Ali 'Imran 102: O ihr Gläubigen! Fürchtet Allah, so wie es Ihm gebührt, und stirbt nur als Muslime.

Seht, was Allah, der Erhabene, in Sure Al-Imran, Vers 102 sagt.

Ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt. Und sterbt nur als Muslime.

Ja. Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt. Was bedeutet das? Wie soll ich Ihn fürchten?

Sagen wir, ich fürchte mich zum Beispiel vor Ahmet, vor Mehmet.

Ich zittere sogar vor Angst. Und was passiert? Am Ende tötet er dich.

Mit dem Tod ist es vorbei. Angst nützt nichts gegen die festgesetzte Stunde. Eine Angst um das Leben, nicht wahr. Eine Angst um das Leben. Diese Angst wurde dir von deinem Herrn gegeben, um dein Leben zu schützen. Sie wurde auch allen Geschöpfen gegeben. Damit sie ihr Leben schützen. Um es zu schützen. Um Nachkommen hervorzubringen. Um am Leben zu hängen. Das ist diese Angst. Letztlich, wie sehr du dich auch fürchtest, dein Feind tötet dich. Was kann er sonst tun? 'Das reicht dann, Hodscha.' Nein, es reicht nicht. Du hast das Heil erlangt. Wie? Wenn dein Rang bei Allah gut ist, hast du die Stätte ewiger Glückseligkeit gewonnen.

Wenn dein Platz das Höllenfeuer ist, wenn du Allah den Rücken gekehrt hast, dann ist die Angst in dieser Welt nichts gegen die Angst dort. Denn hier ist vergänglich, dort aber bleibend. Indem du die Strafe jener bleibenden Welt vor Augen hast und weißt, dass Allahs Versprechen wahr ist – so fürchte Allah, sagt Er. So fürchte.

Nicht: Ich fürchte Allah, also bete ich. Nein. Bete. Bete nicht. Was passiert? Du wirst zur Rechenschaft gezogen. Strafe dafür, dass du nicht gebetet hast. Oder: Ich habe hier Angst vor Ahmet, vor Mehmet. Oder: Für Weltliches, um bei ihm gut dazustehen, tue ich so, als würde ich beten. Was dann? Oder ich bete, weil mich sonst jemand schlägt. Ich bete aus Angst. So fürchtet man Allah doch nicht. Die Furcht vor Allah gleicht auch nicht der Angst der Menschen.

Sie gleicht auch nicht der Angst, die man vor Menschen hat. Wenn du gesunden Verstandes bist, wenn du ein wenig nachdenkst – worüber soll ich nachdenken? Gewiss wird jede Seele den Tod kosten. Also bleibt niemand in dieser Welt.

Jeder hat ein Schicksal und eine Lebensspanne, die er in diesem Schicksal lebt. Niemand kann jemanden töten, bevor dieser seine Lebensspanne vollendet hat. Oder dieser Mensch stirbt nicht. Wenn der Mensch also das weiß und danach handelt, fürchtet er auch den Tod nicht. Die wahre Furcht ist also: Wie werde ich vor Allah Rechenschaft ablegen? Was, wenn Er mich in jenem ewigen Leben (?) lässt – wie werde ich dem entkommen? Diese Furcht. Das ist die Furcht, die Allah gebührt. Wenn du so fürchtest, hast du dich mit Herz und Seele Allah zugewandt. Ja. Ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt.

Der Wille Allahs, des Erhabenen, in diesem Leben: Ihr, die ihr glaubt – Allah, kraft Seiner Eigenschaft als Richter der Richter, will keiner Seele Unrecht; ihr tut euch selbst Unrecht.

Gemäß dem Vers, in dem Er sagt 'ihr tut euch selbst Unrecht': Wer sich nicht an Allahs Scharia hält, wer sich von Allah abwendet – Allah tut ihm kein Unrecht; er tut sich selbst Unrecht. Also: Allahs Würde ist sehr erhaben; Unrecht ziemt Allah nicht; jede Seele wird von Allah den Lohn als Gegenleistung für ihren Erwerb erhalten. Manche im Guten, manche im Bösen. Ja. Normalerweise schreiben wir unseren Text so, aber das sind ohnehin die Bedeutungen dessen, was wir erklärt haben. Fürchtet Allah also nicht, indem ihr Allah beschuldigt. Fürchtet eure eigene Nafs. Fürchtet eure eigene Nafs. Denn Allah wird dir kein Unrecht tun.

Deine eigene Nafs wird dir Unrecht tun. Wie wirst du Allah fürchten? Du wirst Seine Gerechtigkeit fürchten, Seine Gerechtigkeit. Ja, Ihn zu fürchten, wie es Ihm gebührt, bedeutet, Seine Gerechtigkeit zu fürchten. Wenn ich außerhalb von Allahs Geboten lebe, tue ich meiner Nafs Unrecht, und gewiss wird Allah kraft Seiner Eigenschaft als Richter der Richter mich dorthin schicken, wohin ich gehöre. O meine Nafs! Während du in dieser Welt nicht einmal (?) erträgst, während du in dieser Welt jammerst, wenn ein winziger Splitter in dein Fleisch dringt, während du diesen Schmerz nicht erträgst, wie willst du die Strafe des Jenseits ertragen – wird er zu seiner eigenen Nafs sagen. Dann, so sehr das, was die Nafs begehrt, außerhalb von Allahs Geboten, den Menschen auch (?), wenn der Mensch beim Verstand, seinem Freund, steht, kommt er davon.

Ja.

Fürchtet Allah also nicht, indem ihr Allah beschuldigt. Fürchtet eure eigene Nafs. Als Richter der Richter wird Er zwischen uns entscheiden. Demnach rührt die Angst, die ein Mensch bei Prüfungen empfindet, nicht von einem Unrecht her, das die prüfenden Lehrer den Schülern antun. So ist es doch: Du gehst in eine Prüfung, legst ein Examen ab, da ist eine Angst dabei. Tut dir der Lehrer Unrecht? Nein, (?) bestehen können. Genau so ist es. Auch du wirst, gegenüber den Geboten Allahs, des Erhabenen, selbst das alles fürchten.

Demnach rührt die Angst, die ein Mensch bei Prüfungen empfindet, nicht von Unrecht her, das die prüfenden Lehrer den Schülern antun. Es ist die Angst, ob er selbst die Prüfung besteht oder nicht. Niemand kann diesen Lehrern die Schuld geben. Auch die Schüler können nicht sagen, sie seien ungerecht gewesen. Aus dem Vers, in dem Er sagt 'Fürchtet Allah, wie es Seiner Würde gebührt', soll niemand an Allahs Gerechtigkeit zweifeln. Bei der Abrechnung an einem Tag, von dem Er sagt 'von niemandem wird Lösegeld genommen', wird jede Seele den Gegenwert ihres eigenen Erwerbs erhalten, verkündet Er. Von niemandem wird Lösegeld angenommen, sagt Er.

Nicht diese Welt, sagt Er – selbst wenn es noch eine Welt so groß wie diese gäbe, voll gefüllt, würde von niemandem je Lösegeld angenommen. Der Grund? Er ist der Erschaffende, der Schöpfer. Wir dagegen besitzen in aller Demut, was der Schöpfer erschaffen hat, im Rahmen Seines Gebots. Auch wenn du also besitzt, was der Schöpfer erschaffen hat, ist das genau so wie dies hier. Ich habe fünf, zehn Kuruş Geld. Wir sagen unserem Bruder, unserem Freund: Behalte dieses Geld, bis ich zurück bin. Der sagt: In Ordnung, ich gebe es dir, wenn du kommst. Du gibst ihm das Geld und gehst.

Er ist der Treuhänder deines Geldes. Ebenso sind wir die Treuhänder dieser Güter, die in Allahs Besitz sind. Es geht nach uns weiter. Gibt es Verse darüber? Natürlich. Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, sagt Er. Jede Seele wird den Tod kosten, und das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben, sagt Er. Er hat es erschaffen, Er ist sein Herr. Von welchem Lösegeld sprichst du? Von welcher großen Sippe sprichst du? Und du sagst: Das Paradies steht mir zu. Wie schön antwortet dir Allah, der Erhabene. Hast du einen Beweis in der Hand, der von Mir kommt? sagt Er.

Sterbt nur als Muslime. Hier gibt Allah, der Erhabene, den Schlüssel. O ihr Menschen! Ihr alle seid Meine Diener, die Ich erschaffen habe. Ich übe unter keinem von euch Ungerechtigkeit. Darum haltet euch fest an die Religion des Islam, die Ich gesandt habe, damit ihr das Heil findet. Nur die, die Mein Gebot befolgen, werden vor der Strafe jenes Tages gerettet. Meine Barmherzigkeit umfasst euch alle in dieser Welt. Doch nur die, die im Islam sterben und auf Mein Gebot hören, werden im Jenseits Meine Barmherzigkeit erlangen, sagt Er. Ja.

Jetzt fällt mir noch ein Beispiel ein.

Ein Vater gibt seinen Kindern Geld. Er gibt es seinen drei, vier Kindern. Geht, meine Söhne, treibt Handel, sagt er. Und bringt hierher, was ihr mit dem Handel verdient, sagt er.

Manche der Kinder handeln gut. Die anderen verprassen das Geld zum Vergnügen, statt zu handeln.

Das Merkwürdige ist: Der Vater sagt: Seht, ich habe eine Kamera; wohin ihr auch geht, werde ich euch verfolgen. Daraufhin treten die, die Handel getrieben haben, fröhlich vor ihren Vater. Und die, die ihr Geld zum Vergnügen statt für den Handel ausgegeben haben, fürchten diesen Vater und wollen sich von ihm entfernen. Sie wollen nicht dorthin kommen. Im Jenseits werden die, die vor Allah, den Erhabenen, treten, die an die Gebote ihres Herrn gebunden sind – gerade sie werden Frieden finden und Allahs Barmherzigkeit erlangen. So wie die, die das Geld zum Vergnügen ausgegeben haben, von ihrem Vater Härte erfahren würden, Leid erfahren würden – so wird auch Allah, der Erhabene, dort denen, die sich Seinem Gebot widersetzen, ihren Platz zeigen: Dein Platz ist hier, wird Er sagen. Gerechtigkeit.

Ja.