Ali 'Imran 91: Wahrlich; auch wenn diejenigen, die geleugnet haben und als Kafir gestorben sind, so viel Gold wie die Erde als Lösegeld anbieten, wird dies nicht akzeptiert. Sie erwartet qualvolles Leid, und sie haben auch keine Helfer.

Vers 91. Wahrlich, diejenigen, die leugnen und als Ungläubige sterben, sagt Er, selbst wenn einer von ihnen die Welt voll Gold als Lösegeld geben wollte, würde es nicht angenommen. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe, und sie haben auch keinerlei Helfer. Allah, der Erhabene, ist es, der alle Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, erschaffen hat. Er bedarf keiner Sache. Das Gold, das Silber, das Kupfer, die Rubine, die Smaragde, auch die Perlen hat Allah erschaffen. Was bedeutet das also? „Selbst wenn du eine Welt voll Gold gäbest“ — damit meint Er Folgendes: Die Menschen hängen sehr am gelben Gold, an glänzenden Goldmünzen, am goldenen Weizen.

Das heißt, sie hängen sehr an weltlichen Gütern. Gold zieht den Menschen an. Es gibt Menschen, die von der Anziehung des Goldes mitgerissen werden, sie verlieren sich. Manche werden sogar verrückt, verrückt. In diesem Fall ist es unmöglich: Du magst ein Zimmer voll, sagen wir zehn Zimmer voll oder hundert Zimmer voll Gold haben, aber eine Welt voll Gold zu haben ist nicht möglich. Hättest du eine Welt voll Gold, verschwände diese Erde, alles würde Golderz sein. Dazu hast du keine Möglichkeit, sagt Er. Selbst wenn du solches Gold hättest, was du nicht kannst, dazu hast du keine Möglichkeit, selbst dann, sagt Er, wird jene schmerzhafte Strafe nicht von dir genommen.

Gäbest du es als Lösegeld, würde es nicht angenommen. Warum? Weil Ich der Eigentümer von allem bin. Du aber hast Mich geleugnet; da du geleugnet hast, nicht nur diese Welt voll, selbst Himmel voll, gäbest du Mir das, Ich bin ohnehin ihr Schöpfer, sagt Er. Ich habe dich für Mich erschaffen, damit du Mein Wesen erkennst. Also nehmen Wir niemals das, was Wir selbst erschaffen haben, als Lösegeld an. Da es keinen Schöpfer außer Mir gibt, hast du nichts, was du Mir als Lösegeld geben könntest, sagt Er. Es gab nur eines, das du Mir geben würdest: Mich als Herrn zu kennen und Mir zu dienen. Da du das nicht getan hast, ist dein ewiger Ort nun das Feuer der Hölle, sagt Er.

Ja.

Wahrlich, diejenigen, die leugnen und als Ungläubige sterben, sagt Er, selbst wenn einer von ihnen die Welt voll Gold als Lösegeld geben wollte, würde es nicht angenommen. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe, und sie haben auch keinerlei Helfer. Nachdem Allah, der Erhabene, äußerlich und offenkundig, also öffentlich und klar, Sein ganzes Dasein mit Beweisen bewiesen hat, die Beweise, also äußerlich, offenkundig, klar, öffentlich, jedem, der Verstand hat, jedem, der denkt und begreift, jedem sehenden Auge, beweist Er Sein Dasein so schön, dass es zeigt, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt.

Ja.

Allah, der Erhabene, wird Fragen hervorbringen, die dem menschlichen Verstand nie einfallen würden. Nachdem Er es mit Beweisen bewiesen hat, werden die Menschen nicht in die geringste ausweichende Leugnung verfallen können. Allah, der Erhabene, wird Fragen hervorbringen, die dem menschlichen Verstand nie einfallen würden.

Nachdem Allah Sein Wesen so gewiss dargelegt hat, wenn sie sich von Allah abwenden, Allah und die von Allah Gesandten leugnen und in diesem Zustand sterben, dann wünschen sich solche Menschen im Jenseits, wenn sie mit Gewissheit sehen, dass sie zur Strafe getrieben werden, sie hätten eine Welt voll Gold, um es als Lösegeld zu geben und gerettet zu werden.

Es gibt Strafe. Geben wir nun hier ein Beispiel dafür, als Gegenstück. Wenn er die Strafe dort sieht, würde er, hätte er eine Welt voll Gold, es als Lösegeld geben und gerettet werden wollen. Wenn du fragst, ob es in der Welt ein Beispiel dafür gibt: ja. Ein Mann ist reich, Billionen schwer, (?). Er gibt sein Geld dafür aus, damit er gerettet wird. Damit er von dieser Qual befreit wird. (?), und während er es ausgibt, stirbt er und ist fort. Ja. Was wird er also tun, wenn er dort jene Strafe sieht?

Wer in der Welt Allah nicht begreifen konnte, wird Ihn auch im Jenseits nicht begreifen können. Warum wird er im Jenseits nicht begreifen können? Ich habe es vorhin erklärt: In ihrer eigenen Fitra haben sie (?) Allah geleugnet. Die Leugnung liegt in ihrer Fitra. Sie warten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Deshalb haben sie sich gegen Allah, den Erhabenen, aufgelehnt. Nein, du bist nicht unser Herr, sagten sie. Das heißt, sie sahen Allah als ohnmächtig an, in Ohnmacht. Sie, sagt Er, lehnten sich aus Hochmut und Überheblichkeit gegen Allah auf. Aus Hochmut und Überheblichkeit. Er sagte also: Jener Teil in der Seele, im Menschen gibt es doch jenen Teil, und in jenem Teil gibt es Ruhm, Ansehen, Hochmut, Überheblichkeit, Ichsucht, Anmaßung, Selbstsucht und weltliche Begierde, deswegen. Wenn ich nun zu Ahmet Efendi sagte: Ich habe dich erschaffen. Was würde Ahmet Efendi sofort sagen?

Du bist doch wie ich. Wie soll ich erschaffen haben? Ja, ich wurde erschaffen, aber, wird Ahmet sagen. Er wird auf den Herrn seiner Vorstellung warten. Auch Allah, der Erhabene, ist genau in dieser Lage. Im Jenseits. Er erkennt sie dann, und da zu jener Zeit der Herr seiner Vorstellung nicht erschienen ist, ist sein wahrer Herr der, der zu ihm sagt: Ich bin dein Herr. Oder würde jener Herr ihn dem, der vor ihm steht, bekannt machen? Das würde Er nicht. So haben sich in diesem Fall, in diesem Fall die Menschen gegen Allah gestellt. Deshalb werden sie Allah auch im Jenseits nicht erkennen. Weil ihr Charakter so ist.

Sie werden blind versammelt werden, sagt Er. Sieh dir den Vers an. Wenn arme Menschen auf diesen Vers keine Antwort wissen,

werden sie sagen: Siehe, Allah sagte blind, er wurde blind versammelt. Sie waren auch in der Welt blind, sagt Er. Nun, seid ihr in der Welt blind, meine Herren? In der Welt. Sieh, es gibt auch Blinde, aber sie waren auch in der Welt blind, sagt Er. Das heißt, obwohl Allah Sein Dasein bewiesen hat, wollten sie Allahs Einheit nicht sehen. Sie waren auch in der Welt blind. Sie konnten die Wahrheit nicht sehen. Die Wahrheit konnten sie nicht sehen. Sie werden auch im Jenseits blind versammelt werden. Das heißt, obwohl er seinen ewigen Herrn vor sich sieht, wird er immer noch nicht begreifen können.

Er wird es nicht, heißt das. Denn sein Bund und sein Schicksal sind so.

Ja. Deshalb auch hier: Wer in der Welt Allah nicht begreifen konnte, wird im Jenseits nicht begreifen können. Das alles sind Entsprechungen der Verse. Wenn sie Allah im Jenseits begreifen könnten, würden sie nicht so denken und sich vorstellen, Allah ein Lösegeld zu geben. Allah ist der Schöpfer; Er erschafft alle Bedürfnisse und bedarf selbst keiner Sache. Woher kommt nun diese Sache mit dem Lösegeld?

Die Juden sagen: Mit Kindern und (?), mit Vermögen, wir sind reich, und das Paradies ist unser Recht. Mit Vermögen, Besitz, Kindern und Familie, die Armseligen, die (?), sie würden ins Paradies kommen. Vermögen, Besitz, Kinder, Familie — alle sind sie das, was Allah erschaffen hat. Wir können über nichts als uns selbst Herr sein.

Niemand kann über jemanden herrschen, niemand kann Herr sein. Vielleicht beherrscht er den Körper, aber den Verstand kann er nicht beherrschen. Den Verstand kann er auch nicht in Ketten legen. In diesem Fall sind alle Geschöpfe, die uns gegebenen Kinder, Familien, Geschlechter, alles Seelen, die Allah in der Welt von Lahut erschaffen hat,

uns als anvertrautes Gut gegeben, um einander zu prüfen, damit wir beweisen, was für ein Mensch wir in dieser Welt sind, und so sind auch wir Wesen, die durch ihr Verhalten beweisen werden, was für ein Mensch sie sind. Was besitzen wir also — unser Kind, weder Vermögen noch Besitz. Jeder wird für sich selbst verantwortlich sein. Sieh, was Er tut: Er vertraut uns einander an. Also muss der, dem es anvertraut ist, gut auf das anvertraute Gut achten. Er muss es mit Gerechtigkeit lenken. Mit Gerechtigkeit. Denn wir kommen in eine verlorene Welt. In dieser verlorenen Welt hat Er die Sache mit Mutter und Vater erschaffen.

Mit dieser Sache von Mutter und Vater gewöhnen sie ihre Kinder an jene Umgebung, ziehen sie auf, erinnern sie an ihren Herrn und versuchen, ihnen Arbeit zu verschaffen. Damit sie in dieser Welt ihren Lebensunterhalt haben, versucht er sie in seiner eigenen Verantwortung zu lenken. Die Bestimmung, die Bestimmung ist Allahs. Das Schicksal, das Schicksal ist im Leben jenes Menschen. Wir können uns da nicht einmischen. Darüber haben wir keine Macht. Über jenes Schicksal haben wir keine Macht. Ja.

Der Mensch, der versucht, Allah das zu geben, was Allah erschaffen hat, das sind Menschen, die Allah nicht begriffen haben, noch in der Begierde ihrer Nafs, in ihrem Hochmut und ihrer Überheblichkeit, die nicht an Allah glauben. Würden sie an Allah glauben, würden sie in der Welt vor dem Tod Allah gegenüber für ihre Sünden Reue zeigen. Sie würden Allah um Vergebung und Wohlergehen bitten. Diejenigen, die ihre Nafs in der Welt nicht vervollkommnen konnten, die, Allah nicht kennend, als Ungläubige gegangen sind, können ihre Nafs auch im Jenseits nicht vervollkommnen. Ausgenommen der Islam. Ein Muslim folgt seiner Nafs, wird zum Sünder, aber wenn er nicht als Ungläubiger geht — selbst wenn dieser Muslim wegen seiner Sünde in die Hölle käme, wird das Licht des Glaubens in ihm die Nafs dieses Muslims in der Hölle zur Vollkommenheit bringen. Am Ende wird dieser Muslim aus der Hölle herauskommen.

Was sagt er? Diese Pein ist für mich sogar zu wenig. Ein Muslim, er hat das Licht des Glaubens, ist in die Hölle gekommen. Diese Pein und Qual ist für mich sogar zu wenig. Allah, der Erhabene, weiß um alles. O Mein Diener, dein Glaube hat Vollkommenheit erlangt, komm dort heraus, sagt Er. Er holt ihn dort heraus. Dein Glaube hat Vollkommenheit erlangt. Aber jene ohne Glauben, sagen wir, sie haben keinen Glauben, die Glaubenslosen. Diejenigen außerhalb der Religion des Islam, die verschiedene Ideologien haben, und die Götzendiener, Heuchler, Ungläubigen, die außerhalb der Religion des Islam eintreten, werden, weil sie sich gegen Allah auflehnen, dort bleiben, während ihre Strafe zunimmt, und jener Glaube wird nicht vollkommen werden.

In diesem Fall werden sie ewig dort bleiben. Menschen, die als Leugner aus der Welt ins Jenseits übergehen, für sie gibt es im Jenseits dort eine schmerzhafte Strafe. Sie werden auch nicht von der Strafe befreit, und dort haben sie keinerlei Helfer. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn Wir im Jenseits Unsere Barmherzigkeit von den Menschen nehmen, haben die Menschen, von denen die Barmherzigkeit genommen ist, weder Helfer noch Fürsprecher, sagt Er. Denn die Menschen, die Allah lieben, haben sich nie nach den Menschen umgesehen, von denen Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat. Selbst wenn es ihr Vater war, ihr Nächster, sie haben sich nie umgesehen.

Denn sie gehören nicht zu ihnen. Bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) in die Welt kam, glaubten manche Menschen wahrhaftig an Allah, an Sein Buch, das vor dem Koran kam, und an ihre eigenen Propheten. Diese sind auf der Fitra des Islam. Als schließlich diese Menschen Muhammad (Friede sei mit ihm) folgten, der als Siegel der Propheten kam, wurden auch sie Muslime. Diejenigen außer diesen, also die Allah, Seine Gesandten und Seine Bücher nicht anerkennen, die in der Welt, sich unter ihren Anhängern brüstend, im Unrecht gegen ihr eigenes Selbst weiter gehen, werden also bei der Auferstehung im Jenseits weder ihre Anhänger finden noch Allahs Barmherzigkeit erlangen.

Was sagt Er? Heute haben sich auch ihre Freunde von ihnen entfernt und sind gegangen, wird es heißen. Wer? Die Anhänger des Kufr aus ihrer Zeit in der Welt. Auch sie werden sich von ihnen entfernen und gehen, sagt Er. Da sehen sie, dass sich alle voneinander entfernen und gehen. Dann, (?), an jenem Tag, an dem jede Seele allein ist und nicht einmal einen Helfer hat, werden sie sich selbst geschadet haben. Sie werden einer ewigen schmerzhaften Strafe ausgesetzt sein.

In diesem Fall sagen wir: O Menschen, wie wir immer sagen, verschwendet den Schatz des Lebens nicht. Es gleicht dem Verprassen deines Schatzes. Wenn du die (?) Bestimmungen Allahs überschreitest, jedes Mal, wenn du sie überschreitest, verprasst du dein Leben wie jenen Schatz. Du verschwendest es. Dann wirst du in diesem Leben nach diesem dir gegebenen Körper, nach jenem Vermögen und Besitz gefragt. Am Ende, in einer Welt, in der Reue nichts nützt, jenes beim Ruf Alastu bi Rabbikum, nachdem du es dir als Schicksal hast schreiben lassen und in die Welt kamst, um dich zu beweisen, in dem Vers, in dem Er sagt, deine Rückkehr ist zu deinem Herrn, an jenem größten Gericht, wenn du vor Allah, den Erhabenen, trittst, wirst du keinen Helfer und keinen Fürsprecher haben.

Also gebrauche deinen Verstand. Immer erinnern wir die Menschen daran. Gebraucht euren Verstand. Es gibt Einen, der uns erschaffen hat. Dieser Schöpfer, uns ziellos — „Los, geht in die Welt, lebt in Vergnügen und Genuss. Ich werde euch (?), so viel ihr wollt, was immer ihr wollt. Ich liebe euch sehr. Tut, was ihr wollt“ — ist das der, der uns erschaffen hat?

Heute Menschen, die in jenen Gedanken ihre Nafs vergöttlichen und die Flagge ihrer eigenen Nafs hissen. Morgen, bei jenem göttlichen Befehl, in der Gegenwart Allahs, was werden sie antworten? Ich bin ein Mensch, der innerhalb der Grenzen des Staates der Republik Türkei lebt. Innerhalb welcher Staatsgrenzen du auch lebst, wenn du gegen die Gesetze dieses Staates verstößt, heißt es: Komm mal her. Ja, du bist mein Bürger, heißt es, mein Bürger. Aber du hast gegen diese Gesetze verstoßen, jetzt geh mal hinein, heißt es. Ist das gerecht? Es ist gerecht. Wer hat das getan? Der Staat nicht. Jenes Gesetz nicht. Ich habe es getan.

Ich habe die Straftat begangen. Nun, Allahs Gesetze, und dass dieser Staat, diese Welt, dieses Universum, in Seinem Leben, in den Orten, die Er erschaffen hat, du lebst, und wenn du Seine Gesetze nicht anerkennst, ziellos, deine eigene Nafs vergöttlichend, hast du dich für unverantwortlich gehalten?

Denk ein wenig nach. Gebrauche deinen Verstand. Das sagen wir immer. Denk ein wenig nach. So wie du an morgen denkst, denk auch an dein Jenseits.

Ja.