dieser Allah hat Seine Geschöpfe erschaffen, diese Geschöpfe, all diese Geschöpfe sind auf Allah angewiesen; mit Allahs Eigenschaft al-Hayy, was ist diese Eigenschaft al-Hayy? Allah, der Erhabene, ohne etwas zu bedürfen, ohne etwas zu bedürfen, das ganze Universum, das Er erschaffen hat, ist darauf angewiesen, Allahs zu bedürfen.

Und seit Allah erschaffen hat, könnten Menschen und Dschinn, wenn sie sich versammelten, Allah keinen Schaden zufügen. Gemäß dem Vers: Menschen, die zu nichts fähig sind, die nicht die Macht haben zu erschaffen und die von dem leben, was Allah erschaffen hat; so viele Gaben hat Allah für die Menschen erschaffen. Und machte sie zum Statthalter der Erde. Er verlieh ihnen Ruhm und Ansehen. Was für eines? Mit dem Ansehen des Menschseins, indem Er sie zu Menschen machte. Was sagt Er? Wir haben euch über die Welten geehrt erschaffen, sagt Er. Über die Welten. Denn im Menschen ist Sein Geist. Sein Geist.

In diesem Fall, dieser Mensch, dieser Mensch, obwohl er nichts zustande bringt, selbst wenn er seine ganze Sippe, alle Menschen versammelte und die Dschinn zu Hilfe riefe, obwohl er weiß, dass er seinem Herrn keinen Schaden zufügen könnte, mit welcher Dreistigkeit er Allah verleumdet, das kann mein Verstand, mein Gedächtnis nicht fassen, mein Verstand fasst es nicht. Doch

ich gebe dem folgenden Wert. Das heißt, ich versuche, sie mit Wissen, mit Versen zu beurteilen. Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Gemäß dem Vers.

Schon im ersten Barzakh, bei jener Anrede Alastu bi-Rabbikum, da Allah, der Erhabene, den Menschen Seinem Wesen nahe erschuf, erkannten diese Allah nicht als Allah. Von Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht und Größenwahn mitgerissen, gegenüber Allah, der sie erschaffen hat, warteten sie, da sie Ihn (?) als klein ansahen, auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. In diesem Fall haben sie Allah geleugnet. Allah. Und da Allah, der Erhabene, diese ihre Gefühle kannte, schau, was Er im Vers sagt. Hätten Wir gewollt, sagt Er, würden auch die Engel vom Himmel, von den Wolken herabhängen, Wir hätten sie sich niederwerfen lassen. Das war ihr Denken.

Vom Himmel, von jenem Firmament würde Allah ihnen erscheinen und sie würden sich in dieser Furcht niederwerfen. Dabei gibt Allah dem Menschen einen solchen Wert, dass Er ihn in seinem eigenen Willen frei lässt und will, dass der Herr durch seinen eigenen Willen erkannt wird. Hätte Allah die Menschen aus Furcht sich niederwerfen lassen, hätte Er die Menschen gar nicht erschaffen. Allah hat alle Seine Engel oder Seine Geschöpfe so programmiert, dass sie sich vor Ihm niederwerfen. Er wollte ein solches Wesen erschaffen, dass dieser Mensch jenes Teilwesen, das Er von Sich gab, erkennt und sich vor jenem Teilwesen niederwirft.

Das also ist der Mensch. So viel Wert gab Er dem Menschen. Abdulqadir Gilani deutet genau darauf hin. Hätte der Mensch seinen Wert bei Allah gekannt, la mulka'l-yawma illa li, Heute gehört die Herrschaft allein Mir, würde er sagen, sagt er. Ja, der Mensch ist so wertvoll. Aber sie können sich selbst nicht erkennen. Ihre Dreistigkeit gegenüber Allah ist unfassbar. Wenn Allah der Schöpfer ist und Allah zu allem fähig ist, könnten Menschen und Dschinn, wenn sie sich gegen Allah versammelten, Ihm keinen Schaden zufügen. Kann man gegen Allah Lügen erfinden und sich Ihm widersetzen, sagen wir.

Wenn also der Nafs eines Menschen keine Vollkommenheit erlangt und er seinen eigenen Nafs nicht reifen lassen kann, kann der Verstand dieses Menschen Allah nicht erkennen und vom Größenwahn seines eigenen Nafs nicht ablassen. Deshalb hört er auch nicht auf Allah.

Warum hört er nicht? Weil der Teil Seines Geistes in ihm ist, und in diesem Geist sind Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Selbstsucht und Größenwahn. Größenwahn, sieben Eigenschaften, Liebe zur Welt. Sieben Eigenschaften. Wenn die Menschen angesichts dieser Eigenschaften diese kennen, aber nicht brechen können,

entfernen sich die Menschen so von Allah.

Sie verwandeln ein paar Stunden weltlichen Lebens in Qual in der Stätte der ewigen Glückseligkeit.

Wenn also der Nafs eines Menschen keine Vollkommenheit erlangt und er seinen eigenen Nafs nicht reifen lassen kann, kann der Verstand dieses Menschen Allah nicht erkennen und vom Größenwahn seines eigenen Nafs nicht ablassen. Deshalb hört er auch nicht auf Allah. Die also, die Allah aus Starrsinn nicht kennen wollen, ohne Kenntnis von Allahs Eigenschaft der Göttlichkeit, die Dinge nach ihrem eigenen Verstand in Richtung ihrer eigenen Wünsche laufen lassend, um die Auflehnung und Unruhe in ihrem Herzen wegen ihrer Taten in Ruhe zu verwandeln, den Menschen sogar im Namen Allahs schwörend, sagend, in dieser Schrift sage Allah es so, wollen sie ihre eigenen Seelen beruhigen.

Doch mit jeder Lüge, die er sagt, wird das Herz des Menschen noch dunkler und seine Unruhe nimmt immer mehr zu. die Menschen. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen: Ihre Herzen sind ruhelos und zerstreut.

O Mensch! Denk mit gesundem Verstand darüber nach. Wenn Allah dir Befugnis gäbe und die Welt allein unter deiner Verwaltung ließe und dir eine Bedingung stellte: Du wirst nicht tun, was du sagst, sondern was Ich sage, also was Allah sagt, und du würdest in diesem Fall Allah nicht anerkennen, die Menschen tun lassen, was du sagst, und alle Menschen zu deiner eigenen Ansicht bekehren, was wäre dein Gewinn?

Das Ende ist der Tod und dann Befragung und Verhör in der göttlichen Gegenwart. Das Ergebnis ist ein großer Verlust und eine ewige Qual. Nun denk hier noch einmal nach. Wirst du angesichts dieser unausweichlichen Wahrheit dich noch immer gegen Allah auflehnen und tun, was dein Nafs und der Satan sagen, und ihnen hinterherlaufen?

Wirst du Allah verlassen und Ihm den Rücken kehren? Wird der Mensch sich wieder gegen Allah auflehnen und, gemäß dem Vers, in dem Er sagt, eure Rückkehr ist zu Mir, es überhören und sich von Allah abwenden? Über Menschen in diesem Zustand sagt Allah, der Erhabene: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Und Er gibt ihnen dazu ein Beispiel. Tiere hören den Hirten rufen, verstehen aber nicht, was er sagt, sagt Er. Obwohl Allah, der Erhabene, die Wahrheit beweist, indem Er die Menschen mit allerlei Ereignissen und Beispielen erleuchtet, gehören die Taten, die die Menschen mit ihrem Willen tun, ihnen selbst.

Ja, sie verleumden wissentlich Allah; die Menschen also, da sie gekommen sind, den Bund, den sie bei Qalu Bala gaben, ihre eigenen Schicksale, in der Welt zu spielen, so sehr du diesen Menschen auch rätst, innerhalb ihrer eigenen Schicksale können sie von dem gegebenen Bund nicht ablassen. Denn ihre Welt sind ihre eigenen Absichten und Begierden. Davon abzulassen hieße, sie lebendig mit einer stumpfen Säge zu zerschneiden. Deshalb können sie nicht zu Allah zurückkehren. In einem Vers sagt Allah: Würden Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals in die Welt schicken, würdet ihr wieder dasselbe tun.

Daraus versteht man, dass ein Mensch, dessen Bund im ersten Barzakh ihm als Schicksal geschrieben wurde, seine Art und seinen Weg nicht ändern kann. Ihnen nützt also kein Rat. Da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, hat Er sie in eine verborgene Welt geschickt. In der Welt der Herrschaft, in der Sein Wesen verhüllt ist, Sein Wesen allen bekannt machend, gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, muss man gut nachdenken und danach entscheiden. Ja.