Ali 'Imran 83: Suchen sie (die Buchbesitzer) etwas anderes außer der Religion Allahs, nach dem sich doch alles in den Himmeln und auf der Erde Ihm ergeben hat? In Wahrheit werdet ihr zu Ihm zurückgekehrt.

Wir können uns nicht erreichen.

In Vers 83 der Sure Al-Imran: Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben haben, was war es, die im Himmel und auf der Erde haben sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben, suchen sie, die Leute des Buches, etwas anderes als die Religion Allahs? Doch zu Ihm werden sie zurückgebracht.

Sie werden zurückgebracht. Vers 83: Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben haben.

Hat sich auch der Mensch ergeben? Ja. Aber war in seinem Bund nicht ein Makel? Hatte er Allah nicht geleugnet?

Wie hat er sich dann ergeben? Widerspricht dieser Vers nicht diesem anderen Vers Allahs?

Wenn du Wissen hast, natürlich nicht. Wenn du kein Wissen hast, erfinde etwas und sag es. Wenn du kein Wissen hast.

Wir sagten, dass in der Materie, magnetisch oder antimagnetisch, alle Materie, ihre Atome, die Kerne in den Atomen, positiv und negativ geladene Kerne, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, ein Signal abgeben. Diese Signale sind auf Allah, den Erhabenen, programmiert. Was es an Wunsch, Begehren und Gefühl gibt, Allah, der Erhabene, durch die Signale, die von ihnen kommen, weiß es. Dazu gedenken diese Allahs. Allah, gedenke etwa auch ich Allahs? Ja. Auch der Nichtmuslim gedenkt Allahs. Aber nicht sein Verstand und Gefühl, nicht seine Seele, nicht seine Seele: sein Körper. Dieser Körper ist ein anvertrautes Gut, das Allah, der Erhabene, ihm gegeben hat.

Ich werde euch dafür zur Rechenschaft ziehen, wie ihr die Körper, die Ich euch gab, gebraucht habt, sagt Er. Also gedenkt auch dieser Körper unseres Herrn. Wie gedenkt er? Wie gedenkt er? Dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt: Auch die Zellen in diesem Körper, indem sie Allahs gedenken, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass all diese Geschöpfe von Allah erschaffen wurden, beweisen sie. Aber wer ist der Fahrer dieses Körpers? Die Seele. Die Ansprache gilt dieser Seele. Die Ansprache gilt dieser Seele. Innerhalb einer Lebenszeit, die diese Seele mit ihrem Teilwillen gab, am Ende des Lebens einer Frist, die Er ihr in dieser Welt gewährte, wird Er sie danach fragen.

Woher wissen wir, dass der Körper getrennt ist? Wir sagten, Seele, nafs und Leben sind eins, das Fleisch ist getrennt. Wie beweisen wir es? Wenn ihr mit einem Fahrer in Meine Gegenwart kommt, wenn die Seelen gepaart werden, und dieser Fahrer, dieser Körper, nachdem er Zeugnis abgelegt hat, kehrt zurück. Zur Seele sagt Er: Ihr werdet zum ersten Schöpfer zurückgebracht. Ihr werdet zum ersten Schöpfer zurückgebracht. Wir erwecken euch zweimal und lassen euch zweimal sterben. Gemäß dem Vers ist unsere erste Auferweckung körperlich, hier. Unser erster Tod ist körperlich, hier. Unsere zweite Auferweckung ist körperlich, im Jenseits.

Der zweite Tod des Körpers ist in der Welt des Jenseits. Sonst gibt es keinen Tod über den Seelen. Die Seelen sterben auch in dieser Welt nicht. Was ist der Beweis? Der Beweis: Jede Seele wird den Tod kosten. Schau, es heißt nicht, sie wird sterben. Sie wird kosten. Seele, nafs, Leben sind eins, das Fleisch ist getrennt, nicht wahr. Wenn also die nafs den Tod kostet, ist beim Tod des Fleisches die Seele lebendig. Schau, ich (?). Ich habe seinen Geschmack gekostet, ich lebe, ich meine, soll der Körper gehen, wenn er will. Menschen, die zwischen diesen nicht unterscheiden können und davon nichts wissen, wenn sie versuchen, den Koran zu erklären, irren so ab. Hört zu.

Leiht euer Ohr nicht dem, wie die Abergläubischen diese Verse nach ihrem eigenen Verstand erklären werden. Und was ich ihnen erkläre, wird für euch sowohl ein Rat als auch Wissen sein, so Allah will. Was sagt er? Schau hier jetzt. Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben haben: Wenn ihr

gut zuhört, wenn ihr mit voller Hingabe zuhört, scheint der Vers sich selbst zu widersprechen. Schau. Er widerspricht sich selbst. Scheint, sage ich. Jetzt werden wir sie euch erklären. Das sind die Feinheiten des Korans. Das Wissen ist ja hier. Wissen. Was sagt er? Die in den Himmeln und auf der Erde. Ob willig oder unwillig. Während sie sich Ihm ergeben haben, suchen sie, die Leute des Buches, etwas anderes als die Religion Allahs? Sind die Leute des Buches nicht auf der Erde? Nun, rebellieren die Leute des Buches nicht? Nun, wenn die Leute des Buches rebelliert haben, wenn die Leute des Buches rebelliert haben, widerspricht das jetzt nicht dem Vers?

Er sagt: Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, wenn ihr wollt, ergeben haben. Aber sie haben sich doch nicht ergeben?

Was ist das? Der Vers. Die Leute lesen ihn einfach und gehen weiter. Sie erklären ihn nach ihrem eigenen Kopf. In diesem Vers spricht Allah, der Erhabene, sehr deutlich unsere Seelen an. Unsere Seelen, nicht unsere Körper. Er spricht deine Seele an, die du nicht siehst. Er spricht also deine Seele an, aber diese deine Seele wurde viel früher erschaffen, schloss einen Bund mit Allah, dem Erhabenen, schloss einen Bund, und wurde in den barzakh erhoben. Als die Zeit kam, bestiegst du dieses Reittier eines Leichnams und erschienst als Ahmet, als Mehmet. Weil Er deine Seele anspricht, ist die Ansprache an die Seele das eine, die Ansprache an den Körper das andere. Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, sagt Er doch: Dieser Körper, den Er dir erschuf, kennt das Gedenken Allahs.

Was sagten wir? Die Kerne aller Atome, das heißt, die Atome magnetischer oder antimagnetischer Materie, ihre Kerne geben, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, einen Ton ab. Auch wenn wir es nicht hören, lässt Allah, der Erhabene, sie Seiner gedenken. Die Bedeutung darin symbolisiert, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Was sagt Er also jetzt? Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben haben, alles, was Er erschaffen hat, dieses Sichtbare, dieses ganze Sein, äußerlich, auch diese Materie, die du mit den Augen siehst, und in dem, was du nicht siehst, alle Wesen, außer deiner Seele. Allein außer deiner Seele. Du siehst dich als einzeln, aber du bist ein Paar. Ein Körper und eine Seele. Sollen wir aus dem Vers beweisen, dass du ein Paar bist? Beweisen wir es. Was sagt Allah, der Erhabene, über die Welt des Jenseits? Wenn ihr mit einem Fahrer in Meine Gegenwart kommt: ah, der Körper und die Seele.

Wenn die Seelen gepaart werden: Körper und Seele treten einander gegenüber. Und nachdem der Körper gegen die Seele Zeugnis abgelegt hat, mit den Worten: Ihr werdet zum ersten Schöpfer zurückgebracht, kostet er dort ein zweites Mal den Tod. Wir erwecken euch zweimal, (?), es beweist, dass es über den Körpern den Tod gibt und über den Seelen keinen Tod. Deshalb werden diese Seelen ewig im Paradies oder in der Hölle bleiben. Also, alles außer der Seele, außer der Seele, ob willig oder unwillig, ob willig oder unwillig, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, obwohl sie das Gedenken ihres Herrn kennen, obwohl sie sich Ihm beugen, Ich habe dich in deinem eigenen Willen frei gelassen und dir großen Wert gegeben, Ich habe dir einen Teil Meines eigenen Geistes gegeben, sagt Er dir. Was sagt Er? Jene Leute des Buches, das heißt, die Mich auch am Anfang geleugnet haben, suchen sie etwas anderes als die Religion Allahs? Das heißt, indem Er die Seele dessen anspricht, den Ich als Meinen Angesprochenen hielt und dem Ich den Namen Mensch gab, und ihn auch im Jenseits als Angesprochenen nimmt, indem Er jene Seele anspricht, die Er am großen Gericht belohnen oder bestrafen wird, sagt Er es ja. Was sagt Er also jetzt? Suchen sie etwas anderes als Allah, suchen sie etwas anderes als die Religion Allahs?

Doch zu Ihm werden sie zurückgebracht. Wie schön. Sie wird zu Ihm zurückgebracht. Die Ansprache gilt der Seele.

Nun, kehrt der Körper nicht auch zurück? Nun, auch der Körper wird zurückkehren. Er wird zurückkehren, aber der Körper ist nicht ewig. Nach dem Zeugnis wird der Körper ein zweites Mal sterben. Ein zweites Mal. Und was sagt er? Dass der Mensch zwei ist: der Körper. Ein zweites Mal. Was sagt er dort? Die Seele. Wenn sie sagt: Warum legst du gegen mich Zeugnis ab, sagt auch der Körper: Der mich sprechen lässt, ist Allah, sagt er. Der sprechen lässt, ist Allah. Also, so wie du dich selbst siehst, wenn du in den Spiegel schaust, genauso ist dieser Körper der Spiegel deiner Seele. Auch wenn du deine Seele nicht siehst, siehst du dich mit deinem Körper als ihrem Spiegel selbst.

(?) die auf der Erde, lebende und leblose Wesen, erschaffen durch Allahs Macht, aus dem Nichts ins Sein zu bringen, und Allah, der Erhabene, der sie in einem Wissen erschuf, indem Er alle Wesen Seiner gedenken lässt, hat ihnen Sein Sein zu erkennen gegeben. Er hat bewiesen, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt. Die Kerne in den Atomen aller erschaffenen Materie, lebender und lebloser, müssen durch ihre Drehung um die eigene Achse einen Ton abgeben, auch wenn wir es nicht hören. Dieser Ton: Allah, der Erhabene, hat, indem Er alle Wesen all Seiner Namen und Eigenschaften, Seines Wesens gedenken lässt, ihnen Sein Symbol aufgeprägt.

Was ist das? Ich bin ihr Besitzer, Ich habe sie erschaffen, es gibt keinen Gott außer Mir. Hätte Er Sein Symbol nicht aufgeprägt, hätte Er sie nicht Seiner gedenken lassen, hätte dann vielleicht ein anderer Gott außer Allah, dem Erhabenen, dies erschaffen? Auch dieser Gott hätte sein eigenes Symbol aufgeprägt. Da es so etwas nicht gibt, da Allah, der Erhabene, dies symbolisiert hat, da Er sie Seiner gedenken lässt, wie Er sagt, diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits, so wie jede Fabrik das Siegel, das ihr eigenes Symbol zeigt, auf das Produkt prägt, das sie hergestellt hat, und wir sagen, diese oder jene Fabrik hat das hergestellt, so symbolisiert auch Allah, der Erhabene, indem Er die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, Seiner gedenken lässt, aber dass es keinen Gott gibt.

Dass Er sagt, sie haben sich willig oder unwillig ergeben, bedeutet, dass Er, indem Er alle Seine Geschöpfe Seiner gedenken lässt, sie unter Seiner Herrschaft hält.

Trotzdem hat Allah, der Erhabene, (?), da Er wollte, dass Sein Sein durch den Menschen erkannt wird, den Menschen (?), fähig, selbst zu entscheiden, Erfindungen machend, erschaffen und ihn zum edelsten der Geschöpfe gemacht. In diesem Fall, obwohl lebende und leblose Wesen ihren Herrn kennen, suchen die edelsten der Geschöpfe, (?), als Angesprochene des Wesens Allahs gehalten und mit erhabenem Wissen ausgestattet, die Menschen, einen anderen Gott außer Allah?

Nachdem Allah, der frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist, (?) Sein Sein in der äußeren Welt jedem, der Verstand hat, bewiesen hat, ist das Sich-Entfernen der Menschen von Allah, dass die Menschen ihren Verstand nicht gebrauchen und ihrer nafs folgen. Es ist ihr Rückenkehren gegenüber Allah, indem sie meinen, sie hätten gegen Allah recht, und mit diesem Recht sich nach Lust ihrer nafs in der Welt vergnügen. Nach Lust ihrer nafs. Was ist das? Seele, nafs und Leben sind eins. Das Fleisch ist getrennt. Hier haben wir es für die Allgemeinheit geschrieben. Für die Allgemeinheit. Wir sagten, wir erklären es auch euch, so sagen wir.

So versteht ihr dies besser. Doch jede Seele wird den Tod kosten und am Ende werden sie zu Allah zurückgebracht. In einer Zeit, in der es keine Rückkehr in die Welt mehr gibt, wird keine Reue nützen.

Die Menschen werden von den Seelen getrennt, was war es? Gemäß der Trennung jener nafs, der Seele, der nafs und (?), werden sie zu Allah zurückgebracht. In einer Zeit, in der es keine Rückkehr in die Welt mehr gibt, wird keine Reue nützen. Wenn ein Mensch in der vergänglichen Welt statt der Heimat der ewigen Glückseligkeit, statt des Ortes der ewigen Qual, die Heimat der Hölle gekauft hat, ist dieser Mensch einer geworden, der seiner eigenen nafs Unrecht getan hat. Ja. Also sehen wir auch hier, mehr oder weniger mit diesen letzten Sätzen, die Seelen der Menschen spricht er an, und (?). Ja. Und einer unserer Jungen hat eine Frage, beantworten wir diese Frage, dann gehen wir zu unserer Lektion über. Hodscha, sagt er, wie Sie eben ausgeführt haben, erscheint nicht auch die Wahrheit von Allahs Wollen in diesem Vers?

Sind unsere Seelen, außer dem Urteil, das wir bei der Ansprache "Alastu bi Rabbikum" gaben, nicht willig oder unwillig dem Wollen des Herrn unterworfen? Sagt er. Ja.

Ender sagt Folgendes.

Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben haben, suchen sie, die Leute des Buches, etwas anderes als die Religion Allahs? Doch zu Ihm werden sie zurückgebracht, heißt es. Was sagt nun Ender? Wie Sie vorhin ausgeführt haben, erscheint nicht die Wahrheit von Allahs Wollen auch in diesem Vers? Sie erscheint und erscheint nicht. Sie erscheint, aber sie erscheint nicht. Erklären wir es jetzt. Wie? Sie erscheint und erscheint nicht. Wie kann das sein? Schau jetzt. Während die in den Himmeln und auf der Erde sich Ihm, ob willig oder unwillig, ergeben haben, suchen sie, die Leute des Buches, etwas anderes als die Religion Allahs?

Wo ist hier also Allahs Wollen? (?): Ich werde einen Menschen erschaffen. Allahs Wollen. Ich werde einen Menschen erschaffen. Mit seinem eigenen Wunsch und Begehren wird er wissen, dass Ich der Herr bin, dass Er der Schöpfer ist. Ich werde ihn nicht programmieren. Er wird sich selbst programmieren. Das ist Allahs Wollen.

Sein Nicht-Wollen: dass der Mensch mit seinem eigenen Willen seinen Herrn erkennt oder nicht. Und hier gibt es kein Wollen Allahs, des Erhabenen, über diesem Menschen. Was war es? Er würde einen Menschen erschaffen, Er würde ein Wesen erschaffen. Ohne für dieses Wesen eine Wahl zu treffen, ohne es zu programmieren, würde es mit seinem eigenen Sein Allah erkennen. Wie kann das sein?

Ender hat eine gute Frage gestellt: Wie kann das sein? Heute baut ein Mensch einen Roboter, und er tut nichts, was nicht in seinem Programm ist. Allah, der Erhabene, programmiert den Menschen nicht. Warum programmiert Er ihn nicht? Dieser Mensch lässt sich selbst programmieren. Darin wirst du eine Weisheit suchen. Weißt du, wo diese Weisheit ist? Unser Herr (?) uns einen Teil Seines Geistes. In diesem Geist gibt es Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Größe, Ego, jede Art von Begierde. Aber Er ist vollkommen. Er ist der Schöpfer. Wir haben einen Teil davon. Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ego, Größe, wir haben alles.

Allah, der Erhabene, ist mit Seinem Wesen diesen Eigenschaften feind. Du wirst deine Hilflosigkeit kennen, sagt Er. Du wirst deine Hilflosigkeit kennen. Du wurdest erschaffen, und Ich habe dich erschaffen. Ich bin dein Besitzer und Ich habe dich aus dem Nichts ins Sein gebracht, sagt Er. Von Mir selbst, aber Ich habe dich bis zu einem gewissen Grad in Hilflosigkeit erschaffen. Du bist auf Mich angewiesen, sagt Er. Also beuge dich Mir, sagt Er, beuge dich. Wenn du dich nicht beugst, ist dein Platz (?), die Hölle, sagt Er. Das sind die Eigenschaften in dieser Seele. (?) mischt Er sich nicht in diese Seele ein.

Sein Wollen gilt nicht über der Seele. (?) verstanden. So Allah will. Wenn du es nicht verstanden hast, frag.