Ali 'Imran 115: Keine ihrer guten Taten wird ohne Belohnung bleiben. Allah kennt die Gottesfürchtigen sehr gut.

Keine gute Tat, die sie tun, wird unbelohnt bleiben, heißt es. Ohnehin bleibt nichts Gutes und nichts Schlechtes ohne Vergeltung. Nichts Gutes und nichts Schlechtes bleibt ohne Vergeltung. Ve men ya'mel miskâle zerretin hayren yereh. Das Gute vom Gewicht eines Stäubchens, das ihr tut, werde Ich aufschreiben, heißt es. Ve men ya'mel miskâle zerretin şerren yereh. (?) Auch das Schlechte werde Ich aufschreiben. Ich werde es aufschreiben, aber jetzt, Ich werde es aufschreiben, aber nichts Gutes bleibt ohne Vergeltung, heißt es. Mir könnte so eine Frage in den Sinn kommen, auch wenn sie euch nicht kommt.

Nun, wird denn gar nichts ohne Vergeltung bleiben?

So ist es ja. Wenn du also für diese Dinge Allah, dem Erhabenen, Reue zeigst, um Vergebung bittest und Allah um Verzeihung und Vergebung anflehst, wird Allah deine Sünden bedecken. Aber deinen Lohn wird Er nicht bedecken. Deinen Lohn wird Er nicht bedecken. Was heißt es? Keine ihrer guten Taten wird unbelohnt bleiben. Aber die Übel, die Übel: Nur weil dieses Übel nicht ohne Vergeltung bleiben soll, wird Allah, der Erhabene, dich nicht sofort zur Rechenschaft ziehen. Wäret ihr für die Fehler, die ihr begangen habt, ergriffen worden, so fändet ihr kein einziges Lebewesen auf der Erde, heißt es. Also wird der Mensch, der in Schwäche erschaffen wurde, der mit mangelndem Verstand erschaffen wurde, Fehler machen. Wenn er merkt, dass er einen Fehler gemacht hat, und sich reuig an seinen Herrn wendet, wird Allah, der Erhabene, seine Sünden bedecken.

Unser Herr sagt: Mit der Eigenschaft Ghaffar bedecke Ich die Sünden, mit der Eigenschaft Sattar bedecke Ich, und mit der Eigenschaft Ghaffar vergebe Ich. Ja. Das ist die Barmherzigkeit unseres Herrn gegenüber den Menschen. In diesem Fall schiebt Er also die Übel jetzt beiseite; sie werden zu dem, was Er bedeckt. Aber Er verkündet, dass das Gute vom Gewicht eines Stäubchens nicht unbelohnt bleibt, dass Er es wachsen lässt. Sieh die Weite der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen. Das Wachsen dieses Guten vom Gewicht eines Stäubchens bindet Er an unsere Taten. Er bindet es an unsere Taten, an unsere Absicht.

(?) Er bindet es an die Absicht. Die Taten hängen ja von der Absicht ab. Was heißt es? Das Gute, das sie getan haben: Ein Spross hat eine Ähre getrieben, und in dieser Ähre hat er sich in sieben Sprosse geteilt. Das heißt, Er vergleicht dies mit einem Spross, in dem in jeder Ähre hundert Körner sind. Er vergleicht die Ähre. Also siebenhundert Belohnungen. Siebenhundert Belohnungen für eine Belohnung. Und Er vermehrt es noch weiter. So also, dass nichts Gutes unbelohnt bleibt. Dann sieh die Größe der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, über den Menschen. Ihr werdet nach der schönsten guten Tat, die ihr auf der Erde getan habt, zur Rechenschaft gezogen, heißt es.

Die schönste gute Tat. Was immer du getan hast. Hast du ein Leben gerettet? Danach wirst du gerichtet. Danach wird Er dich erhöhen. Die anderen werden dir Nebenbelohnungen bringen. So wird Er dich erhöhen. Nach den geringeren wird Er dich nicht zur Rechenschaft ziehen. Hast du einen Menschen, der im Nichts trieb, zum Leben gebracht? Danach wird Er dich zur Rechenschaft ziehen. Das ist im Hinblick darauf, dass unser Herr den Rang des Menschen erhöht, dass Er ihm schöne Orte in der Welt des Jenseits erwähnt, schenkt, im Hinblick auf das Schenken, dass Er den Menschen bei sich erhöht. Ja.

Keine gute Tat, die sie tun, wird unbelohnt bleiben. Allah kennt die Gottesfürchtigen sehr gut, heißt es. (?) Die unter den Juden, die an Allah und das Jenseits glauben, nachts aufstehen, beten und Allahs Verse lesen, diese gottesfürchtigen Menschen: Keiner von ihnen bleibt für seine guten und schönen Taten unbelohnt. Diese, die inmitten eines Volkes, das sich so gegen Allah aufgelehnt hat, sich auf Allahs Weg Allah ergeben haben, die durch Allahs Gebote bestimmt sind und, ohne bei Allah Zugeständnisse zu machen, Diener Allahs geworden sind: Gewiss wird Allah, der Erhabene, mit der Eigenschaft des Richters der Richter ihnen ihren Lohn geben.

Solche Menschen sind die Gottesfürchtigen, die Rechtschaffenen.

Wer „Allah“ sagt, zu dem Diener, zu jenem Diener sagt Allah, der Erhabene: Labbaik, Mein Diener, du bitte, Ich gebe es dir. Sag du nur „Allah“. Warum? Allah, der Erhabene, antwortet dem, der „Allah“ sagt: Labbaik, Mein Diener, sprich, was willst du? Was ist der Grund? Der Grund: Ich werde ein Wesen erschaffen, Ich werde ihm einen Teil Meines Wesens geben, Ich werde es in seinem Willen frei lassen, und es wird Mich mit seinem eigenen Willen erkennen. Mit seinem eigenen Willen, mit seinem Teilwillen wird es Mich erkennen und wird sich selbst, sich selbst durch sich selbst programmieren lassen. Nach seinem Wunsch und Willen werde Ich ihm seine Charaktere, seine Wünsche als Charakter geben.

Diese Charaktere werden ihr Schicksal sein, sagt Er. In diesem Fall gibt Allah, der Erhabene, dem Menschen, der Seinem Wesen nahe ist, dem Er aus Seinem eigenen Teil, aus Seinem Geist, ein wenig gegeben hat, einen so erhabenen Rang, erhaben. Und was sagt Abdulqadir Gilani? Wüsste der Mensch seinen Platz bei Allah, würde er sagen „la mülke illa yevmeli“: Heute gehört die Herrschaft mir allein, sagt er. Heute gehört die Herrschaft mir allein. Ja. Und hier ist ein Vers, der zeigt, dass es so ist. Was heißt es? Wir haben euch zu Statthaltern auf der Erde gemacht. Ja. Was ist ein Statthalter? Einer, der an Stelle eines anderen sorgt.

Aber manche Menschen versetzen diesen heiligen Geist in Tiere, in Bäume, in die Natur. Dabei ist der Geist nur im Menschen. In keinem anderen Wesen gibt es Geist. Ja, und in dieser Hinsicht der Mensch: Lekad halaknâ'l-insâne fî ahseni takvîm. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Allah, der Erhabene, hat Wesenseigenschaften. Auch der Mensch hat Wesensgestalten. Sie haben Ähnlichkeiten. Also kannst du den Geist nicht in ein Tier, in andere Geschöpfe, in ein Lebewesen in der Natur versetzen. Ja, diese, die so inmitten eines Volkes, das sich gegen Allah aufgelehnt hat, sich auf Allahs Weg Allah ergeben haben, die durch Allahs Gebote bestimmt sind und, ohne bei Allah Zugeständnisse zu machen, Diener Allahs geworden sind: Gewiss wird Allah, der Erhabene, mit der Eigenschaft des Richters der Richter ihnen ihren Lohn geben.

Solche Menschen sind die Gottesfürchtigen, die Rechtschaffenen. Wer „Allah“ sagt, zu dem Diener sagt Allah, der Erhabene: Labbaik, Mein Diener, bitte du, Ich gebe es dir, sagt Er. Allah, der das Universum für die Menschen erschuf, will, weil es dem Zweck entspricht, zu dem Allah die Menschen erschuf, dass sie sich Ihm zuwenden und von Allah erbitten, dass die Menschen von Allah, dem Erhabenen, erbitten. Das Bitten solcher Menschen an Allah bleibt nicht unbeantwortet. Und Allah lässt das Gute, das sie tun, nicht unbelohnt, ohne etwas davon zu mindern. Deshalb gehen Gebete hervor, Gebete. Das Bittgebet an Allah. Du hast gebeten; was dein Herz braucht, du aber nicht weißt, was im innersten Winkel deines Herzens ist, das weiß Ich, sagt Allah, der Erhabene.

Ja. Denn wir kennen das Verborgene nicht. Wir wissen nicht, was eine Sekunde später unser Schicksal sein wird. Allah sagt: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird.

Allah ist der, der die Gottesfürchtigen sehr gut kennt. Allah, der Erhabene, der alle Menschen erschuf und mit ihnen einzeln einen Bund schloss, kennt, weil Er ihre Wünsche kennt, den Platz jedes Menschen bei Allah sehr gut. Ja.