Ali 'Imran 104: Unter euch soll sich eine Gruppe befinden, die zu Wohltaten einlädt, das Gute gebietet und das Schlechte verbietet. Das sind diejenigen, die die Erlösung erlangt haben.

Sure Al Imran, Vers 104, zum Vers: Was wenn er nicht, darum wird es wohl gehen (?). Was immer jemand fragt, der Vers tritt uns sofort entgegen. Im Vers. Sie fragen hier, und der Vers tritt uns entgegen. (?) Was sagt er? Aus euch eine Gemeinschaft, die zum Guten aufruft, das Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet, soll hervorgehen. Das sind die, denen es wohl ergeht. Wenn auch du dieses (?) nimmst und unsere Gespräche den Menschen bekannt machst, wird dir zuteil, was dieser Vers verheißt. Aus euch soll eine Gemeinschaft hervorgehen, die zum Guten aufruft, das Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet.

Das sind die, denen es wohl ergeht, sagt er.

Natürlich, wenn sie Allahs Wort, Allahs den Dienern, die Er (?) erschaffen hat, ein Licht (?) vor ihnen, mit Seinen Versen, die ihnen Leben geben und den Menschen Frieden bringen, den Menschen den Weg zeigen, (?) Allah lässt auf solche Menschen, die anderen den Weg zeigen und ihre Geschwister aus Unglück retten wollen, Seine Barmherzigkeit herabregnen.

O ihr, die ihr glaubt! Aus euch soll eine Gemeinschaft hervorgehen, die zum Guten aufruft, das Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet. Mit diesem Vers will Allah, der Erhabene, dass es unter den Menschen Gelehrte gibt, und sagt, an die Menschen gerichtet: O ihr, die ihr glaubt, steht fest für die Gerechtigkeit und richtet unter euch nach der Wahrheit. An wen ist das gerichtet? An die Gelehrten.

Nicht an die, die Allahs Wort für materiellen Gewinn verkaufen.

Sie sollen sich nach Allahs Versen richten und großzügig den Menschen Allahs Verse erklären, ihnen die Wahrheit zeigen, Allah und Seinen Gesandten liebenswert machen, zeigen, dass es in der Religion keine Härte gibt, und die Menschen von den Begierden der Nafs reinigen, und mit Worten, die sie nicht dem Satan zum Fraß vorwerfen, mit Allahs Worten, ihnen den Weg erleuchten. (?) diese. O ihr, die ihr glaubt! Steht fest für die Gerechtigkeit und richtet unter euch nach der Wahrheit. Achtet die Rechte und Ansprüche der Menschen, gebietet Er. Ja. Die Menschen werden, indem sie glauben und am Seil Allahs festhalten, vor dem Unheil geschützt, das von Allah kommen würde.

Was sagt der vorige Vers? Haltet fest am Seil Allahs. Am Seil Allahs.

Was haben wir in der letzten Lektion gesagt? In Kanlıca, in Istanbul, über die Straße, von einer Seite zur anderen, über die Gasse, von einer Seite zur anderen ein Seil (?). O Leute, das ist das Seil Allahs. Allah, der Erhabene, (?) den Koran: haltet fest am Seil Allahs. Wenn ihr euch daran festhaltet, habt ihr euch am Seil Allahs festgehalten, sagen sie, entweder aus Unwissenheit oder aber die Feinde der Religion wie zum Spott dies tun und die Muslime in Aberglauben, in ihrer Unwissenheit festhalten und sie so verspotten, so kommt es mir vor. In diesem Fall hielten sich die Menschen, wenn sie dieses Seil packten, angeblich am Seil Allahs fest.

Jeder packte es und ging hinüber. Mit den Worten: Ich habe mich an Seinem Seil festgehalten und bin hinübergegangen.

Denk nun an den Platz des Islam im Kopf der Menschen. Der Islam ist keine Religion, die voller Aberglauben ist. Islam und Aberglaube passen niemals zusammen.

Das passt nicht einmal in den Kopf von jemandem, der sagt, er sei Alevit. Denn die Verse werden bis zum Jüngsten Tag bestehen, ihre Geltung behalten und auch die Menschen nach uns ansprechen, die noch fortschrittlichere Technologien haben. Also verstehst du den Vers, soweit du ihn verstehst, und ich verstehe den Vers, soweit ich ihn verstehe.

Also passen die Verse weder in deinen Kopf noch in meinen.

In diesem Fall, in diesem Fall ist, wenn man Seil Allahs sagt, Allahs Gesetz der Scharia gemeint. Er hat diese Seine Gesetze den Menschen so gesandt, dass jeder Verstand sie erfassen kann. Menschen, die durch diese Gesetze Leben finden, kommt Aberglaube niemals nahe.

Aber was sagt Allah, der Erhabene? Unter euch soll es Gelehrte geben, Gelehrte, und diese Gelehrten sollen den Menschen Allahs Scharia- Bestimmungen erklären. Sie sollen Allah liebenswert machen, Seinen Propheten liebenswert machen. Ja.

O ihr, die ihr glaubt! Steht fest für die Gerechtigkeit und richtet unter euch nach der Wahrheit. Dieser Satz entspricht diesem Vers: Gebt euer Vermögen nicht zu Unrecht den Richtern, um es verzehren zu lassen. Zu Unrecht. Ja, steht fest für die Gerechtigkeit und richtet unter euch nach der Wahrheit, achtet die Rechte und Ansprüche der Menschen, gebietet Er. Die Menschen werden, indem sie glauben und am Seil Allahs festhalten, vor dem Unheil geschützt, das von Allah kommen würde. Wir sind sowohl hilflos als auch in einer fremden Welt. Wir sind in einer verborgenen Welt. Hätte Allah, der Erhabene, uns nicht mit Seinen Versen den Weg erleuchtet, wäre die Erde mit Blut getränkt, mit (?) getränkt, und Recht und Unrecht würden verschwinden.

Genau wie im Gesetz des Dschungels würde der Starke den Schwachen zermalmen und die Menschen zu seinen Gefangenen machen. So spricht Allah die Gewissen an, indem Er Furcht in ihre Gewissen legt, erleuchtet Er den Menschen den Weg. Alhamdulillahi Rabbil alamin. Lob sei dem Herrn der Welten, sagt er. Warum? Weil Er mich als edelstes Geschöpf erschaffen hat. Und weiter? Weil Er mir von Seinem Geist gab und mich Sich nahe erschuf. Und weiter? Weil Er mich als Statthalter auf Erden erschuf. Alhamdulillahi Rabbil alamin, alles Lob und Dank sei Allah, dass Er gute Gesundheit und Wohlergehen gab, ein gutes Leben schenkte; um welche Seiner Gaben würdest du bitten, damit du für Sein Lob danken, den Dank für Sein Lob erfüllen könntest.

Ja. So hält Allah, der Erhabene, den Menschen mit Seinen Versen ein Licht voran.

Aus diesem Grund werden die Menschen geschützt, wenn sie sich nach Allahs Versen richten. Allah erleuchtet den Menschen mit Seinen Versen den Weg. Menschen, die das verlassen, sind unruhig, ihre Herzen sind zerstreut, sie können keinen Frieden finden.

In dieser vergänglichen Welt, in einem Leben, ist diese Welt es nicht wert, unruhig zu leben.

Sieh dir die Menschen an, aus Liebe zum Besitz töten sie einander. Und verrotten in Gefängnissen. Sieh dir die Menschen wieder an, aus Liebe zum Besitz betrügen sie einander. Und weder Ehre noch Würde bleibt; Hauptsache, er bekommt das Geld, die anderen sollen sagen, was sie wollen.

Um des Besitzes willen, um diesen Sumpf der Welt auf den Rücken zu laden, spinnen sie jede Art von Intrige.

Ohne sich auch nur darum zu kümmern, unter den Menschen verachtet zu werden, versucht er, die Welt aufzuladen. In ihnen ist weder Frieden noch Eintracht noch Ordnung. (?) dieses Leben. Sieh, der Arme isst und trinkt, und der Reiche isst und trinkt. Zwischen ihnen gibt es keinen Unterschied. Der eine isst etwas üppiger, der andere etwas karger. Aber sie essen. Denn Allah, der Erhabene, (?), Allah wird jedem seine Versorgung geben, Er bürgt für die Versorgung Seiner Geschöpfe. Jetzt fällt mir eine Geschichte ein. Weil die Versorgung zur Sprache kam; ich habe sie wohl erzählt, aber es gibt neue Zuhörer, sie sollen zuhören.

Es war einmal ein Trödler, der mit seiner Frau in einem Dorf lebt. Eines Tages sagt der Trödler: Ich will gehen und Allah suchen, und wenn ich Ihn finde, Allah fragen; wenn meine Versorgung immer so wenig ist, warum soll ich in diesem Dorf bleiben, sagt er, ich gehe und lebe in einer großen Stadt, sagt er.

Er sagt es auch seiner Frau, so einfältige Menschen; na dann geh, sagt seine Frau, und frag mal nach. Allah, der Erhabene, lässt Khidr (Friede sei mit ihm) vor ihm erscheinen. Der Trödler ist auf den Hügel gestiegen, er geht in die Berge, er sucht Allah. Khidr (Friede sei mit ihm) erscheint vor ihm. He, Landsmann, wohin? sagt er. Nun, sagt er, ich habe ein Problem, sagt er. Ich habe ein Problem. Sag schon, sagt er. Ich, sagt er, suche Allah, sagt er. Ich, sagt er, lebe in dem und dem Dorf, sagt er. Wenn meine Versorgung immer so wenig ist, warum soll ich hier bleiben; ich will gehen und in einer anderen Stadt leben, sagt er, in einer großen Stadt.

Warte du, ich frage und komme zurück, sagt er. (?) wo er ihn gelassen hatte, zu dem Dörfler, zu dem Trödler sagt er: Deine Versorgung ist wohl immer so wenig, sagt er. Dann, sagt er, geht er zurück und sagt zu seiner Frau, unsere Versorgung ist wohl immer so wenig, mach dich fertig, sagt er; sie laden Bettzeug und Decke auf den Rücken und ziehen los; im Frühling, in der Sommerzeit brechen sie frühmorgens auf. Sie bekommen Hunger, und so setzen sie sich an einen Bach und essen ein gutes Mahl. Und dort liegen Mann und Frau beieinander, waschen sich im Bach. Beim Waschen bleibt eine Perle am Fuß des Mannes hängen, er nimmt die Perle.

Auch am Fuß seiner Frau bleibt eine Perle hängen, auch sie nimmt die Perle. Früher waren Perlen Geld wert. Der Trödler sagte zu seiner Frau: Gib sie mir, wenn uns dort, wo wir hingehen, das Brot ausgeht, kaufen wir Brot.

Sie kommen in eine große Stadt. Nun, das Brot zum Essen geht ihnen aus. Auch das Geld geht aus. Er geht zu einem Krimskrams- und Perlenhändler: Kaufst du mir diese Perle ab? sagt er. Der Perlenhändler dreht sie hin und her und sagt: Geh zu jenem Juwelier, sagt er. Er kommt zum Juwelier. Er sagt zum Juwelier: Kaufst du mir diese Perle ab? Der Juwelier schaut und sagt: Ich gebe dir fünfundzwanzig Goldstücke, sagt er. Fünfund- zwanzig Goldstücke. zum Trödler, (?). He, sagt er, (?) mach dich nicht über mich lustig, sagt er. Fünfundzwanzig Goldstücke, sagt er. Denn, sagt er, er dachte, er würde mir ein Viertel-Mecidiye oder so geben.

Aber Allah lässt ihn das so sagen.

(?) er kennt wohl ihren Wert, sagt er. Ich gebe dir 75 Goldstücke, sagt er. He, (?), sagt er. Gib mir ihren Wert, und ich gehe, sagt er. Wenn ich dir ihren Wert gäbe, sagt er, würde sie hier niemand kaufen, sagt er. Das ist ein kostbares Stück, sagt er. Das, sagt er, ist ein Stück, das volle zweihundert Goldstücke wert ist, sagt er. Ich gebe dir, sagt er, hundertfünfundsiebzig Goldstücke. Das kann nur der Palast kaufen, sagt er. Fünfundzwanzig Goldstücke sollen bei mir bleiben, sagt er. Na, gib mir die hundertfünfundsiebzig Goldstücke, sagt er. Er nimmt sie. Ich habe auch, sagt er, eine etwas größere, soll ich die auch bringen? sagt er.

Bring die auch, sagt er. Auch für die bekommt er zweihundertfünfzig Goldstücke.

Von Ecke zu Ecke reihen sich Häuser und Herbergen. Sie reihen sich. Na, der Trödler staunt. Ich, sagt er, will Allah suchen, sagt er. Allah hat mir gesagt, sagt er, deine Versorgung ist so wenig. Na, was ist das? sagt er. Was ist das? Er zieht wieder los. Um Allah zu suchen, so über die flache Ebene gehend, ist er auf den Berg gestiegen. Wieder sendet Allah, der Erhabene, Khidr (Friede sei mit ihm). Khidr (Friede sei mit ihm) erscheint vor ihm. Er sagt: Alter, wohin? Und er sagt: Nun, einmal, sagt er, habe ich Allah gefragt, sagt er, habe fragen lassen. Deine Versorgung ist so wenig, sagt Er. Na, jetzt habe ich eine Herberge, ich habe ein Badehaus, sagt er, alle Häuser von Straße zu Straße gehören mir, sagt er, Mieten fließen, Einkünfte, sagt er.

Na, was soll das alles? sagt er. Auch Khidr staunt.

Nach einer Weile kommt Khidr (Friede sei mit ihm). Er sagt: Alter, du hast doch an dem und dem Ort gegessen, dort hast du auch bei deiner Frau gelegen, und dort wurde ein Kind im Mutterleib empfangen, sagt er. Diese Versorgung gehört dem Kind, sagt er. Wenn du immer noch von trockenem Brot und Zwiebeln lebst, ist deine Versorgung so viel, sagt er. Und tatsächlich sieht der Trödler, dass er immer noch trockenes Brot und Zwiebeln isst, sagt er.

Das ist Versorgung. Allah bürgt für jedermanns Versorgung. Er wird sie geben. Was immer uns bestimmt ist. Was ist die Versorgung eines Menschen? Was er trägt und abnutzt, was er isst und trinkt, das ist seine Versorgung. Das Übrige (?) Erbe. Erbe. Ja. Also, wenn die Menschen sich davon täuschen lassen, vom Sumpf dieser Welt täuschen lassen, klammern sich ihre Herzen, unruhig und zerstreut, immer mehr an die Welt. Sieh, was Allah, der Erhabene, jetzt sagt. O Welt! Wer Meinen Weg verlässt, den lass für dich arbeiten und erschöpfe ihn. Und wer auf Meinem Weg voranschreitet, dem beuge dich, sagt Er.

Und die Welt beugt sich den Freunden Allahs. Sie beugt sich so sehr, dass alles, was er will, in Erfüllung geht. Aber jene, deren Nafs nie satt wird, die in die Falle des Satans gefallen sind, mit dem Geiz ihrer Nafs, mit der Begierde in ihrer Nafs, mit der Satan sie zum Geiz verängstigt, klammern sich immer mehr an die Welt. Er meint, er habe Glauben. Mit diesem Geiz, mit dieser Weltbegierde hat er seinen Glauben geschwächt, und er weiß es nicht. Sein armer Glaube. Ja.

Also werden sie vor dem Unheil geschützt, das von Allah kommen würde, jene, die fest am Seil Allahs, an Seiner Scharia-Bestimmung festhalten. Sie sind die Freunde Allahs. Sie sind die, die fest an Allah gebunden sind. Um ihretwillen wird das Unheil, das von Allah kommen würde, aufgehoben. Um ihretwillen sendet Allah, der Erhabene, manches Unheil nicht. Es würde über jene Stadt kommen. Es liegt in ihrem Schicksal. Doch wiederum in ihrem Schicksal hat Allah, der Erhabene, diese Personen über sie gesetzt. Und um seinetwillen hebt Er das Unheil dort von ihr auf. Der Ort, an dem sie sind, ist sicher.

Sicher. Was war es? Die Orte, an denen diese Menschen sind, sind sicher. Was heißt sicher? Was heißt das? An den Orten, wo sie sich befinden, gibt es keine Katastrophen.

Wenn Allah, der Erhabene, ein Volk vernichten will, beachtet: die Propheten und jene, die ihnen folgen, werden aus diesen Städten herausgeführt. Sie werden in Sicherheit gebracht. Danach vernichtet Er dieses Volk. So sind auch die Orte, an denen diese Menschen sind, sicher. Allah sendet einem solchen Volk oder einer solchen Gemeinschaft kein Unheil. Allah, der Erhabene, liebt jene, die Muslime sind, die Allah sagen und sich Allah zuwenden. In einem Vers: ihr den Namen Islam, Ich habe euch den Namen Islam gegeben. Ich habe euch zu Zeugen über die anderen Gemeinschaften gemacht. Und euren Propheten habe Ich zum Zeugen über die anderen Propheten gemacht; gemäß diesem Vers ermahnt Allah, der Erhabene, die gläubigen Muslime: O ihr, die ihr glaubt, Ich bin der Herr der Gerechtigkeit, so seid auch ihr gerecht, damit ihr Meine Barmherzigkeit erlangt, gebietet Er.

Ist Göktürk nicht gekommen? Ruf ihn doch mal an.

In einem Seiner Verse Wir senden den Städten der Ungläubigen jedes Jahr zwei oder drei Unglücke, sagt Er. Allah, der Erhabene, beweist ja in diesen Versen, was wir gesagt haben. Was sagt Er? Wir senden der Stadt der Ungläubigen jedes Jahr zwei oder drei Unglücke. Warum? Damit sie zu diesen Unglücken nicht sagen: hättest Du uns Unglücke (?), wären wir zu Dir zurückgekehrt; damit sie das nicht sagen. Die Vernichtungen wurden aufgehoben. Weil der Prophet als Barmherzigkeit für die Welten kam, wegen Wa ma arsalnaka illa rahmatan lil alamin wurden die Vernichtungen aufgehoben. Die Unglücke begannen, damit die Menschen sagen: Ja, Allah existiert, wir haben das verdient, und mein Allah, wir haben gefehlt, vergib uns, und sich Allah zuwenden.

Wenn es unter euch keine Gemeinschaft gibt, die das Gute gebietet und das Schlechte verbietet, dann werdet auch ihr durch Seine Eigenschaft als Richter der Richter denselben Unglücken ausgesetzt. Auch wir. Nun, früher sagten unsere Vorfahren, unsere Väter: na, Herzkrankheit hat angefangen, er ist am Herzen gestorben; früher wussten sie nicht, was das Herz ist. Jetzt sagten die Älteren: Es kommt auch zu uns, es kommt auch zu uns.

Ist es gekommen? Es kommt auch zu uns, es kommt auch zu uns, sagten sie. Ja, natürlich kommt es auch zu uns. Warum? Wenn wir ihnen folgen, kommt es natürlich auch zu uns. Was sagt Allah, der Erhabene? Die Mikroben sind Meine Soldaten. (?) den Vers: Wir senden sie auf wen Wir wollen. Nein. Nicht auf wen Er will. Er sendet sie auf den, der es will. Auf den, der es will. Auf den, der es will. Na, will ein Mensch denn Krankheit? Nein. Wenn du (?) Stress bist, wenn du ohne Frieden lebst, wenn du in Depressionen lebst, wenn du Allahs Gebote verlässt und allen Besitz der vergänglichen Welt auf deinen Rücken lädst und, als würdest du ewig damit leben, danach begehrst und damit geizt, hast du dann nicht jeder Art von Krankheit die Türen zu dir geöffnet?

In diesem Fall bekommst du, was du verdienst. Ja. Du bekommst, was du verdienst.

Nun gebe ich euch ein Beispiel von mir selbst, aber ihr könnt so denken, denkt, wie ihr wollt, Ausnahmen heben die Regel nicht auf, solche Menschen gibt es, es gibt auch solche Menschen, zum Beispiel sagt einer Leute, ich bin 72 Jahre alt, ich habe keinen Zucker, kein Cholesterin, kein Herz, keinen Blutdruck, gar nichts (?) vielleicht war ich mit 18 nicht (?), denn ich hatte Magenschmerzen, jetzt ist auch das weg, mir geht es gut, also in diesem Fall jetzt, seit (?) sage ich immer Allah. Immer Allah. Ich habe bei Allah nie Zugeständnisse gemacht. Ja. Und seht euch auch die Hodschas an, die Hodschas.

Mit den Worten, auch sie hätten alle recht. Wie viel Aberglauben sie auch haben mögen, mit ihrem reinen (?) Glauben, indem sie sich Allah ergeben, leben sie (?). Wenigstens findet er auf seine Weise Frieden. Ja, jeder hat irgendeinen Aberglauben, aber da die Taten von der Absicht abhängen, da es an Allah gebunden ist, auch die Hodschas, sieh dir die alten Hodschas an. (?) so. Sie haben keinen Stress, keine Depression. Na was? Wofür? Du hast dich täuschen lassen und dich wegen des Besitzes der Welt gestresst, der Begierde nachgegeben. Du hast die Rechte der Menschen geraubt, und mit der Verachtung dieser Menschen für dich, mit ihrer Geringschätzung, ohne auf sie zu achten, hast du in diesem unruhigen Zustand weitergelebt.

Wofür? Ist der Besitz dieser Welt das wert? Aber wenn du sie fragst, ist er alles wert; sie geben sogar ihr Leben für ihren Besitz. Aus diesem Grund, weil wir Muslime sind, weil wir Allah sagen, weil wir Allahs Gebot gehorchen, erklärt uns Allah, der Erhabene, die Lage: wenn wir fest an den Versen festhalten, das sind die, denen es wohl ergeht, sagt Er. Aus diesem Grund gab es gemäß diesem Vers in islamischen Staaten Scheichülislame, Menschen, die die Befugnis hatten, Fatwas zu erteilen. Jetzt gibt es an ihrer Stelle die der Diyanet unterstellten Muftiämter, die Fatwas erteilen. So haben wir gesagt.

Ja.