Ash-Shu'ara 141: Auch das Volk von Semud hat seinen Propheten der Lügerei bezichtigt.

Wir sind bei Vers 141 der Sure Asch-Schu'ara angekommen.

Bismillahirrahmanirrahim. Kezzebet Semûdü'l-mürselîn. Auch das Volk der Thamud bezichtigte die Gesandten der Lüge, heißt es. Ihre Propheten.

Der Prophet Salih wurde als Prophet zum Volk der Thamud gesandt; sein Volk hat den Propheten der Lüge bezichtigt. Ein Volk, das nicht an Allah glaubt, glaubt ja auch nicht an einen Propheten. Wenn du nicht an Allah glaubst. Was sagten sie? Wir glauben dir nicht. Wenn du uns ein Wunder zeigst, glauben wir.

Was für ein Wunder willst du?

Lass aus diesem Felsen ein Kamel hervorkommen.

Allah, der Erhabene, lässt aus diesem Felsen ein Kamel hervorkommen. An einem Tag der Woche wird das Kamel das Wasser trinken. Das Kamel wird auf der Weide grasen, niemand wird sich einmischen, niemand wird es (?).

Daraufhin tötet das Volk das Kamel, indem es ihm die Beine durchschneidet. Nun, wenn ein Mensch, ein Volk, ein Volk Allah um etwas bittet,

und Allah, der Erhabene, ihm ein Wunder zeigt, und es diesem Wunder den Rücken kehrt und dann Verrat begeht, dann erhebt Allah, der Erhabene, gegen dieses Volk öffentliche Anklage. Das heißt, Er vernichtet sie.

Wenn Er es von sich aus zeigt, geschieht dem, der nicht glaubt, nichts. Er lebt sein Schicksal.

Habt ihr diese Stelle begriffen? Ja, das ist der wichtige Punkt. Das heißt, wenn ein Volk verlangt, von Allah ein Wunder zu sehen, und Allah es zeigt, und wenn dieses Volk dann Verrat begeht, dem Wunder den Rücken kehrt, vernichtet Er dieses Volk. Nein – wenn Allah, der Erhabene, ein Wunder zeigt, ein Wunder, zum Beispiel Mose, die Dürre, nicht wahr? Er gibt sie. Der Pharao sagt nicht: „Gib mir Dürre." Heuschrecken kommen, Blut kommt, nicht wahr? Frösche kommen. Nun, jedes Mal sagen sie: „Sag es deinem Allah, wir werden glauben." Aber sie sagen nicht: „Zeig uns ein Wunderzeichen, ein Wunder." Als er am Ende nach so viel Verrat das Volk nimmt und fortzieht, als Mose das Rote Meer durchquert, auch wenn er sagt „du hast geglaubt", sagt Er: „Jetzt glaubst du?" Und Allah, der Erhabene, weiß, dass er nicht geglaubt hat.

„Dich", sagt Er, „deinen leblosen Körper werde Ich heute den Welten als Lehre zeigen", sagt Er. Ja. Nun will auch das Volk der Thamud ein Wunder. Von dort kommt ein (?) hervor. Lesen wir. Den Völkern, die Allahs Propheten leugnen – Allah, der Erhabene, tut es, um mit den Propheten, die Er gesandt hat, die Menschen aus der Finsternis ins Licht zu führen. Da Allah, der Erhabene, niemanden für etwas verantwortlich macht, das Er nicht kundgetan hat, sendet Er den Menschen Propheten und Bücher.

Da kein Mensch den Bund irgendeines Menschen ändern kann, sendet Allah dennoch, damit die Menschen von Seinem Wesen Kenntnis erlangen, ihnen Gesandte. Warum sendet Er Gesandte? Damit der Mensch nicht sagt, nicht sagt: „Hättest Du es mir kundgetan, hättest Du es mir kundgetan – Du hast mich in eine (?) Welt geschickt – hättest Du es mir kundgetan, hätte ich getan, was Du sagst."

Damit er das nicht sagt. Damit er es nicht sagt, sendet Allah, der Erhabene, Propheten. Ihr kennt doch Vers 134 der Sure Ta-Ha, vor diesem, also vor dem Koran, vor der Ermahnung, hätten Wir euch durch eine Strafe vernichtet, hättet ihr Folgendes gesagt, heißt es:

„Du hast uns in eine Welt geschickt, in der Du nicht zu sehen bist; hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt, dann hätten wir Dir dort gehorcht."

Damit ihr das nicht sagt, haben Wir es so gemacht, heißt es. Das heißt, Wir haben diese Welten erschaffen. Ich habe euch in diese Welt gesetzt, in der Mein vor euch verborgenes Wesen nicht zu sehen ist, sagt Er. Hier hast du einen Propheten, hier hast du Bücher. Nun, danach gibt es keinen Propheten mehr. Es gibt Gelehrte. Es gibt Gelehrte. Es gibt Menschen, die unser Herr herangebildet hat.

Allah wird Seine Religion bis zum Jüngsten Tag bestehen lassen. Bis zum Jüngsten Tag. Nun, was sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall als Bedeutung jenes Verses? Damit sie von Seinem Wesen Kenntnis erlangen, sendet Er ihnen Gesandte. Da der Verstand, den Er den Menschen gab, seinen Herrn kennt und das Richtige vom Falschen unterscheiden kann, warnt Allah, indem Er sich an den Verstand der Menschen wendet, die Menschen durch Propheten. Durch Propheten. Doch obwohl der Mensch mit dem Verstand weiß, dass Allah, der Erhabene, existiert, kehrt er mit der Auflehnung in seinem Nafs und seinem Verrat an Allah seinem Herrn den Rücken.

Ja. Da der menschliche Nafs in der diesseitigen Welt Genuss daran findet, seine eigenen Begierden und Wünsche auszuleben, mag der Mensch nicht den richtigen Weg, der Allah und seinem Verstand gezeigt wurde, sondern, indem er Allah nicht anerkennt, sich dem Sumpf zuzuwenden, in den ihn sein eigener Nafs gezogen hat – daran hat er Gefallen.

Sag nun zu einem Menschen: Bruder, dort drüben gibt es kostenloses Theater. Kostenlos. Oder es gibt billige Karten für 5 Lira. Es gibt Theater. Es gibt Stars. Was für Stars sind das? Stars der Hölle. Gibt es. Die ganze Stadt strömt dorthin. Stadt um Stadt, mit wenigen Ausnahmen. Sagst du aber: Bruder, dort drüben wird der Koran gelesen, bitte sehr, es gibt auch ein Festmahl – dann findest du dort nicht einen von tausend derer, die ins Theater gehen. Einer von tausend, heißt es, aber es ist nicht einmal einer von hundert. Der menschliche Nafs ist also in der Auflehnung gegen Allah außer Rand und Band geraten, wie (?).

Ihr wisst ja, ein Erdbeben geschieht, ein Brand geschieht, und es fegt alles vor sich weg, genauso ist es. Was hält das ein wenig auf? Der Glaube des Menschen.

Er hält es ein wenig auf. Beim Nichtmuslim hält es die Materie auf. Ein wenig. Ihre Götter sind die Materie.

Darum werden wir, indem wir Materie und Glauben unterscheiden, unseren Nafs – da unser Nafs ein Feind Allahs ist, weil unser Nafs ein Feind Allahs ist – nicht auf der Seite unseres Nafs, sondern auf der Seite unseres Freundes stehen. Im Menschen gibt es sozusagen drei Feinde und drei Freunde. Was sind die Feinde im Menschen? Der Nafs. Der Satan. Und die Welt. Die Welt erscheint dir verlockend. Wie schön, diese Leute fahren die neuesten Automodelle. Diese Leute haben Jachten. Sie haben Paläste. Beneidest du sie nicht? Da ist ein Leben. Der Mann zieht jede Nacht durchs Kasino, durch irgendeinen Nachtclub.

Nun, was weiß ich, der Mann lebt in Saus und Braus.

Schau dir den Nafs an. Wie verlockend (?) in der Welt. Und der Satan gibt ständig Andeutungen. Schau, wie schön der Mann lebt. Siehst du? Los, folge du ihm auch. Schau, der Mann trinkt Alkohol. Die Tische sind ja voll. Die Gläser werden erhoben. Ja. Was ist der Freund? Der Freund ist der Glaube. Was sagt er? „Aber Allah, der Erhabene, hat das verboten." Das sagt der Glaube. Er sagt – der Glaube –, Allah, der Erhabene, hat einen Vers gesandt. Kümmere dich nicht darum, dass sie in der Welt prunkvoll umherziehen. Ihr prunkvolles Umherziehen in der Welt ist nur für kurze Zeit, heißt es. Dann denke ich an das Jenseits, sagt er.

Das sagt der Glaube. Und die Eingebung unterstützt den Glauben. Die Eingebung Allahs, des Erhabenen, unterstützt den Glauben mit Versen. Und der Verstand unterscheidet Krummes von Geradem und sagt, der Glaube spricht die Wahrheit. Nun, sei entweder auf der Seite des Feindes, oder sei auf der Seite des Freundes. Ja.

Deshalb lebt der Mensch, der sich, obwohl sein Verstand das Richtige anerkennt, nicht von den Begierden und Wünschen seines Nafs lösen kann, in dieser Welt ohne Frieden. Ohne Frieden. Außerdem ist er allerlei Unglück ausgesetzt. Und in der jenseitigen Welt wird ihm eine ewige Strafe zuteil, und er hat das vergängliche Leben der Welt mit der ewigen Glückseligkeit der jenseitigen Welt vertauscht. Das Volk der Thamud ist eines von ihnen. Das Volk der Thamud.

Sie bezichtigten die Propheten der Lüge, heißt es. Da kein Mensch den Bund irgendeines Menschen ändern kann, sendet Allah dennoch, damit die Menschen von Seinem Wesen Kenntnis erlangen, ihnen Gesandte. Da der Verstand, den Er den Menschen gab, seinen Herrn kennt und auch das Richtige und das Falsche erkennen kann, warnt Allah, indem Er sich an den Verstand der Menschen wendet, durch Propheten die Menschen. Doch obwohl der Mensch mit dem Verstand weiß, dass Allah, der Erhabene, existiert – woher weiß er es? Auch wenn alle Geschöpfe leugnen – „Ja, jemand hat mich erschaffen, aber Du hast mich nicht erschaffen", sagt er. Das ist eben die Leugnung. Das steht ja auch im Vers.

Wenn er sagt „Du hast nicht erschaffen", weil er Ihn wie ein Wesen sieht – das heißt, Er hat in Gestalt eines Wesens erschaffen, Er offenbart sich in Gestalt eines Wesens. „Wieso solltest Du mein Herr sein?", sagt er. Aber (?) erwartet er den Herrn, der ihn erschaffen hat. Auch wenn er in die Hölle kommt, sagt er genau dies: „O Malik, sag deinem Herrn." Er kann nicht „unserem Herrn" sagen. „Sag deinem Herrn, die Strafe über uns soll ein wenig leichter werden." Wenn er „unserem Herrn" sagte und dort (?) im Herzen sagte: „Ja, es gibt keinen Gott außer Dir", würde Allah, der Besitzer grenzenloser Barmherzigkeit, ihn dort ewig festhalten?

Werden Muslime nicht in die Hölle kommen? Doch. Warum kommt einer in die Hölle, obwohl er als Muslim dorthin geht? Weil er ein Sünder ist. Und bleibt der Muslim dann dort in der Hölle ewig? Nein. Und warum bleibt der Ungläubige ewig? Jener Ungläubige fragt den Muslim: „Du hast doch an Allah geglaubt, du warst Muslim. Warum bist du hierhergekommen?", sagt er. Und er sagt: „Ich habe dir, deinen Taten", sagt er, „in nichts nachgestanden. Vielleicht (?) sogar schlimmere Taten als du", sagt er. „Dass ich hierhergekommen bin, dass ich diese Strafe verdient habe, (?) für mich." Allah, der Erhabene, hört diese Worte und sagt: „O Mein Diener, dein Nafs hat Ruhe gefunden, komm dort heraus." Er holt ihn heraus.

Fände auch dessen Nafs Ruhe, würde Er auch ihn dort herausholen. Doch je mehr er dort brennt und Strafe erleidet, desto mehr wächst sein Groll gegen Allah. Weil sein Groll wächst, bleibt er eben ewig. Am Ende wird Allahs Barmherzigkeit auch sie erreichen. Am Ende werden sie nichts mehr schmecken und nichts mehr spüren, heißt es. Was bedeutet das? Er wird die Nervenempfindung aufheben, und sie werden keinen Schmerz mehr spüren. Wiederum nachdem sie tausend Jahre gebrannt haben, heißt es ja. (?) nachdem sie tausend Jahre gebrannt haben – rechne die Tage der jenseitigen Welt. Wenn tausend Jahre von hier ein Tag des Jenseits sind, werden sie, nachdem sie (?) tausend Jahre gebrannt haben, nichts mehr spüren und nichts mehr schmecken, heißt es. Das ist das Erreichen der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, bei ihnen.

Und sie werden als Klötze der Hölle bleiben, heißt es. Denn über den Seelen gibt es keinen Tod. Sie ist ewig. Ja. Allah bewahre uns.

Mit seinem Verrat an Allah kehrt er seinem Herrn den Rücken. Da der menschliche Nafs in der diesseitigen Welt Genuss daran findet, seine eigenen Begierden und Wünsche auszuleben, mag der Mensch nicht das Richtige, das Allah und sein Verstand zeigen, sondern, indem er Allah nicht anerkennt, sich dem Sumpf zuzuwenden, in den ihn sein eigener Nafs gezogen hat. Deshalb lebt der Mensch, der sich, obwohl sein Verstand das Richtige anerkennt, nicht von den Begierden und Wünschen seines Nafs lösen kann, in dieser Welt ohne Frieden. Außerdem ist er allerlei Unglück ausgesetzt. Und in der jenseitigen Welt wird ihm eine ewige Strafe zuteil, und er vertauscht das vergängliche Leben der Welt mit der ewigen Glückseligkeit der jenseitigen Welt.

Das Volk der Thamud ist eines von ihnen, haben wir gesagt.