Ali 'Imran 96: Unzweifelhaft ist die Kaaba in Mekka das erste (Gebets-)Haus, welches als Segen für die Welten und als eine Quelle der Rechtleitung für die Menschen errichtet wurde.

Wahrlich, das erste Haus, das für die Menschen als Quelle des Segens und der Rechtleitung für die Welten errichtet wurde, das Gotteshaus, ist die Kaaba in Mekka.

Das erste Haus, das für die Menschen als Quelle des Segens und der Rechtleitung für die Welten errichtet wurde. Ist es wirklich das erste, Hodscha? Ja, das erste Haus. Als Adam das Paradies verließ und auf die Welt kam, gab es kein Haus, nichts, keinen Unterschlupf – gar nichts. Als er sich mit Eva dem ehrwürdigen Mekka näherte, dem Ort des heutigen Hauses Allahs näherte, sagt er: O Allah, sende jene Säule, die im Paradies eine Säule aus Licht war, damit ich wieder um sie herum anbete, sagt er. Und so sendet Allah, der Erhabene, ihm Sein erstes Haus, das heißt, auf der Erde Sein (?), äußeres Haus, das Haus Allahs.

Als eine Säule aus Licht. Dann bleibt es bis zu Set bestehen. Zur Zeit Sets verschwindet sie, und ein schwarzer Stein bleibt an ihrer Stelle. Der heutige Schwarze Stein (Hadschar al-Aswad). Set (Friede sei mit ihm) kannte die Maße. Innerhalb dieser Maße fertigte er eine nachgebildete Form des Hauses Allahs, setzte den Stein richtig ein, und es hat bis heute Bestand. Damit die Menschen an Segen und Rechtleitung teilhaben, hat Allah, der Erhabene, auf der Erde als erstes Haus, das heißt als Wohnstätte, das Haus Allahs bauen lassen, dessen Ort Er durch Adam anzeigen ließ und das an seinem heutigen Platz steht, und als erstes Haus auf der Erde hat Er Sein Haus (?).

In diesem Vers teilt Allah, der Mächtige und Erhabene, den Menschen mit, dass Sein Haus das erste Haus ist, und damit, dass Er nach der Erschaffung dieses Universums Adam (Friede sei mit ihm) aus dem Paradies geholt und auf die Welt herabgesandt hat. Dann ließ Er ihn Sein Haus als erstes Haus bauen. Er nahm die Menschen aus der Welt des Barzach und ließ sie auf der Erde aus Adams Nachkommenschaft hervorgehen. Indem Er diese Menschen wie bei einer Wachablösung den Tod kosten ließ, von Generation zu Generation Menschen auf die Erde sandte, machte Er Sein Haus bekannt und ließ es besuchen. Bis in unsere Zeit, indem Menschen von Generation zu Generation kommen und nach uns bis zum Jüngsten Tag Menschen kommen, verkündet Er, dass Sein Haus bis zum Jüngsten Tag bleiben und als erstes Haus für die Menschen besucht werden wird.

Wer zum Haus Allahs geht, es besucht, die Pilgerfahrt vollzieht, so ist der Pilger, heißt es, wie eben von seiner Mutter geboren. Allah lädt Seine Diener zu Seinem Wesen ein. Zu Seinem Wesen. Obwohl Er überall gegenwärtig ist und alles sieht, sagt Er: Im Haus Allahs ist man persönlich in Meiner Gegenwart. Persönlich. Mit diesem Bewusstsein gehen die Menschen zum Haus Allahs. Wenn er zur Zeit der Pilgerfahrt den Hadsch, eine der fünf Säulen des Islam, erfüllt, reinigt Allah, der Erhabene, dort diesen Diener, weil er zu Seinem (?) gekommen ist. Und die, die nicht hingehen können, die nicht hingehen können, küssen die Handfläche des Pilgers.

Warum küssen sie sie? Nun, wenn der Pilger das Haus Allahs umkreist, tritt er zwischen dem Schwarzen Stein und der Jemenitischen Ecke hinein. Was sagt er? Rabbenâ âtinâ fi'd-dünyâ haseneten ve fi'l-âhirati haseneten ve kınâ azâbe'n- nâr ve edhilne'l-cennete mea'l-ebrâr yâ Azîzu yâ Gaffâr yâ Rabbe'l-âlemîn, sagt er. Er hebt seine Hand zum Schwarzen Stein. So sieht er ihn und streicht damit über sein Gesicht. Das heißt: O Allah, ich bin hierhergekommen. „Ich habe meinen Bund (?) und meinen Bund erneuert“, sagt er. Wer nicht hingehen konnte, küsst die Handfläche jenes Pilgers, der den Schwarzen Stein gesehen hat.

O Allah, mein Geld oder meine Lage ließ es nicht zu, ich konnte nicht gehen, aber auch ich stehe zu diesem Bund, sagt er und küsst seine Handfläche. Das Küssen der Handfläche hat diese Bedeutung.

So verkündet es, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt und dass Allah der Lebendige ist, das heißt, der den Welten Leben gibt und in Seinem Wesen ewig bleibt. Indem Er erklärt, dass Seine Schöpfung im Universum eines Tages endet und jede Seele den Tod kosten wird, lädt Er die Menschen zu Seinem Wesen ein. Allah, der Erhabene, lässt Sein Dasein so sehr unter uns spüren, spürbar, uns durch Seine Nähe Sein Wesen kundtuend: dass wir als Folge eines unausweichlichen Endes vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft über unser Leben in der Welt ablegen werden, verkündet Er uns offen.

Weil Allah, der Erhabene, uns mangelhaft und fehlbar erschaffen hat, können wir wissentlich oder unwissentlich Fehler begehen. Damit wir uns nicht als große Sünder sehen und sagen: Können wir von diesen Sünden rein werden?, sagt Allah, der Erhabene, mit dem Wort (?) zu den Welten „Segen und Rechtleitung“: O Menschen! Indem ihr Mein Wesen als Schöpfer erkennt und Mein Haus besucht, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt, und (?) sagt, um von euren Sünden rein zu werden, oder um zu beweisen, dass ihr Mich sehr liebt, seid ihr bis hierher gekommen, habt Mich besucht, und Ich habe eure Sünden vergeben, euch ganz rein gemacht wie neu von eurer Mutter geboren, sagt Er. Wer? Niemand soll sagen: Ich bin zur Pilgerfahrt gekommen, aber sind meine Sünden vergeben?, sagt Er.

Er ist wie neu von seiner Mutter geboren. Obwohl Allah, der Erhabene, überall gegenwärtig ist und alles sieht: Wer zu Meinem Haus kommt und es besucht, hat Mich persönlich in Meiner Gegenwart besucht, sagt Er.