Ali 'Imran 114: Sie glauben an Allah und an den Jüngsten Tag, befehlen das Gute und verbieten das Schlechte. Sie bemühen sich für gute Taten. Das sind die Rechtschaffenen.

In Vers 114 der Sure: Sie glauben an Allah und an den Jüngsten Tag, heißt es. Wer? Diese Menschen innerhalb der jüdischen Gemeinschaft. Sie gebieten das Gute und verbieten das Schlechte. Sie verbieten es. Sie eilen zu guten Taten; diese gehören zu den Rechtschaffenen, heißt es.

In Mekka al-Mukarrama schreiben die Götzendiener ein Schreiben gegen den Propheten und werfen es an die Wand der Kaaba.

Sie schreiben, dass es keinen Propheten des Islam gibt, dass es keinen solchen Gott gibt. In dieser Lage, in dieser Lage, dass mit ihnen keine Töchter zur Ehe gegeben oder genommen werden, dass mit ihnen auf keine Weise Handel getrieben wird und dass ihr ganzes Leben ihnen selbst überlassen wird, damit man sie völlig ausgrenzt, wurde ein Befehl geschrieben und an die Wand Mekkas gehängt. Nachdem eine gewisse Zeit vergangen ist, verabreden sich zwei Muslime unter ihnen, unter den Götzendienern, miteinander. Sie sagen: Es gibt eine Versammlung. In dieser Versammlung sei du in einer Ecke, und ich sei in einer anderen Ecke, getrennt von dir.

Lass uns dieses Schreiben entfernen lassen, sagt er.

Daraufhin kommt der Tag der Versammlung.

Die reden natürlich groß daher. Ihre Namen gibt es auch, aber im Moment habe ich sie nicht im Kopf, die Namen dieser Personen.

Er sagt: In dem Schreiben, das ihr geschrieben habt, gibt es Mängel.

So ein Schreiben geht nicht. Dieses Schreiben muss man berichtigen, sagt er.

Sofort von der anderen Seite, sie hatten sich ja abgesprochen, sagt der andere Muslim, also der Gläubige, ja, sagt er. Der Soundso hat recht. Da gibt es Mängel. Man muss es berichtigen, sagt er. Da beide angesehene Leute sind, nehmen sie sofort das Schreiben, und in diesem Schreiben sind die Worte „Es gibt keinen Allah“ gelöscht. Die anderen Schriften stehen noch. In dieser Lage, sagt er, ihr hattet in diesem Schreiben dies und das geschrieben. Schaut, diese sind gelöscht. Wäre er kein Prophet, wären diese Schriften so gelöscht worden? Es ist sein Wunder, sagen sie. Und so bringen sie sie dazu, das Schreiben von dort entfernen zu lassen.

So gibt es unter diesen, unter diesen Juden, Menschen, die so Muslime geworden sind, die das Gute gebieten und das Schlechte verbieten. Diese, sagt Allah, der Erhabene, sind die Rechtschaffenen.

Ihre Worte haben auch Wirkung. Ja.

Was sagen wir? Sie glauben an Allah und an den Jüngsten Tag, gebieten das Gute und verbieten das Schlechte.

Sie tun Gutes, sie eilen zu guten Taten; diese gehören zu den Rechtschaffenen, heißt es. Sie glauben an Allah und an den Jüngsten Tag. Das sind Muslime, die geglaubt haben. Sie gebieten das Gute und verbieten das Schlechte. Um Allahs willen versuchen sie, die Menschen von dem abzuhalten, was Allah nicht will. Indem sie den Menschen den Schaden der schlechten Taten erklären, versuchen sie, die Menschen von schlechten Wegen abzuhalten, versuchen sie. Wer? Das sind einige Menschen unter den Juden. Mein Herr, nur die unter den Juden? Nein. Wenn Muslime dasselbe tun, diese sind ja ohnehin Muslime; da auch sie Muslime sind, tun sie dieselben Dinge.

Auch die, die dasselbe tun, sind Rechtschaffene. Wer sind diese Rechtschaffenen? Nach der Nafs mutmainna steigt man zur Nafs radiya auf. Menschen, die den Zustand von Ilm al-yaqin erreicht haben.

Diese sind die Rechtschaffenen, sie sind Menschen. Solche Menschen treten nicht aus Allahs Scharia-Bestimmungen heraus, glauben an Allah, (?) Menschen, die mit Gewissheit wissen, dass sie am Jüngsten Tag zur Rechenschaft gezogen werden. Das sind rechtschaffene Menschen, die (?) Allahs Barmherzigkeit. Ja.

Wir sagen hier: die mit Gewissheit an Allah glauben. Die mit Gewissheit an Allah glauben. Was bedeutet das? Die mit Gewissheit glauben. Was ist denn die Nafs mutmainna? Was bedeutet mutmainna? Sein Herz ist nun zur Ruhe gekommen, gewiss geworden. Also er hat geglaubt. Er hat gesehen. Was? Die Manifestationen. Allah. Das nennen wir einen Mu'min. Und weil es für Menschen, die Mu'min sind, keine Umkehr mehr gibt, sagt Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm): Bete für den Mu'min. Für den Mu'min. Warum für den Mu'min und nicht für den Muslim? Hätte er für den Muslim gebetet, dann wäre nach dem Vers „Er spricht nicht leichtfertig“ um Muhammads willen (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, unseres Meisters, niemand vom Islam in die Hölle gekommen.

Kein Muslim, keiner der Sünder, wäre in die Hölle gekommen. Also, indem er sagt: Bete für den Mu'min. Für den Mu'min gibt es ohnehin keine Umkehr. Deshalb sind es die Menschen, zu denen Allah, der Erhabene, sagt: O zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr mit dir zufrieden, du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies. Die Gläubigen. Ja. Die Rechtschaffenen. Was sagt Allah, der Erhabene, für die Rechtschaffenen? Für sie gibt es die Gärten von Adn, unter denen Flüsse fließen, also unter deren Boden Flüsse fließen, heißt es. Ja.