Ali 'Imran 105: Werdet nicht wie diejenigen, die sich aufgespalten haben und verschiedene Wege gegangen sind, nach dem ihnen offensichtliche Beweise kamen. Für genau diese gibt es großes Leid.

Wie jene, die sich spalteten und uneins wurden, nachdem die klaren Beweise zu ihnen gekommen waren, seid nicht. Für sie gibt es eine gewaltige Strafe, sagt Allah, der Erhabene.

Nach den klaren Versen, die Beweis für die Existenz Allahs, des Erhabenen, sind, mit den Wundern, die die Propheten zeigten, auf eine Weise, die jeder Verstand begreift, hat Allah, der Erhabene, Seine Existenz bewiesen; seid dennoch nicht wie jene, die leugneten und uneins wurden, sagt Er.

Auch in Sure Ar-Rum, Vers 32, sagt Er: Gehört nicht zu denen, die eure Religion in Gruppen spalten. Auch in unserer Zeit, trotz so klarer Beweise, wie was? Die Leute des Sabbats; als Doktor Darwin sagte, der Mensch stamme vom Affen ab, teilt uns Allah, der Erhabene, 1400 und einige Jahre früher, gemäß dem, was Er durch die Verse dem Geliebten des Allmächtigen, dem Siegel der Propheten, Hazrat Muhammad, kundgetan hat, mit, dass ihre, jener Menschen, jener Menschen, die am Ufer fischten, Gestalten in Affen verwandelt wurden. Doktor Darwin, dies um die Menschen in die Irre zu führen, ein Mensch, der ein Feind Allahs ist, dies sagt, auch der Mensch stamme vom Affen ab, und sagt es noch mit Stolz, das heißt, er sagt, sein Vorfahr sei ein Affe gewesen, und behauptet auch sie.

Jeder, jeder wird ohnehin an den Ort gehen, den er verdient. Dazu sagt Kapitän Cousteau, in der Straße von Gibraltar seien Süßwasser und Salzwasser beisammen, doch zwischen ihnen sei eine Schranke, sodass sie sich niemals vermischen. Das Wasser auf der einen Seite ist salzig, das auf der anderen süß, und so wird es getrunken. Nun, diese Wunder, wer kann diese Kraft vollbringen? Diese Macht, wer kann eine solche Macht besitzen? Nachdem so klare Beweise gekommen sind, stehst du auf und nach deinem eigenen Verstand (?)? Oder du sagst: Warum ist das nicht so gewesen? Mein Herr, wenn du den Versen den Rücken kehrst, mit denen Allah dir ein Licht vorhält, hast du dir selbst geschadet, deine eigene Nafs gequält.

Ja.

Wir sind auch so. Die Gelehrten sind auch so.

Manchmal schlägt er, manchmal liebt er. Wenn du dich umdrehst und gehst, wenn er schlägt, handelst du gegen dich selbst. Denn du siehst die Wahrheit. Die Wahrheit gibt man nicht wegen der Gefühle der Nafs auf. Ja.

Das sind jene, die, obwohl sie genau wissen, dass Allah existiert, den Begierden ihrer Nafs folgen, in die Vergnügungen der Welt eintauchen und ihre Nafs unterhalten. Voneinander gelöst, vom Ego ergriffen, aus Liebe zur Größe um ihre Religion gekommen oder wegen ihrer Spaltung in die Gefangenschaft ihrer Feinde geraten: solche Menschen sind sie.

Ein Mensch, wenn er sich über Allahs Verse stellt, wenn mit den Gefühlen der Nafs der Streit um Du und Ich hineinkommt, (?). Das gehört zu den Eigenschaften des Satans. Es widerspricht dem Vers Allahs, des Erhabenen. Bewahrt eure Einheit und euren Zusammenhalt. Es widerspricht diesem Vers. In eurer Einheit und eurem Zusammenhalt liegt Kraft, sagt Er. Ja. Diese unsere Einheit und unser Zusammenhalt, unsere Verbundenheit schreckt die Menschen ab, die uns gegenüberstehen. Darum, in dem Moment, in dem ein Volk, ein Volk anfängt, auseinanderzufallen, sind sie an die Tür zur Schwelle des Unheils gekommen.

Als Süleyman der Prächtige zum Wienfeldzug aufbrach, zog sein Heer durch einen Weinberg. Einen Traubenweinberg.

Das Heer (?) die Weinberge. Sie stillen ihren Hunger in den schönen Weinbergen. Sie essen. Und das Heer zieht weiter. Am nächsten Tag, als der Besitzer zum Weinberg kommt, sieht er, dass an jedem Weinstock eine Goldlira aufgehängt wurde. Er sieht, dass eine Goldlira aufgehängt wurde. Und als Süleyman hinter seinem Heer dieses Ereignis sieht, sagt er: Mit diesem meinem Heer, sagt er, wird mein Rücken nie den Boden berühren. Ja.

Was bedeutet das also? Sie werden Recht und Gesetz kennen und ihre Einheit und ihren Zusammenhalt bewahren, ohne von Allahs Weg abzuweichen. Diese Menschen hätten vom Weinberg essen können, mit den Worten, ich schütze den Staat, vom Weinberg essen und weiterziehen können, aber er schützt seinen Bruder. Er hat hier Mühe hineingesteckt. Natürlich werde ich das essen. Auch ich bin ein Soldat mit meiner Pflicht, ich werde meinen Militärdienst tun. Jeder kennt seine Pflicht. Sie bewahren ihre Brüderlichkeit in der Religion des Islam.

Ja.

Diese Dinge, die vor euren Augen erscheinen, was sagen wir, während diese vor euren Augen erscheinen, wie könnt ihr euch voneinander lösen, wie könnt ihr uneins werden, wie könnt ihr euch statt der Wahrheit der Falschheit zuwenden? Seid also nicht wie diese, sagt Allah, der Erhabene, seid nicht wie diese Menschen. Wer wie sie wird, für den gibt es eine gewaltige Strafe. Aus den Begierden ihrer Nafs, aus Stolz und Hochmut können sie weder Allah anbeten noch auf Allahs Weg weitergehen. Indem sie ihren eigenen Verstand, ihre eigenen Gefühle der Nafs vergöttlichen, versuchen sie, ihr Diesseits aufzubauen, und lassen ihr Jenseits bankrottgehen.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht auf die Erde gesandt, um zu genießen und ihre Nafs zu befriedigen. Ja. Wer in den Genuss, in die Vergnügungen eintaucht,

seinen Schöpfer vergisst, sich von Allah abwendet, seine Nafs zu seinem Gott nimmt, den Spuren des Satans folgt, für den gibt es im Jenseits eine schmerzhafte Strafe. Allah, der Erhabene. Sie haben ihre Nafs vergöttlicht.

Was sagen wir hier? Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht auf die Erde gesandt, um zu genießen und ihre Nafs zu befriedigen. Warum sind wir dann gekommen, Hodscha? Warum sind wir auf die Erde gekommen? Das erkläre ich immer, aber lasst uns hier den Ursprung der Gespräche besser verstehen. Allah, der Erhabene, wollte ein Wesen erschaffen, das Ihm nahe ist. Er wollte es in seinem Willen frei lassen. Er wollte ihm von Seinem eigenen Teil geben. Was war dieser Teil? Von Seinem Geist. Er wollte es ihm geben. Und dieser Mensch sollte aus eigenem Willen Allah als Schöpfer wünschen. So hat Allah, der Erhabene, auch unsere Seelen erschaffen.

Und Er hat uns in unserem eigenen Willen frei gelassen. Gemäß Sure Al-A'raf, Vers 172, hat Er mit uns einen Bund geschlossen. Er wusste, welchen Charakter jeder von ihnen haben würde. Und Er gab ihnen diese Charaktere. Nun, wenn Er sie gegeben hat, ist die Sache erledigt. Sie ist nicht erledigt. Warum ist sie nicht erledigt? Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Dieser Mensch, wenn er (?) sieht, sagt: Woher soll ich wissen, dass Du mein Herr bist, Du hast mich wie Dich erschaffen, Du bist wie Du selbst, Du bist wie ich, woher soll ich das wissen. Hättest Du mich in eine verborgene Welt gesandt, hättest Du Dich mir dort kundgetan, hätte ich Dir dort sehr schön gedient, sagt er.

Das sagt er. Dafür wurden diese Welten erschaffen. Du bist dafür hierhergekommen. Wir sind dafür hierhergekommen. Wir sind gekommen, um unseren Herrn zu erkennen und zu kennen, Seinen Weg, diesen lichtvollen Weg, zu betreten und Ihm (?) zu gehorchen. Sind etwa die Wissenden und die Unwissenden gleich? sagt Er. In diesem Fall wirst du dich beweisen. Jetzt also, hier ist die Arena. Sieh, wenn du Ringer werden willst, wenn du die Kispet anziehen und um die Spitze ringen willst, hier ist die Arena, hier sind die Verse, wie schön. Allah, der Erhabene, sendet dich hierher. Nun sieh, Ich tue Mich dir kund.

Ich habe dich in eine Welt gesandt, in der du Mich nicht siehst, in eine verborgene Welt. Nun, sagt Er, wenn du hier deinen Herrn als Schöpfer kennst und siehst, dass es in Meinen Worten keinen Widerspruch gibt, und weißt, dass die Propheten wahrhaftig sind, und siehst, dass sie dir das Richtige erzählt haben, und wenn du die Wunder des edlen Korans im Laufe der Zeit erlebend begreifen kannst, dann los, sagt Er. Was darüber hinausgeht, sind Dinge, die von deinen eigenen Charakteren, deiner eigenen Nafs, deinen eigenen Gefühlen abhängen. Für das, was von nun an geschieht, bist du verantwortlich, sagt Er.

Ja. Wie schön Er das sagt, nicht wahr? Für das, was von nun an geschieht, bist du verantwortlich.

So hält Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften, auf diese Weise dem Menschen mit Seinen Versen ein Licht voran, erleuchtet die Menschen durch Seine Gelehrten und erklärt ihnen die Wahrheit, das Richtige und wie das Jenseits, jene Heimat, aufzubauen ist. Indem du hier (?), indem du genießt, kannst du das Jenseits nicht aufbauen. Warum kann ich es nicht aufbauen? Sieh, hier arbeitest du, mühst dich ab. Du nährst deine eigene Nafs. Und du versuchst auch, Geld zu sparen. Der Grund ist, das zu leben, wovon du träumst. Entweder kaufst du ein Auto. Oder du kaufst ein Haus. Oder du kaufst eine Jacht.

Oder du kaufst ein Sommerhaus. Um dir ein schönes Leben zu sichern, um deine Nafs zu befriedigen, arbeitest du vielleicht Tag und Nacht, mühst dich ab. Du versuchst, etwas anzusammeln. Du schränkst ein, was deine Nafs begehrt, um diese Dinge zu erreichen. Wofür ist das? Damit du die Vergnügungen der vergänglichen Welt leben kannst. Nun, obwohl deine wahre Heimat die Heimat der Glückseligkeit, das Jenseits, ist, warum bereitest du dich nicht darauf vor? Und wenn du dich nicht darauf vorbereitest, kannst du dann zur Klasse der vernünftigen Menschen gehören? Zu welcher Klasse von Menschen gehörst du? Du wirst nur zu einem Menschen, der lebt, um die Gefühle seiner Nafs für seine eigene Ideologie zu befriedigen.

Das heißt, hier, hier zeigt Allah, der Erhabene, ihnen diesen Weg. Wir werden es jetzt mit den Versen besser verstehen. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde leben, sagt Er. Das heißt, auch der Vierbeiner schützt sein Leben für sein eigenes Dasein und will auf der besten Weide grasen. Er will essen, trinken und sich paaren, er will sich vermehren. Ein Tier. Nun, wenn du in denselben Gefühlen mit ihm bist und nicht an das Jenseits denkst.

Wenn du deinen Herrn erwähnst, wenn Er dir in den Sinn kommt, und Seine Gebote dir schwerfallen und du Ihn nicht erwähnen, dich nicht an Ihn erinnern willst, welcher Unterschied ist dann zwischen dir und ihm? Ich sehe keinen Unterschied. Ich sehe eine Gestalt, eine Gestalt. Und was sagen manche dazu? Der Gestalt nach Mensch, aber dem Wesen nach Tier, sagen sie. Ja, das Wesen des Menschen ist wichtig. Nicht wahr? Sage ich es falsch? Richtig.