Ali 'Imran 79: Es ist unmöglich, dass ein Mensch die anderen Menschen auffordert, Allah zu verlassen und ihm zu dienen, nach dem Allah diesem Menschen Buch und Weisheit gegeben und ihn zu seinem Propheten gemacht hat. Vielmehr sagen sie den Menschen, dass sie entsprechend dem Buch, welches die Menschen lesen und lehren, aufrichtige Diener gegenüber ihrem Erschaffer werden sollen.

Wir waren bei Vers 79 der Sure Al-Imran stehen geblieben.

Dass ein Mensch, nachdem Allah ihm das Buch, die Weisheit und das Prophetentum gegeben hat, aufsteht und den Menschen sagt: Lasst Allah und seid meine Diener, ist nicht möglich.

Vielmehr sagen sie: Gemäß dem Buch, das ihr lehrt und studiert, seid aufrichtige Diener des Herrn.

Nun achte auf diesen Vers.

Von denen auf der Erde, die sagen: Ich bin ein Gelehrter, ich bin ein Mann des Wissens, ich stehe an der Spitze dieser und jener Gruppen, welche von ihnen bemühen sich, die Menschen mit den Versen Allahs, des Erhabenen, rechtzuleiten? Könnt ihr mir das zeigen? Sie alle erzählen in ihren eigenen Ideologien, mit Hadithen und Versen, die sie falsch kennen, den Menschen ihre eigenen Ansichten.

Wie ein Zwiebeleintopf.

Um Allah erklären zu können, müssten sie diese Verse kennen.

Ich sagte vorhin, er wird durch das Tor des ilm al-yaqin eintreten. In der nafs-i radiya, in diesem fünften Zustand, wird er die Eingebung Allahs, des Erhabenen, empfangen. Mit dieser Klarheit der Enthüllung wird er die Verse unseres Herrn, ihre Bedeutungen und Entsprechungen sehen, so weit Er es erlaubt. Und Allah, der Erhabene, wird ihm die Eigenschaft jenes ladunni-Wissens geben, das Weisheit heißt, wird ihm die Gabe des Erspürens geben, und als Beweis Seines Wesens bezeugen die Gelehrten und die Engel Allahs Existenz, wie Er sagt; zu diesen Menschen wird er gehören. Nun, dieser Vers (?) es.

Was sagt dieser Vers? Für keinen Menschen ist es möglich, nachdem Allah ihm das Buch, die Weisheit und das Prophetentum gegeben hat, das Buch, den Koran, nachdem Er es den Propheten gegeben hat, und das Prophetentum, ja, die Weisheit, nachdem Er ihm die Gabe des Erspürens gegeben hat, aufzustehen und den Menschen zu sagen: Lasst Allah und seid meine Diener. Warum ist es nicht möglich? Sie haben sich, wie ich vorhin erklärt habe, Allah, dem Erhabenen, ergeben. Menschen, die wissen, dass Er der Besitzer dieses ganzen Universums ist, der sieben Himmel, (?), dass Seine Macht für alles ausreicht, und die den Beweis Seines Seins in ihrem eigenen Selbst erleben, können niemals bei Allah Zugeständnisse machen.

Denn wenn Allah erwähnt wird, erzittern ihre Herzen, und sie fürchten Allah. Deshalb, so wie du mich und dich siehst, kennen sie das Jenseits und ihren Herrn auf diese Weise. Deshalb würden sie niemals, die Menschen verlassend, ich meine Allah verlassend, die Menschen bei Seinem Sein Zugeständnisse machen lassen. Ich meine: Kommt, Allah sagt es so, aber es gibt dabei eine gewisse Toleranz, ich sage es so, Allah erlaubt es euch. Niemals. So können sie keine Zugeständnisse machen. Was immer Allah gesagt hat, führen sie Allahs Gebot aus.

Was habe ich am Anfang gesagt? Diejenigen, die diese Verse nicht kennen, die sie nicht verstehen, geben, weil sie Hadith und Vers nicht kennen, Fatwas nach ihrem eigenen Verstand. Und so irren sie immer mehr, und versinken immer tiefer. Wo ist der Beweis, dass es so ist? Der Beweis: Im edlen Koran gibt es 350 falsch erklärte Verse. Wie ich vorhin sagte, sind sie alle Menschen wie Aschure, in einem Topf gekocht. Hätten sie von diesen Fehlern gewusst, hätten sie sich längst gegen diese Fehler gestellt. Sie hätten sich längst dagegen gestellt. Also sind sie alle Menschen desselben (?). Nun, wir erklären den Menschen Allahs Verse von der Wurzel her.

Von der Wurzel her, und das Wollen des Menschen, der Teilwille des Menschen, das eigene Urteil des Menschen, und dass er mit seinem eigenen Urteil für die Taten, die er begangen hat, Lohn und Sünde erhält. Wo? Hier, Allahs Wollen über mir. Wo? Dass Allah, der Erhabene, wen Er will ins Paradies, wen Er will in die Hölle setzt.

Ja. Da. Es ist immer so.

Öffnet sie, welche Fehler es noch gibt. Seht, wir haben sie auf die Webseite hochgeladen. Wir haben sie hochgeladen. Seht die Stellen, die in roter Schrift geschrieben sind. Alle falsch erklärt. Wir haben ihre richtigen Fassungen geschrieben. Aber um zu wissen, dass es richtig ist, nimmst du irgendeinen Koran. Schau dir seine Übersetzung an. Denn alle haben dasselbe geschrieben, mit einigen kleinen Wortänderungen. Sie haben die Fehler dort festgesetzt. Sind das die Wissenden? Denk an das Wissen von Menschen, die so Wissenschaft betreiben. Deshalb können sie sich dem Koran ohnehin nicht nähern. Und weil sie sich ihm nicht nähern können, versuchen sie, den Menschen ihre eigenen Ideologien einzuimpfen.

Und deshalb verleumden sie die Menschen dort, wo sie nicht verstehen, sehr schön. Genau das verhindert Allah, der Erhabene, mit diesem Vers. Was sagt er? Lesen wir ihn noch einmal. Für keinen Menschen ist es möglich, nachdem Allah ihm das Buch, die Weisheit und das Prophetentum gegeben hat, aufzustehen und den Menschen zu sagen: Lasst Allah und seid meine Diener. Vielmehr sagen sie: Gemäß dem Buch, das ihr lehrt und studiert, seid aufrichtige Diener des Herrn. Sagen wir nicht auch dasselbe? Wir sagen: Bessert eure nafs. Wir sagen: Seid Diener Allahs. Wir sagen: Unsere Rückkehr ist zu Allah. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich werden wir an jenem großen Gericht vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen.

Wir sagen: Diese Welt ist vergänglich. Wir sagen: Wir sind Reisende in dieser Welt. Allah, der Erhabene, sagt, tausend Jahre dieser Welt sind wie ein Tag des Jenseits. Also sagen wir: 60, 70 Jahre sind wie eine, eineinhalb Stunden. Lasst euch nicht täuschen von der nafs, vom Satan und von der verlockenden Schönheit der Welt. Sie täuscht euch, sie zieht euch in Sümpfe. Aber trenn dich auch nicht von ihr. Denn wir brauchen sie, die Welt. Allah, der Erhabene, hat uns eine Verantwortung auferlegt. Er sagt: Baut eure Welt auf. Damit vielleicht eure Feinde euch fürchten und ihr (?) werdet. Oder sie euch beneiden und Muslime werden.

Also, während du deine Welt aufbaust, vergiss Allah nicht und neige dich nicht der Welt zu. Wisse, dass sie ein vorübergehender Rastplatz ist, wie wenn du dieses Gut seinem Besitzer übergibst und in einer Herberge einkehrst. In dieser Herberge (?), aber du kannst die Herberge nicht besitzen, die Herberge hat einen Besitzer. Du wirst von dort aufbrechen und gehen. So ein Reisender bist du in dieser Welt. Begreife das gut und handle danach.

Kein Mensch, nachdem ihm von Allah das Buch, die Weisheit und das Prophetentum gekommen sind, kann sagen: Lasst Allah und seid meine Diener. Warum? Es ist nicht möglich. Die mit dem Herzen an Allah Gebundenen denken, ihren Verstand gebrauchend, so. Sie sind Menschen, die erkannt haben, dass sie erschaffen und vor ihrem Schöpfer sehr hilflos sind, und auch, dass Allah, der Schöpfer, ihr Besitzer ist und dass sie ohne Ihn nicht leben können. Solche Menschen lieben Allah von Herzen und scheuen sich nicht, ihr Leben für Allah zu opfern, und sie treten nicht aus dem heraus, was Allah gesagt hat. Ja.

Warum liebt ein Mensch Allah mehr als sein eigenes Leben und scheut sich nicht, sein Leben für Allah zu opfern?

Nun, er wird mit gesundem Verstand denken, er wird. Nehmen wir für einen Moment an, Allah gäbe es nicht. Beseitigen wir auch das, was man Tod nennt. Auch den Tod gibt es nicht. Und Allah auch nicht. Allah bewahre. Ja. Die Menschen altern mit der Zeit. Je älter sie werden, kraftlos und schwach, werden sie unfähig, sich selbst zu versorgen, und diese Menschen brauchen Pflege. Wie lange pflegen Menschen solche Menschen, und wie lange dienen sie ihnen? Wenn sie verlassen werden, können sie weder essen noch trinken, ihre Bedürfnisse nicht stillen. Und dazu noch Unglücke, und in diesen Unglücken noch das Leiden, kannst du dir ihr Leiden vorstellen?

Ich meine, Krankheit kommt über sie, Wunden und Schrammen bedecken sie. In diesen Wunden, in diesen Schmerzen stöhnt er. Es gibt keinen Allah, und auch keinen Tod. Was machst du? Was wirst du tun? Es gibt keine Möglichkeit, dich selbst zu heilen. Es gibt keine Möglichkeit, das Heilmittel der Krankheit zu kennen. Oder der Tod, den Tod gibt es auch nicht. Manche Menschen sagen doch vor Leiden: Erschießt mich, tötet mich. Tötet mich. Nun, in diesem Fall brauche ich einen Schöpfer. Ja. Oder ein Mensch ist erkrankt. Er hat eine Krankheit ohne Heilmittel bekommen. Schmerzen und Stiche haben ihm unerträgliches Leiden bereitet.

Und er will sterben und von diesen Schmerzen befreit werden. Aber es gibt keinen Tod, damit du befreit wirst. Würdest du in diesem Fall nicht dein Leben Allah geben wollen, der dich erschaffen hat, der dein Besitzer ist, als deinem Besitzer, sagt er. Deinem Besitzer. Ob du Polytheist, Nicht-Polytheist oder Muslim bist. (?), ohne diese Zustände zu erleben und ohne in diese Zustände zu fallen, mit gesundem Verstand dich Allah zuwendend, der dich erschaffen hat, an Seinem Sein festhaltend, findest du Leben.

Die Propheten sind Menschen, die Allahs Existenz und Einheit verstanden und begriffen haben, und dass sie ohne Ihn nicht leben können. Keiner von ihnen verlässt Allah und lädt die Menschen zu sich selbst ein. Deshalb sagen sie vielmehr: Gemäß dem Buch, das ihr lehrt und studiert, seid aufrichtige Diener des Herrn, das heißt, seid aufrichtige Diener Allahs. Die Allah einen guten Bund gegeben haben, laden die Menschen stets zu Allah ein. Denn Rettung und Heil bedeuten, mit Allah zu sein. Außerhalb davon gibt es weder Rettung noch Heil. Nun, ich bin mit Allah. Na und? Du weißt es. Gut, sagst du, der Teilwille ist bei dir; dein Herr hat dir ein einziges Leben gegeben.

Du kannst dieses Leben weder eine Stunde früher noch eine Stunde später nutzen. Und du kannst auch nicht aus diesem Leben heraustreten. Du bist in deinem Leben gefangen, als wärst du in diesem Gefängnis eingesperrt. Ob fünfzig Jahre, hundert Jahre, hundertfünfzig Jahre, wie viel Leben Er auch gegeben hat. Du bist in diesem Leben im Gefängnis. Nachdem dein Leben zu Ende ist, wenn du aus diesem Gefängnis des Körpers befreit wirst und dich dem Jenseits zuwendest, an jenem großen Gericht, vor Allah, dem Erhabenen, der sagt: Das Urteil gehört heute Mir allein, vor dem Richter der Richter wirst du Rechenschaft ablegen.

Du hast in dieser Welt ein paar Stunden Leben gelebt und dich in deinen eigenen triebhaften Gefühlen vergöttlicht. Hast du nicht gesehen, gemäß dem Vers über den, der seine nafs vergöttlicht, der als Barmherzigkeit für die Welten gekommen ist, der "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin" ist, der Prophet (Friede sei mit ihm), um seinetwillen kam über dich keine Vernichtung, wie sie über andere Völker kam, aber du hast viele Unglücke erlebt. In diesen Unglücken hast du Allah mit deinem eigenen Verstand dennoch nicht erkannt und gesagt, schau, ich lebe ohne Allah, und hast weitergemacht. Um wessentwillen?

Um "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin" willen. Auch diese Unglücke hast du nicht beachtet, und (?) was sagt Allah, der Erhabene? Er sagt: Wir geben ihnen im Jahr drei oder zwei Unglücke. Wir geben zwei oder drei Unglücke. Und auch heute sehen wir Wirbelstürme, Stürme, Fluten. Aber mit ihrem eigenen Verstand, ihrer eigenen Einsicht wenden sie sich dennoch nicht Allah zu, sagen dennoch nicht Allah. Und sie sprechen ihre Reue nicht aus. Und mit den Entscheidungen, die sie in ihrer eigenen Freiheit getroffen haben, sie selbst, wer bleibt, bleibt, wer lebt, lebt. Nach ihrem Leben, gemäß dem Vers, in dem Er sagt, jede Seele wird den Tod kosten und (?) eure Rückkehr ist zu Mir.

Allah, der Erhabene, wird mit dem Vers, in dem Er sagt, in der Welt gilt Meine Barmherzigkeit allen, im Jenseits Seine Barmherzigkeit von ihnen nehmen. Unter denen, von denen Er sagt, dass sie dort ohne jemanden und allein sind, werden sie als ewige Höllenbewohner durch die sieben Tore der Hölle hineingeworfen. Nun wende ich mich mit gesundem Verstand an die Menschen. Lohnt es sich, für ein paar Stunden Leben hier das Leben einer ewigen, endlosen Welt in Leiden zu verwandeln? Kann man so einen Verstand Verstand nennen? Ist das jemand mit Verstand?

Ja. Wenn ihr ein wenig nachdenkt, wird jeder von euch, jeder von euch, das im Gewissen bestätigen. Aber ihr könnt eurer (?) nafs nicht Halt sagen. Nun, hatte Allah, der Erhabene, dich nicht mit Willen erschaffen? War dein Wille nicht sehr stark? Hat Allah sich hier also geirrt? Nein, Er hat sich nicht geirrt. Wer hat sich geirrt? Du hast dich geirrt. Schau auf den Willen der Propheten, schau auf den Willen der Gelehrten. Hat Allah sie, hat Allah diese Gelehrten mit solchem Willen erschaffen? Sie sind mit ihrem eigenen Willen zu dieser Stufe gelangt. Mit ihrem eigenen Willen sind sie zu diesen Stufen gelangt.

Also, wenn Er sie dir als Beispiel zeigt, da du deine Hilflosigkeit in deinem eigenen Willen erlebst, wenn du das verstehst, welche Antwort wirst du Allah, dem Erhabenen, geben? Wie wirst du dich vor jenem Richter der Richter verteidigen? Unmöglich. Also wirst du dort dein eigenes Urteil selbst fällen. Strafe. Nun, lohnt sich diese Strafe? Die Gelegenheit ist in der Hand. Wo? In der Welt, in deinem Leben, eine Gelegenheit, ein Schatz für dich. Also nutze diesen Schatz gut. Wende dich deinem Herrn zu. Sag Allah, bereue deine Sünden und bitte um Vergebung. Schau, was der Prophet sagt. Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn ihr mit aufrichtigem Herzen bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, sie in gute Taten, sagt er.

Da es gerade passt, lasst uns hier bereuen und um Vergebung bitten. Estağfirullâhe'l-azîm, Estağfirullâhe'l-azîm, Estağfirullâhe'l-azîm, el-kerîm, er- rahîm, ellezî lâ ilâhe illâ hüve'l-hayye'l-kayyûme ve etûbü ileyh. Tevbete abdin zâlimin li nefsihî, lâ yemlikü li nefsihî mevten ve lâ hayâten ve lâ nüşûrâ. Ve es'elühü't-tevbete ve'l-mağfirete ve'l-hidâyete lenâ. İnnehû hüve't-tevvâbü'r-rahîm, innehû hüve't-tevvâbü'r-rahîm, innehû hüve't- tevvâbü'r-rahîm. Âmentü billâhi ve bimâ câe min indillâh. Âmentü bi Resûlillâhi ve bimâ câe min indi Resûlillâh. Âmentü billâhi ve melâiketihî ve kütübihî ve rusülihî ve'l-yevmi'l-âhir.

Ve bi'l-kaderi hayrihî ve şerrihî minallâhi teâlâ. Ve'l-ba'sü ba'de'l-mevti hakkun. Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve Resûlühû. Allâhümme innî ürîdü en ücedvide'l-îmâne ve'n-nikâha tecdîden bi kavli. Lâ ilâhe illallâh Muhammedün Resûlullâh. Es-salâtü ve's-selâmü aleyke yâ Resûlallâh. Es-salâtü ve's-selâmü aleyke yâ Habîballâh. Es-salâtü ve's-selâmü aleyke yâ Seyyide'l- evvelîne ve yâ Erhame'r-râhimîn. Ja. Wie schön. Wenn wir den, der uns erschaffen hat, um Vergebung bitten und bereuen, wird unser Herr uns nicht vergeben? Er hat uns ohnehin fehlbar erschaffen. Wir haben Ihn erkannt und bei Ihm Zuflucht gesucht, und uns von Herzen umgekehrt. Und wenn wir von nun an, nach dieser Reue, Allah versprechen, unsere schlechten Taten nicht mehr fortzusetzen, kann es dann einen schöneren, ehrenvolleren Menschen geben als uns?

Denn Allah hat uns ehrenvoll erschaffen. Ja.

Wie schön. Wir alle sind Reisende in dieser Welt, Reisende. Auf dieser Reise, in dieser Karawane sind wir Fahrgäste, Fahrgäste. Natürlich werden wir einander umarmen. Eine Karawane, die durch eine Wüste reist. Wenn uns das Wasser ausgeht, teilen wir unser Wasser. Wenn uns das Brot ausgeht, teilen wir unser Brot. Und schließlich werden wir alle gemeinsam wohlbehalten an unserem Ziel ankommen. Unterwegs lässt man einander nicht zurück. Kein Ego. Keine Begierde der nafs.

Auch keine Trennung. Wenn wir uns trennen, schnappen uns Wölfe und Vögel. Es gibt viele Taschendiebe. Viele Wegelagerer. Sie schnappen uns. Und sie lenken unseren Weg um. Dann weichen wir vom sirat al-mustaqim, dem geraden Weg, ab und haben den Weg zur Hölle eingeschlagen. Allah bewahre. Ja.