Ash-Shu'ara 127: Dafür verlange ich von euch keine Gebühr. Ausschließlich der Erschaffer der Welten wird mich belohnen.

Wir sind beim 127. Vers der Sure Asch-Schu'ara angekommen. Dafür verlange ich von euch keinen Lohn. Der mir meinen Lohn geben wird, ist allein der Herr der Welten, heißt es. Wie schön er das sagt. Auch ich verlange, wenn ich diese Verse erschließe, keinen Lohn von den Menschen. Ich möchte, dass die Menschen Allahs Verse so kennen, wie es ihnen gebührt. Dass der Glaube der Menschen durch Aberglauben abstumpft, will ich nicht. Damit gläubige Menschen nicht, durch Aberglauben, den vergoldeten Worten glauben, die Menschen mit Hintergedanken sprechen, und sich dem zweibeinigen Taghut anschließen und ins Verderben gezogen werden, versuche ich ihnen Allahs Verse so darzulegen, wie es ihnen gebührt.

Dafür verlange ich von euch keinen Lohn; mein Lohn – der mir meinen Lohn geben wird, ist allein der Herr der Welten. Da Allah, der Erhabene, für den Lebensunterhalt Seiner Geschöpfe bürgt, denkt ein Gelehrter, ein Prophet, ein von Allah Beauftragter nicht an seinen Lebensunterhalt; für seinen Unterhalt bürgt Allah. In dieser Lage ist seine einzige Aufgabe, die Wahrheit darzulegen und die Aufgabe richtig zu erfüllen. Allahs, des Erhabenen, ihm gegenüber, oder vielmehr dieses Menschen Allah, dem Erhabenen, gegenüber Aufgabe – er bemüht sich, sie ohne Mangel zu erfüllen, damit er morgen beim Großen Gericht in Seiner Gegenwart nicht getadelt wird, bemüht er sich.

Er bemüht sich. Er gibt sich alle Mühe, die er kann.

Nun gebe ich euch wieder ein Beispiel von mir selbst.

Seit vierzig Jahren erkläre ich. Vielleicht seit fünfzig Jahren.

Ich habe den ganzen Koran ausgelegt.

Habe ich doch, nicht wahr? Ihr seid Zeugen.

Ich habe die 7300 Hadithe gesichtet, die Ufuk Marmara „Ausgewählte Hadithe“ nennt.

Ich habe das Buch „Das leuchtende Licht der dunklen Wege“ geschrieben. Dass Geist, Nafs und Leben – dass die Geister etwas Getrenntes sind, dass Geist, Nafs und Leben (?) getrennt sind, habe ich geschrieben. Wir haben im edlen Koran die falschen Verse herausgearbeitet. Wir haben die falsch ausgelegten Verse herausgearbeitet. Nicht wahr? Und ich versuche immer noch, euch darüber zu erzählen. Weißt du, wie alt ich bin? Ich bin achtzig geworden. Genau achtzig bin ich jetzt. Was habe ich gesagt? Ich sagte, ich werde bis zu meinem letzten Atemzug für meinen Herrn erklären. Ja. Und ich erkläre. Mit Allahs Erlaubnis. Inschallah.

Solange diese Seele in diesem Körper ist, werde ich erklären.

Ich werde meine Aufgabe erfüllen, obwohl ich von den Menschen nichts erwarte; was heißt es: Der mir meinen Lohn geben wird, ist allein der Herr der Welten. Für unseren Lohn hat unser Herr ohnehin – das heißt, für unseren Unterhalt hat unser Herr ohnehin gebürgt, Er wird ihn geben. Unser Lohn ist was? Unsere Belohnung im Jenseits, die Belohnung, die Allah uns geben wird; unseren Lohn erwarten wir von Ihm. Dies hier ist vergänglich. Was wäre, wenn man mir hier meinen Lohn gäbe? Ich werde es zurücklassen und gehen. Aber wenn du sagst, ich erwarte meinen Lohn von Allah, dann ist das im Jenseits der Scherbett der wahren Welt, den Er mir geben wird.

Wir erwarten es von Ihm. Wir erwarten den Scherbett. Was soll ich mit dem hier? Selbst wenn es nicht eine, sondern zwei Welten wären, ich werde sie zurücklassen und gehen. Ich werde sie zurücklassen und gehen. Wer hat je etwas mitgenommen – könnt ihr mir das zeigen? Jemanden, der etwas mitgenommen hat.

Ja. Hud (Friede sei mit ihm) zu seinem Volk: Ich verlange von euch für diese meine Aufgabe keinerlei Lohn. Hätte ich von euch einen Lohn verlangt, dann hättet ihr erkannt, dass ich für diese Aufgabe der Verkündigung eine Arbeit mit dem Ziel des Geldverdienens angenommen habe, und dass ihr euch von mir abwendet, wäre als normal angesehen worden. Doch ich verlange von euch keinen Lohn. Ich lade euch zu Allah ein, dem Herrn der Welten, außer dem es keinen anderen Gott gibt. Mein Lohn aber liegt allein bei Allah, dem Herrn der Welten, sprach er. Die Verwendung von „Lohn“ – meist, unabhängig vom Vorhandensein von Besitz, wird durch die Einladung der Menschen zu Allah ihr Zustand, Verdienst und Sünde zu erlangen, den Menschen erklärt.

Nicht wahr? Lohn. Verdienst und Sünde. Wo werden dann Verdienst und Sünde gewogen? Im Jenseits.

Außerdem bedeutet es, dass jene, die sich Allah zuwenden, von Allah, der die Herrschaft über das Reich in Händen hält, belohnt und versorgt werden. Auch diese Bedeutung hat es. Das heißt, wie ich vorhin sagte: Allah bürgt für meinen Unterhalt. Soll ich dem misstrauen, der für meinen Unterhalt bürgt? Allah bewahre. Was ich essen werde, so viel ist mein Unterhalt. Alles darüber hinaus ist ein Erbe, das ich zurücklasse. Über dieses Erbe werde ich befragt werden. Befragt. Und wer nach mir kommt, wenn ich heimgekehrt bin, wird es mit Genuss verzehren. Er wird dafür nicht befragt. Denn, heißt es, der Tod ist gewiss, das Erbe ist halal.

Ja.