Ali 'Imran 82: Wer sich hiernach abwendet, ist ein Leugner.

Was sagt er? Wer sich von nun an abwendet, das sind genau die, die vom Weg abgekommen sind. Wovon abwendet? Von seinem Wort abwendet. Was sagt der Vers darüber? Ja, die Propheten, alle Propheten sind die, die Allah als Schöpfer kennen, die bestätigen, dass es keinen Gott außer Ihm gibt, die einander bestätigen und einander helfen. Deshalb hat Allah sie durch die Bünde, die sie gaben, sich nahe gebracht. So wie die Propheten Zeugen füreinander sind, ist auch Allah, der Erhabene, ihr Zeuge geworden.

Manche Kommentatoren sagen über diesen Vers, das Versprechen, das die Propheten gaben, sei im Namen ihrer Gemeinschaften gewesen. Was sagt er? Wer sich von nun an abwendet, das sind genau die, die vom Weg abgekommen sind. Ich meine, nicht Allah sagt das, sondern der Prophet sagt es seiner Gemeinschaft, wenn sich einer aus seiner Gemeinschaft abwendet. Was sagt er? Manche Kommentatoren sagen über diesen Vers, das Versprechen, das die Propheten gaben, sei im Namen ihrer Gemeinschaften gewesen. Das Versprechen, das die Propheten im Namen ihrer Gemeinschaften gaben. Ja, wenn dann der Prophet im Namen seiner Gemeinschaft gesprochen hat, wird der Prophet, wenn diese Gemeinschaft in den Unglauben gerät, verantwortlich.

Der Prophet wird verantwortlich, Allah bewahre. Dabei ist jede Seele für sich selbst verantwortlich. Wenn man also Kommentator sagt, das heißt einer, der auslegt, von welchem Ast diese Männer spielen, welcher Idee, welcher Denkweise sie dienen, wird an den Worten deutlich, die er spricht. Auch Hazrat Mevlana sagt doch so: Sag mir ein Wort, sagt er, und ich sage dir, wo du stehst. Also, auch diese, arme Leute, die diesen Kommentar so erklären, arme Leute, kein Prophet gibt irgendjemandem im Namen seiner eigenen Gemeinschaft ein Versprechen. Hätte er eines gegeben, hätte Allah, der Erhabene, diesen Vers nicht gesagt.

Sie waren aus seiner Gemeinschaft. Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten. Sagt Allah, der Erhabene. An vielen Stellen rät Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu denen, die ihn der Lüge bezichtigen. In dieser Lage sagen manche Kommentatoren über diesen Vers, das Versprechen, das die Propheten gaben, sei im Namen ihrer Gemeinschaften gewesen. Er sagt, Allah, der Erhabene, habe im Namen ihrer Gemeinschaften ein Versprechen gegeben. Das ist falsch. Allah, der Erhabene, hat mit allen Menschen einzeln einen Bund geschlossen.

Mit allen Menschen. In jener Welt des lahut erschuf Er die Menschen, erschuf Er die Seelen, und als Er ihnen plötzlich Leben gab, jene drei Gruppen, ihnen gegenüber eine dämmrige Dunkelheit, sagte Er zu ihnen: Ich bin euer Herr, Ich habe euch erschaffen.

Und danach schloss Er mit den Menschen einzeln einen Bund. Er schrieb ihnen ihre Wünsche, Begehren und Absichten als Schicksal und erhob sie an den Ort, der Welt des barzakh genannt wird. Wie lange wir blieben, wie viele tausend Jahre wir blieben, was aus uns wurde, ist nicht bekannt. Jetzt sind wir auf die Welt gekommen. Wie gesagt, das ist eine Reihe von Abenteuern. Was für eine Reihe von Abenteuern? Unser Herr wollte es, Er erschuf unsere Seelen. Dann schloss Er mit ihnen einen Bund. Dann erhob Er sie in den barzakh. Dann wurde jeder Mensch, um seinen selbst gegebenen Bund in der Welt auszuspielen, in die Welt gesetzt, in das Gewand des Körpers, äußerlich in das Gewand des Körpers gekleidet, und erschien äußerlich in dieser Welt.

Danach wird er den Tod kosten, und für die Körper im Grab, für die Seelen in ihren Gräbern wird es eine Wartezeit geben. Wie lange wir dort bleiben, ist auch nicht bekannt. So wie wir uns nicht erinnert haben, nicht erinnern können, dass wir in der Welt der Seelen erschaffen wurden und (?) Allah einen Bund schlossen, nicht alle natürlich. Außer denen, die Allah will. Ja, wie viel Zeit seitdem vergangen ist, ist nicht bekannt. Diese unbekannte Zeit ist, als wäre sie ein Tag oder weniger als ein Tag. Der Vers sagt es ja so. Und wie viele Tage wir danach liegen werden, ist nicht bekannt. Danach werden wir aufstehen, unsere Körper werden gegen uns Zeugnis ablegen, Seelen und Körper werden einander gegenübertreten, und wir werden ein zweites Mal auferweckt, und vor Allah, dem Erhabenen, nachdem unsere Körper gegen unsere Seele Zeugnis abgelegt haben, werden sie ein zweites Mal sterben, und Allah, der Erhabene, der eigentlich die Seelen anspricht, da Seele, nafs und Leben eins sind, werden sie ins Paradies oder in die Hölle kommen.

Sonst gibt es kein Paradies und keine Hölle mit Körpern. Denn dieser Körper kann weder die Qual der Hölle ertragen, noch ins Paradies kommen und es (?). Deshalb ist dort alles lichtvoll.

Also hat Allah, der Erhabene, in jener Welt auch mit unseren Seelen einzeln einen Bund geschlossen. Einzeln. In diesem Fall haben mit unseren Seelen, mit denen Er Bünde schloss, ja, diese Seelen ihre eigene Verantwortung auf sich genommen. Ihre eigenen Verantwortungen. Und deshalb sagt Allah, der Erhabene: Was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer beiden Hände. Ja. Ja.

Und von dem, was ihr getan habt, (?) wird Gutes aufgeschrieben. Von dem, was ihr getan habt, (?) wird auch Böses aufgeschrieben, sagt Er. Hätte der Prophet Allah, dem Erhabenen, in meinem Namen ein Versprechen gegeben, (?) den Propheten würde Er sagen. Der Prophet würde beschuldigt. Du hast für diesen ein Versprechen gegeben, aber schau, du konntest ihn nicht lenken. Oder dieser Mann ist in diese Zustände geraten. Jetzt nimm dafür die Strafe auf dich. Würde Er sagen. Würde Er. So wie ein Mensch für einen Menschen bürgt. Der Bürge, das Geld, äh, wenn der Schuldner das Geld nicht zahlt, zahlt der Bürge.

Ja.

Niemand ist Bürge für irgendjemanden.

(?). Niemand ist für irgendjemanden verantwortlich. Hätten die Propheten im Namen ihrer Gemeinschaften ein Versprechen gegeben, wären sie verantwortlich für jene aus ihren Gemeinschaften, die den abwegigen Weg wählten, den rechten Weg verließen und den krummen Weg einschlugen. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Mein Geliebter, Ich habe dich nicht gesandt, um Gewalt anzuwenden, sondern um zu verkünden. Die Barmherzigkeit ist von Mir. Selbst wenn es die sind, die du liebst, kannst du die Tauben nicht hören lassen. Verkündet Er. Die Ansprache hier kommt direkt von Allah, dem Erhabenen, der mit den Menschen bei Qalu Bala einen Bund schloss und ihre Schicksale nach ihren Absichten schrieb, wieder an die, die bei Qalu Bala rebellierten, und an die, die abirrten, nachdem Er Sein Sein in der Welt des Besitzes bewiesen hatte.

Also ist jede Seele selbst verantwortlich. Was sind Propheten? Gesandte. Was tun Gesandte? Sie verkünden das Gebot Allahs, des Erhabenen. Nun, während der Gesandte dies verkündet, während er selbst dieses Gebot Allahs ausführt, sind die Gesandten, wenn jene Menschen Allahs Gebot nicht halten, verantwortlich?

Wie kann dieser Mann also sagen, wie können manche Kommentatoren über diesen Vers sagen, das Versprechen, das die Propheten gaben, sei im Namen ihrer Gemeinschaften gewesen? Das ist falsch.

Sagen wir, der Prophet gab sein Versprechen als Gehorsamer. Zum Beispiel, Allah bewahre, alle gaben es als Gehorsame, und da auch alle ihre Gemeinschaften es in seinem Namen gaben, hätten alle gehorsam sein müssen. Sie hätten Allah, dem Erhabenen, treue Menschen sein müssen. Es wurde ja in seinem Namen gegeben. Dann wären für die Ungehorsamen die Propheten verantwortlich. Allah bewahre, das sind falsche Worte.

Also kommt die Ansprache hier direkt von Allah, dem Erhabenen, der mit den Menschen bei Qalu Bala einen Bund schloss und ihre Schicksale nach ihren Absichten schrieb, an die, die bei Qalu Bala rebellierten, und an die, die abirrten, nachdem Er Sein Sein in der Welt des Besitzes bewiesen hatte. An die Abgeirrten. Ja, dieser hat bei Qalu Bala ohnehin schon rebelliert. Obwohl Allah, der Erhabene, ihnen auch in der Welt des Besitzes Sein Sein bewiesen hat, irren diese Menschen in dieser Welt ab. Wer sich von nun an abwendet, das sind genau die, die vom Weg abgekommen sind. Ich meine: Obwohl Wir mit so vielen Versen jedem, der Verstand hat, Unser Sein bewiesen haben, obwohl Wir den Menschen unausweichlich kundgetan haben, dass Wir der absolute Besitzer der Welten sind, und obwohl Wir wiederum jedem, der Verstand hat, bewiesen haben, dass es keinen Gott außer Allah gibt, wenn sie dennoch nicht darauf achten und den Rücken kehren, dann sind sie genau die, die vom Weg abgekommen sind.

Was für ein Weg ist das? Das Heraustreten aus Allahs Scharia-Urteil. Das heißt, das Heraustreten aus der Religion des Islam. Das heißt, dass sie ihre eigenen Ideologien leben. Das heißt, dass sie ihre nafs vergöttlichen und mit Stolz, Hochmut, Ruhm, Ansehen, Ego, Großtuerei, weltlicher Begierde und Selbstsucht Allah, dem Erhabenen, den Rücken kehren.

Nachdem Allah, der Erhabene, sich so sehr zu erkennen gegeben und bewiesen hat, das heißt, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt, dass Er mit Seinen Propheten einen Bund schloss, ihnen ihre prophetischen Aufgaben gab, all diese Welten mit Seinem Wissen erschuf, verkündete, dass lebende und leblose Wesen das Gedenken Allahs kennen, nachdem Er bewiesen hat, dass Er mit den Seelen aller Menschen bei Qalu Bala einen Bund schloss, dass Er jedem seine Wünsche und Begehren als Schicksal schrieb, dass Er den Bund bei Qalu Bala schloss und sie in eine Welt des Verborgenen sandte, Wer sich von nun an abwendet, das sind genau die, die vom Weg abgekommen sind, verkündet Allah, der Erhabene.

Nach so viel Beweis, die, die noch immer ihre eigenen Wünsche und Begehren mit triebhaften Gefühlen leben. Die mit dem Satan Gemeinschaft pflegen, der sagte: Ich schwöre, ich werde den Dienern, die zu Dir kommen, Fallen stellen und sie davon abhalten, zu Dir zu kommen, und die den Satan zum Freund nehmen, diese Menschen werden natürlich, nachdem sie jene Taghuts, jene Teufel, zu Freunden genommen haben, Allah natürlich den Rücken kehren. Ja. Die Wünsche und Begehren der Menschen in der Welt des Jenseits, was sagen wir? Was immer die Wünsche und Begehren der Menschen, eure, in der Welt des Jenseits sind, was immer euer Bund ist, daraus könnt ihr nicht heraustreten. Ja. Was immer euer Bund, was immer euer Wunsch ist, was immer euer Bund ist, daraus könnt ihr nicht heraustreten.

Setzen wir hier ein Komma, das wird besser. Ja. Was immer die Wünsche und Begehren der Menschen in der Welt des Jenseits sind, was immer ihr Bund, daraus können sie nicht heraustreten. Wahrlich, wenn Wir nicht wollen, wollt ihr nicht. Doch das liegt in Meiner Hand, sagt Allah, der Erhabene. Denn Ich habe euch diese Schicksale gegeben. (?). Was ist das? Bei Uns sind die Bücher in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt. (?). Diese ganze Welt ist nach dem Programm jenes Buches programmiert. Irgendwann stellen mir zwei Leute so eine Frage, ich vergesse es nie. Sie wissen, dass ich etwas Wissen habe, und damals sind wir jung. Wie viele Jahre ist das her?

Wenn wir es so berechnen, da wir '78 in Rente gingen, '75 oder so, '74, das Jahr '74. Wie viele Jahre sind das? 26 Jahre von dort, 10 von hier, 36 Jahre. Vor 36 Jahren fragt er mich. Er sagt: Wir haben eine Frage an dich. Nun, ich sagte: Frag. Nun, ein Buch für Ärzte ist mit Tausenden Seiten geschrieben worden. Ein Buch für Richter ist mit Tausenden geschrieben worden. (?) Elektrik-, Ingenieursbücher sind mit Tausenden Seiten geschrieben worden. Jetzt sagt er also, all diese Wissenschaften, (?) einem Buch sollen darin sein, sagte er? So eine Frage stellt er mir. Es sind zwei Leute. Und ich, ihre Absicht kennend, ging behutsam vor.

Ich dachte, ich erkläre es ihnen zuerst sanft. Wir sagten: Das Wort Allahs, des Erhabenen, beruht auf Buchstaben. Wie bei uns, sagte ich, sind viele seiner Wörter nebeneinandergereiht, aber in einem Satz sind sie nicht in der Lage, ein einziges Anliegen von uns auszudrücken, sagte ich. Zum Beispiel können wir nicht wissen, was Alif Lam Mim entspricht, sagte ich. Vielleicht liegt in ihnen ein Geheimnis der Schöpfung, sagte ich. Deshalb sagt Allah, der Erhabene, was immer es an Feuchtem und Trockenem gibt, ist im Koran, und das Geheimnis aller Wissenschaften ist auch im Koran. Und die noch kommenden, sagte ich, wie sie kommen, sagte ich, das Geheimnis der Wissenschaften, die in künftigen Zeitaltern gefunden werden, ist auch im edlen Koran, sagte ich.

Daraufhin fingen sie an zu spotten, fingen an zu lachen. Ich sagte: Ich kannte eure Absicht ohnehin, ich sagte es, damit ihr es vielleicht begreift, lasst mich euch noch ein Wort sagen, sagte ich. Damit es nicht in mir bleibt, und dann (?) ich, sagte ich. Sie sagen: Wenn jemand nicht an Koran und Hadith glaubt, sagtest du, antworte ihm gar nicht, rede nicht, beende die Sache. Na dann, lebt wohl.

Ja, wenn jemand nicht an Koran und Hadith glaubt, antworte ihm gar nicht, rede nicht, beende die Sache, heißt es. Denn sie vermehren ihren Unglauben. (?), es vermehrt seinen Unglauben.

Also wurde der Wunsch und das Begehren jedes Menschen bei Qalu Bala zu seinem Schicksal. Nachdem Er bewiesen hat, dass Er den Bund bei Qalu Bala schloss und sie in eine Welt des Verborgenen sandte, wer sich von nun an abwendet, das sind genau die, die vom Weg abgekommen sind, verkündet Er. Was immer die Wünsche und Begehren der Menschen in der Welt des Jenseits, was immer euer Bund ist, daraus könnt ihr nicht heraustreten. Obwohl so viele Ereignisse vor euren Augen erscheinen, begeht ihr es gemäß eurer Rebellion dort auch in der Welt. Hier heißt das also, es gibt kein Wollen Allahs über uns. Es gibt auch Allahs Wollen, aber es besteht eben so.

Was sagt Er? Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen, sagt Er. Es gibt noch viele solche Verse über das Wollen Allahs, des Erhabenen. Aber diese Willensäußerungen muss man richtig verstehen. Wenn wir alles an Allah binden, verschwinden die Taten, die wir tun sollen. Dann hätte Allah, der Erhabene, sie uns tun lassen, und hier würde Allah, der Erhabene, beschuldigt, mit Eigenschaften belegt. Allah bewahre. Ja.

Was immer euer Bund ist, daraus könnt ihr nicht heraustreten. Obwohl so viele Ereignisse vor euren Augen erscheinen, begeht ihr es gemäß eurer Rebellion dort auch in der Welt. Die Absicht unseres Herrn, wenn Er dies erklärt: Du hast uns keinen Propheten, kein Buch oder keinen Gelehrten gesandt, damit wir Dich kennen; damit ihr das nicht sagt, warnt Er uns. Wenn ihr noch immer gegen Allah rebelliert, euch von Allah abwendet, fern von Allah lebt, den rechten Weg verlasst und auf dem krummen Weg geht, dann sind diese gemäß ihren Bünden genau die, die vom Weg abgekommen sind, und die ihren eigenen Seelen Unrecht tun.

Jede Seele tut sich selbst Unrecht.