Ali 'Imran 84: Sag: wir glauben an Allah, an das uns Herabgesandte, an das, was Abraham, Ismael, Ishak, Jacob und den Söhnen Jacobs herabgesandt wurde, an das, was Moses, Jesus und den anderen Propheten von ihrem Erschaffer gegeben wurde. Wir differenzieren nicht zwischen ihnen. Wir ergeben uns nur ihm.

Zu Vers 84.

Sprich: Wir glauben an Allah, an das, was zu uns herabgesandt wurde, an das, was zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Söhnen Jakobs herabgesandt wurde, an das, was Mose, Jesus und den anderen von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen zwischen ihnen keinen Unterschied. Wir ergeben uns nur Ihm.

Das ist ja der Grundsatz des Islam. Was ist es? Der Islam wird an alle Propheten glauben. An alle Propheten. Er wird auch an alle von Allah gesandten Bücher glauben. Dann wird er an das Jenseits glauben. Er wird an die Auferstehung nach dem Tod glauben. Er wird an Allahs Engel glauben.

In der Ehre dieses Glaubens. Ja, in diesem Fall, ein Mensch, in Richtung dessen, wie Allah, der Erhabene, will, was für ein Mensch wir sein sollen, wenn wir (?) und ein Mensch in der Richtung werden, die Er sagt, werden wir der Gnade Allahs teilhaftig. Ja, ja. Nun: Sprich, wir glauben an Allah, an das, was zu uns herabgesandt wurde, an das, was zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Söhnen Jakobs herabgesandt wurde, an das, was Mose, Jesus und den anderen Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen zwischen ihnen keinen Unterschied, wir ergeben uns nur Ihm, sagt er. Es ist Allah, der Erhabene, Seine Propheten, Hz.

Muhammad und auch der Prophet, die Menschen ansprechend: Von den Grundsätzen des Herabgesandten und seinen Scharia-Urteilen, glaubt an alle von Allah gesandten Bücher und an die Propheten, und habt Glauben, verkündet er. Deshalb, deshalb sprich: an das, was zu uns herabgesandt wurde, das heißt, den edlen Koran, an das, was zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Söhnen Jakobs herabgesandt wurde, Mose, Jesus und den anderen Propheten, an das, was von ihrem Herrn gegeben wurde, das heißt, die Bücher und ihre Gebote, glauben wir. Wir machen zwischen keinem von ihnen einen Unterschied. Nun, Hodscha, möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er.

Sie haben es wohl verstanden. So Allah will. Ja. Warum machen wir zwischen keinem der Propheten einen Unterschied? Ein Muslim ist ein Mensch, der an Allah glaubt. Die Propheten sind, obwohl sie eine einzige Gemeinschaft aus der Nachkommenschaft voneinander sind, alle auf der Natur des Islam. Deshalb bedeutet sie zu leugnen, den Islam zu verlassen, was, da es zur Leugnung seines Ursprungs führt und sich gegen diesen von Allah gesandten Vers stellt, den Menschen in den Unglauben führt.

In früheren Zeitaltern, bevor der Islam kam, sendet Allah, der Erhabene, den Menschen, die Volk um Volk waren, Propheten, und durch ihre Propheten machen sie Ihn diesen Völkern bekannt.

Die Zeiten, in denen der Islam kam, sind die Zeiten, in denen der Verstand ins Spiel kam und die Menschen begannen, im Wissen voranzuschreiten. Deshalb hat Allah, der Erhabene, da Er alle Bücher, die Er sandte, von Sich aus sandte, sie vereint, das heißt gesammelt, und mit dem edlen Koran zusammengeführt. Deshalb hat Er den edlen Koran allen Welten, der Menschheit, als ein einziges Buch gesandt. Das heißt, von nun an kam der Verstand ins Spiel. Wir haben unsere Religion vollendet.

Den Namen Islam haben Wir euch gegeben. Von nun an, sagt Er, wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird diese Religion niemals nützen. Diese Religion wird ihm niemals nützen. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, mit der Religion des Islam alle, das heißt, mit dem edlen Koran alle Bücher gesammelt, alle Bücher gesammelt, und da bis zum Jüngsten Tag kein Prophet mehr kommen wird, da Er Seine Religion vollendet hat, auch den kommenden Generationen, dem 50. Jahrhundert, das vergehen wird, den Familien, den Menschen vorgelegt, und dass Er als Ersten der Menschen das Siegel der Propheten, Hz.

Muhammad (Friede sei mit ihm), zuerst erschuf, dass seine Religion bis zum Jüngsten Tag annehmbar ist und ihre Ehre auf der höchsten Stufe steht, um ihm große Stufen zu geben, sie zu geben, sendet Er ihn als letzten Propheten. Er stattet ihn mit der vollkommensten Religion aus. Und Er hält seine Gemeinschaft als Zeugin über die anderen Gemeinschaften. Und indem Er den Propheten als Zeugen über die anderen Propheten hält, gibt Er dem Gesandten Allahs den Maqam Mahmud. Danach, sagt Er, gibt es weder einen Propheten noch für euch einen Koran, ein Buch. Alles ist hier. Das Feuchte und das Trockene sind im Koran. Alle Welten sind nach diesem Koran programmiert.

Ja.

Allen Menschen, ob sie an Allah glauben oder nicht, ist der Glaube an den Koran zur Pflicht gemacht worden. Ob gläubig oder ungläubig. Für alle Menschen ist es Pflicht. Warum? Es ist Pflicht. Der Prophet (Friede sei mit ihm): wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin. Er ist eine Barmherzigkeit für die Welten. Im Koran gibt es einiges, was meine Zunge nicht wagt, aber lass es mich sagen: wie wenn die Hodschas sagen, der Koran sei auf die Muslime herabgesandt worden, Allah bewahre. Sie sagen das, ihr hört es ja. Der Koran ist zu den Muslimen gekommen. Allah bewahre. Da der Koran, da der Gesandte Allahs zu den Welten gekommen ist, wurde der Koran, obwohl er auf den Propheten (Friede sei mit ihm) herabgesandt wurde, den Welten, allen Menschen als Rechtleitung und Führer, als (?), als Anführer gesandt.

Wer will, wendet sich ihm zu, wer will, kehrt ihm den Rücken, geht vorbei, geht weg. Die Menschen sind mit ihrem eigenen Willen frei, und (?) Urteile, vor Allah, dem Erhabenen, werden sie zur Rechenschaft gezogen. Wer also gegen Allahs Gebot handelt, tut seiner eigenen Seele Unrecht. Wenn sie diese vergängliche, sterbliche Welt als Segen sehen, ein wenig von ihrem Segen nutzen und die Heimat der ewigen Glückseligkeit gegen diesen kleinen Segen eintauschen, nennt man solchen Verstand nicht Verstand, und den Weg, den solche Menschen gehen, betritt man nicht. Ja.

Deshalb hat Er den edlen Koran allen Welten, den Menschen, als ein einziges Buch gesandt. Allen Menschen, ob sie an Allah glauben oder nicht, ist der Glaube an den Koran zur Pflicht gemacht worden. Aus dieser Pflicht heraus sind die, die nicht an den Koran, an die letzte Religion, die Allah sandte, und an Seinen Propheten glauben, nach Allahs Gebot zu Ungläubigen geworden.

Klar. Alles ist klar. Wir ergeben uns nur Ihm. Wem? Allah und dem Koran. Wenn der Mensch mit dem Verstand nachdenkt, begreift er, dass er nicht einfach so entstanden ist und auch nicht durch Zufall erschaffen wurde. Wäre der Mensch durch Zufall erschaffen worden, dann wäre in den Tausenden von Jahren seit unserem Vater Adam irgendwo wieder durch Zufall ein Wesen erschaffen worden. So etwas gibt es nicht. Immer der Mensch, derselbe Mensch, dieselben Gene, gleich erschaffen, zwei Augen, zwei Ohren, zehn Finger, zwei Hände, zwei Füße, auf sieben, sieben Gliedern erschaffen, zwei Füße, zwei Knie, zwei Hände, ein Kopf. Das ist eine Niederwerfung auf sieben Gliedern.

Gibt es in diesem Fall ein anderes Wesen? Ist irgendwo ein Wesen erschaffen worden, ehrenvoller als der Mensch, zufälliger? Nein. Da es keines gibt, da es (?), auf dieselbe Weise weitergeht,

da die Formen verschieden sind, aber der körperliche Aufbau derselbe ist, zeigt es, dass die Formen Allahs, des Erhabenen, unendlich sind, zeigt es, dass der körperliche Aufbau in derselben Form ist.

In diesem Fall, dass Allahs Wissen unendlich ist und dass Er uns mit diesem Wissen ausgestattet hat, dass Er in diesem Wissen jenem Menschen großen Wert gab, wofür ich es für nützlich halte, euch an die Worte von Hazrat Abdulqadir Gilani zu erinnern. Ich erinnere euch von Zeit zu Zeit daran. Wüsste der Mensch, sagt er, um seinen Platz bei Allah, dem Erhabenen, la müke illa yevmelih, heute gehört die Herrschaft Mir allein, (?) wertvoll, sagt er. Ja. In diesem Fall gebraucht der Mensch gegenüber Allah, dem Erhabenen, der dem Menschen so viel Wert gibt, seinen Verstand nicht. Er gesellt Ihm die von Allah erschaffenen Diener bei.

Nach seinem Verstand macht er sich daran, sich an Allah zu rächen, und wartet auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Er vergöttlicht seine nafs und nimmt den Satan zum Freund. An seiner Spitze, ja, mit triebhaften Begierden lässt er sich vom (?) Anschein der Welt täuschen und, wenn er versucht, mit seinen eigenen lüsternen Gefühlen den Genuss der Welt herauszuholen, dann ist dieser Mensch einer, der seiner eigenen Seele Unrecht tut. Diese, der Weg, den sie gehen, ist falsch, und sie sind genau die, die Verlust erleiden werden.

Das sind die, die, von einem kleinen Nutzen der Welt mitgerissen, gegenüber dem endlosen Leben des Jenseits das (?) der Welt vorziehen. Das sind wahrlich bedauernswerte Menschen mit ihrem mangelhaften Verstand. Ich nenne sie bedauernswerte Menschen.

Sprich: Wir ergeben uns nur Ihm. Wenn der Mensch mit dem Verstand nachdenkt, begreift er, dass er nicht einfach so entstanden ist und auch nicht durch Zufall erschaffen wurde. Der Mensch ist von Anfang bis Ende durch ein Wissen bekannt gemacht worden. Die heutige Technik hat gesehen, dass sie für viele Krankheiten im Menschen kein Heilmittel findet und vor diesen Mikroben hilflos ist. Und Allah, der Erhabene, indem Er sich den Menschen offen, zweifelsfrei zu erkennen gibt und sich beweist, weiß der Mensch, dass er einen Schöpfer hat und dass er von diesem Schöpfer gewiss für eine Aufgabe erschaffen wurde, und dass, da ihm diese Aufgabe kundgetan wurde, es für den Menschen Pflicht ist, seinen Herrn zu kennen; das weiß er.

Er weiß, dass es für den Menschen Pflicht ist, seinen Herrn zu kennen. O David, wie kennst du Mich? O Herr, ich kenne Dich als den Schöpfer

und meine nafs als hilflos, sagt er. Jetzt hast du Mich erkannt, sagt Er. Allah, der Erhabene. In diesem Fall diese Pflicht, und wer sie aufgibt, wird ein Ungläubiger. Deshalb sprich: Wir sind die, die an Allah glauben, und die sich nur Ihm ergeben. Dass der Mensch, indem er Allahs Existenz mit dem Verstand begreift, sich Allah ergibt. Zum Beispiel gibt es im Menschen eine Leber, die Leber. Wenn man ein Labor so groß wie die Welt baute, täte es, was diese Leber tut. So groß wie die Welt. Im Menschen gibt es Ohren, ein Funkgerät. Heute, sagt er, hätten die Menschen den Schrei (?) der Fledermäuse in Spanien gehört, von Angesicht zu Angesicht, hätten schwangere Frauen ja ihre Kinder verloren, sagt er.

Heute, dass das Auge ein Fotoapparat ist, die Polaroidkamera, die sie hergestellt haben, selbst die braucht etwas Zeit, aber sofort dieses Auge, das aufnimmt und abgibt, sofort begreift, es zum Gehirn bringt, was dort ist, es dort sofort festhält, das Herz, das bis zu einer bestimmten Zeit arbeitet, wo ist seine Feder, die aufgezogen wird? Wenn wir noch weiter aufzählen, das Gehirn als Gedächtnis, die Kapillaren im Darm, die die Stoffe trennen, die ihm nützen oder nicht, der Magen, der zusammen mit der Bauchspeicheldrüse das Essen sehr schön verdaut. Sind diese heute zufällig zusammengekommen, diese Wissenschaften, diese Wissenschaften, wenn es keinen Schöpfer gibt, wenn es keinen Herrn gibt, ist diese Ordnung von selbst entstanden? Du siehst dieses Glas, das Glas.

Wenn ich sagte, dieses Glas hat keinen Hersteller, würdest du mich auslachen oder nicht? Du würdest lachen. Kann es ohne seinen Meister in diesen Zustand kommen? Also die Ordnung dieser Welt, die nicht aus Menschenhand stammt, von selbst, ist sie? (?) und hat diese Ordnung hervorgebracht.

Also wird der Mensch als Mensch ein wenig nachdenken. Was wird er denken? Was wird er denken?

Er wird begreifen, wie er erschaffen wurde, dass er existiert und dass dies einen Schöpfer hat. Und dieser Schöpfer warnt die Menschen ständig. Er hält ihnen ein Licht vor und symbolisiert, dass es außer Ihm noch einen Gott gibt. Ja. Ja.

Allah, der Erhabene, macht Worte über der menschlichen Rede. Ein menschliches Wort kommt jenem Wort Allahs nicht gleich. Denn es beruht doch auf Buchstaben, auf Buchstaben. Ja, weil diese auf Buchstaben beruhen, sagen wir zum Beispiel la, das heißt nein, la, lam. Wenn wir hier das lam miteinander multiplizieren, wird es Lillah. Lillah. Das heißt, ein Allah. Wenn wir auch das e des lam wegnehmen, wird es Lehu. Das heißt, unbedingt dieser Allah. La. Wir sagen ilahe. Ilahe. Das heißt, hier gibt es ein he. Dieser Gott verdient es. Er besteht durch Sein Wesen. Hu besteht durch Sein Wesen. Illallah: wieder, dass es keinen Gott außer diesem Gott gibt.

Er hat sich immer auf Buchstaben beschrieben. Auf Buchstaben. Sprich du doch auch auf Buchstaben. Mit welchen Buchstaben wirst du dich beschreiben? Wenn sich all diese Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie kein Wort auf Buchstaben machen. Vielleicht könnten sie es. Aber es ergäbe keinen Sinn. In dem, was Allah, der Erhabene, erschuf, eins, drei, fünf, sieben, siebzig, und der Gesandte Allahs bereute jeden Tag siebzigmal bei einem (?) von sich, er nahm aus einem Vers siebzig Bedeutungen. Gegenüber Allah, dem Erhabenen, nimmt er die Bedeutungen jener Verse, und vielleicht gibt es bei Allah noch mehr Bedeutungen davon.

Wenn also Allah sich uns auf jede Weise beweist und du Ihm den Rücken kehrst, mit welchem Gesicht trittst du vor deinen Besitzer? Mit welchem Gesicht bittest du Ihn um Barmherzigkeit? Mit welchem Gesicht bittest du um das, was du willst? Man muss ein wenig nachdenken.