Ali 'Imran 89: Doch die Situation derer, die hiernach Reue zeigen und sich dem (rechten Weg) widmen, ist anders. Denn Allah ist sehr vergebungsvoll und gütig.

Es blieb bei Vers 89 der Sure stehen. Ausgenommen die, die danach bereuen und sich bessern. Denn Allah ist sehr vergebend und barmherzig, heißt es.

Ein Mensch kann in der Welt als einer der Leute des Kufr leben.

Er ist im Kufr.

Mit diesem Kurs haben sie den Weg zur Hölle eingeschlagen.

Das heißt, auf jenem Weg, von dem Allah, der Erhabene, sagt, welch schlimmer Weg das ist, jenem Weg zur Hölle, gehen sie weiter.

Wenn ihm aber (?) zuteilwird, das heißt, wenn er sich selbst fragt: Wer bin ich? Gibt es keinen, der mich erschuf? und zu seinem Herrn zurückkehrt, dann ändern solche Menschen, die in der Grube der Hölle vorankommen, die auf die Hölle zusteuern, durch die Eigenschaft unseres Herrn als Tawwab und durch die Reue dieses Menschen ihren Weg. Von jenen dornigen Wegen des Unrechts kann er auf Wege voller Rosengärten gelangen. Also: ausgenommen die, die danach bereuen und sich bessern. Denn Allah ist sehr vergebend und barmherzig, heißt es. Allah, der Erhabene, hat die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen.

Wenn manche Buchstaben fehlen, korrigieren wir sie. Ja.

Dass die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen sind, dient dazu, dass sie ihre Ohnmacht erkennen und Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten.

Warum hat Allah, der Erhabene, die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen? Erstens, hätte Er sie vollkommen erschaffen, hätten sie das Geheimnis der Schöpfung erfasst. Auch sie wären Schöpfer geworden. Er hätte ein Ihm ebenbürtiges Wesen erschaffen. Doch Allah wollte es so.

Wie Süleyman Çelebi sagt: Ich machte Mein Wesen zum Spiegel Meines Wesens, sagt Er. Indem Er das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) (?) aus Seinem Geist gab, aus jenem Seinem Geist, (?), erschuf Er den Menschen Seinem Wesen ähnlich. In diesem Fall wird dieser Mensch, um den Zweck seiner Erschaffung erkennen zu können, im Verstand unvollkommen sein. Er wird Fehler machen. Wenn er einen Fehler macht, wird er verstehen, dass er sich gegen seinen Herrn vergangen hat. Und in dieser Ohnmacht wird er sagen: Mein Herr, vergib mir, und er wird das Geheimnis der Schöpfung Allahs, des Erhabenen, erfassen. Genau das ist das Geheimnis der Schöpfung.

Sieh, was Er in einem Vers sagt: Würdet ihr wegen eurer Fehler sofort ergriffen, würdet ihr auf der Erde kein einziges Lebewesen finden. Also hat unsere unvollkommene Erschaffung einen Zweck. infolge jenes Bundes, den wir wohl gegeben haben, wurde jener unser Wunsch zu unserem Schicksal, und wir kamen auf diese Welt, um in dieser Welt zu beweisen, was für Menschen wir sind; in unseren Charakteren werden wir irren, bis zum Kufr gelangen, aber natürlich nicht wissentlich; wir werden auch Böses tun, aber wenn die Rechtleitung kommt und wir erleuchtet werden: Weh uns! Wir stecken wirklich in einem Sumpf.

Mein Herr, vergib uns. Ich habe eine Zeit der Unwissenheit gelebt. Ich war tot, ohne von Dir zu wissen, mein Allah. Du hast mir gewährt, Dein Wesen zu erkennen, und mir das Erwachen geschenkt. Wenn du sagst: Vergib mir, dann sagt Er: Selbst wenn deine Sünden die Sterne am Himmel erreicht hätten, selbst wenn sie jene Wolken erreicht hätten, wenn du (?) um Verzeihung und Vergebung zu Allah bereust, verwandelt Allah, der Erhabene, jene deine Sünden in gute Taten, sagt der Prophet. Ja. Das ist die Verzeihung und Vergebung unseres Herrn. Damit wir von solch schlechten Wegen umkehren, öffnet unser Herr, weil Er Seine Diener so sehr liebt, uns jene Türen der Barmherzigkeit.

Wenn die Menschen sich wegen der Sünden, die sie durch ihre Fehler begangen haben, Allah zuwenden und umkehren, ist Allahs Verzeihung und Vergebung reichlich. Es gibt keinen Diener, dem Er nicht vergeben würde. Was war es? Das ist die Verzeihung und Vergebung Allahs, des Erhabenen. Es gibt keinen Diener, dem Er nicht vergeben würde. Warum? Allah ist Tawwab. Als Tawwab hat Allah die Menschen doch nicht erschaffen, um ihnen Unrecht zu tun. Wozu erschuf Er sie? Damit sie Sein Wesen erkennen. Und er, auf jenem Weg des Unrechts, (?), dass er Allah verriet. (?), dass er seiner eigenen Seele Unrecht getan hatte.

Was sah er? Sogleich suchte er von dort Zuflucht bei seinem Herrn. Gibt es eine andere Tür als Ihn? Nein. Gibt es einen anderen Ort, wohin man gehen könnte? Nein. Was tun wir? Dann kehren wir zu Ihm zurück. Aber woher weiß man, dass Er vergeben hat? Woher? Das weiß man daher. Wisse, dass Er vergeben hat. Denn was heißt es? Wer hält sein Wort treuer als Allah? Wenn also Allah, der Erhabene, sagt: Ich bin der, der die Reue vielfach annimmt, dann, da Seine Worte einander nicht widersprechen werden, wisse: Wenn du mit (?) Herzen umgekehrt bist, hat dein Herr dir gewiss vergeben. Ja.

Wenn nur Menschen, die in solchen Fehlern schwimmen, ihr Leben im Irrtum verbringen, sich von Allah (?), mit Gefühlen der Reue zu Allah, dem Erhabenen, umkehren. Allah, der Erhabene, diese... wo waren wir stehen geblieben? Wir sagten, Allah, der Erhabene, ist Gafur und Rahim. Er ist Gafur und Rahim. Er, Er da Er gewiss die Sünden vielfach vergibt, unser Herr, und da es keinen Gott außer Ihm gibt und wir Seine Diener sind und unser Herr uns fehlbar erschuf, er soll nur seine Ohnmacht erkennen und Mich um Verzeihung bitten, da Er uns mit diesem Zweck erschuf, werden auch wir, wenn wir unseren Fehler einsehen und zu Ihm umkehren, unseren Herrn gewiss als vielfach Vergebenden finden.

Hier waren wir stehen geblieben. Wir sagten: Macht eure Sünden nicht öffentlich.

Wer seine Sünde öffentlich macht, nimmt die Menschen um sich herum gegen sich selbst zu Zeugen.

Ja.

Sagen wir in diesem Fall, ich habe ein (?) getan, meinem Herrn hat es gefallen, und Er hat mir meine früheren Sünden vergeben. Ich bereute, Er vergab meine Sünden. Unser Herr ist ja Gafur und Rahim, Er hat die Sünden zugedeckt. Und du hast Ahmet und Mehmet zu Zeugen deiner Sünde gemacht. Ich habe das so gemacht und das so gemacht, und du fingst an, mit dieser Sünde zu (?) oder zu prahlen. Genau da sagt Allah, der Erhabene: O Mein Diener, Ich hatte dir vergeben. Ich hatte deine Sünde zugedeckt. Jetzt hast du die Leute um dich herum zu Zeugen gemacht. Steht dir das? So etwas sagt Er. Dich selbst, äh, der Strafe (?) und, nachdem du Mir gegenüber aufrichtig warst und mit deiner Bitte um Verzeihung und Vergebung, diese Sünde jetzt öffentlich zu machen, stand dir das?

Sagt Er. Darum macht eure Sünden nicht öffentlich. Allah, der Erhabene, hat eure Sünden vielleicht zugedeckt, als Ausgleich für eure guten Taten, für eure verdienstvollen Taten. Erkennt also, dass die Verzeihung und Vergebung Allahs, des Erhabenen, reichlich ist. Ja.

Da Allah die Sünden vielfach vergibt, und obwohl Er ständig verkündet, dass Er den Menschen, die Er erschuf, vergeben wird, wann immer sie sich Seinem Wesen zuwenden, können doch außer denen, die in ihrer Fitra Allahs Barmherzigkeit erlangen werden, andere nicht zu Allah umkehren. Sie können aus dieser Barmherzigkeit keinen Nutzen ziehen.

Ja.

Nun, also dass der Mensch, der Bund, den er in der jenseitigen Welt Allah, dem Erhabenen, gab, dass Allah, der Erhabene, ihn (?), dass der Mensch von seinem Schicksal nichts weiß, von der Zukunft nichts ahnt: Was für eine schöne Sache. Denn Allah, der Erhabene, schickt die Menschen in die (?) Welt; hier fangen alle bei null, gleich an. Unser Herr tut Sein Wesen kund. Nach jenen Naturen. Und die Menschen wählen nach ihren Charakteren ihre Wege selbst. Mit ihrem eigenen Willen, mit den gegebenen Fähigkeiten, also mit Entscheidungen, mit Urteilen nehmen sie sich selbst, ihre Umgebung und auch Allah, den Erhabenen, zu Zeugen dafür, was für Menschen sie sind.

Hier im Vers verschwinden auch solche Fehler, (?) sie ohnehin. Allah steckt nicht, wen Er will, ins Paradies und wen Er will in die Hölle. Also hebt Allah, solange die Menschen leben, keinesfalls ihren Willen auf und setzt Seinen eigenen Willen ein. Ja, in einem Vers sagt Er sogar: Wir mischen uns nicht bei euch ein. Bei euch. Warum? Ich habe meinen eigenen Willen, meine Wünsche, mein Anliegen. Dieses Anliegen wurde mein Schicksal. Mischte Er sich bei mir ein, da Er ja alle Diener erschaffen hat, würde Er sich auch bei ihnen einmischen. Er würde die Hölle abschaffen. Allah, der Erhabene, hat die Menschen doch nicht erschaffen, damit sie Zorn erleiden, damit sie Strafe erleiden.

Also werden die Menschen mit dem Teilwillen, mit den Entscheidungen, die sie treffen, Lohn und Sünde erhalten. Ja.