Ali 'Imran 116: Weder die Besitztümer, noch die Söhne der Leugner werden ihnen gegenüber Allah etwas nutzen. Das sind die Höllenbewohner. Sie werden dort ewig bleiben.

Bei Vers 116 der Sure Al Imran haben wir aufgehört.

Was die betrifft, die leugnen, heißt es, ihr Besitz und ihre Kinder werden ihnen gegenüber Allah überhaupt nichts nützen. Das sind die Bewohner der Hölle. Sie werden ewig darin bleiben. Nun hat einer unserer Jungen einmal eine Frage gestellt. Hodscha, ist die Hölle ewig? Gibt es so einen Vers? Also, wenn die Menschen dort hineinkommen, werden sie ewig dort bleiben? fragte er. Wir zeigten ein paar Verse und sagten dann: Es gibt noch viele weitere Verse. Viele, Hunderte, sagten wir, Hunderte. In diesem Fall verstehen wir aus den Fragen unserer Leute Folgendes: Sie haben ihr eigenes Buch nie gelesen.

Welches ist das eigene Buch des Menschen? Schau, hier, der edle Koran. Der edle Koran, den unser Herr uns herabgesandt hat. Das ist unser eigenes Buch. Das werden wir lesen. Na ja, Hodscha, wir lesen, aber wir verstehen nicht. Lies du, und frag, was du nicht verstehst. Im edlen Koran, im edlen Koran gibt es 389 Verse, die falsch ausgelegt werden. Was heißt es nun? Die leugnen, ihr Besitz und ihre Kinder werden ihnen gegenüber Allah überhaupt nichts nützen.

Natürlich nicht. Allah hat das Universum erschaffen. Allah, der Erhabene, braucht kein einziges Stäubchen, dass sie ihnen nützen sollten. Dass einer seinem Kind nützt, das Kind seinem Vater, der Vater, mein Herr, seiner Tante, seiner Tante. In einer Zeit, in der jede Seele „ich selbst“ sagt. An einem Tag, an dem jeder nach seinen eigenen tatsächlichen Taten zur Rechenschaft gezogen wird. Ohne dass jemand, mein Herr, irgendein Recht oder einen Anspruch an jemand anderen hat; heute wird niemandem Unrecht getan, jedem wird voll gegeben, was er erworben hat, gemäß dem Vers. Allah, der Erhabene, wird jedem das, was er erworben hat, voll geben. Aber manche sind ausgenommen.

Was heißt es? Ve le sevfe yu'tîke rabbüke fe terdâ. Wir werden dir geben, und du wirst zufrieden sein, heißt es. Zufrieden. Also weder ein (?) noch ein Kummer berührt ihre Gesichter, heißt es. Ausgenommen diese, denen der Rang der Fürsprache gegeben ist. Diese. Die anderen, die anderen, die außerhalb der Religion des Islam stehen, die verschiedenen Ideologien anhängen, dass auf der Erde keine Religion außer dem Islam bleibt, dass Er alle Leute der Schrift, die Leute der Schrift im Koran versammelt hat, dass Thora, Psalmen und Evangelium im Koran versammelt sind; nach dem Vers Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm ist das, was Allah Religion nennt, der Islam. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, der suche einen anderen Gott als Allah.

Niemals, heißt es, wird ihm diese Religion nützen. Also, in diesem Fall, wenn er außerhalb des Islam steht, nützen ihm weder seine Kinder noch sein Besitz noch sein Eigentum. Was heißt es im Vers? Wir haben es auch in früheren Versen erklärt. Dort sind sie ohne jemanden und allein, heißt es. Ohne jemanden und allein. Warum? Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaften Rahman und Rahim.

Mit der Eigenschaft Rahman für jeden im Universum; die Eigenschaft Rahim im Jenseits nur für den Mu'min. Wenn Er diese Eigenschaft der Barmherzigkeit von ihnen nimmt, werden sie dort allein und ohne jemanden bleiben. Selbst wenn es sein Vater ist, selbst wenn es ein Verwandter ist, der sein Vormund ist, werden sie ihnen nicht beistehen. Denn kein Mensch steht einem Feind Allahs oder einem Menschen bei, der Allah den Rücken gekehrt hat. Wem Allah nicht beisteht, dem stehen sie nicht bei. Ja.

Die leugnen, die sich auflehnen und sich von Allah abwenden, ihr Besitz und ihre Kinder werden ihnen gegenüber Allah überhaupt nichts nützen. Denn ihr Ausgeben ist nicht für Allah. Warum? Nicht für Allah; sie geben aus selbstsüchtigen Gefühlen aus. Wenn er jemandem etwas gibt, dann weil er einen Vorteil davon hat. Denn für diese sind ihr Leben, ihre Götter, ihre Tempel ihr Besitz. Sie alle stützen ihre Sicherheit auf ihren Besitz. Sie lehnen sich mit dem Rücken an ihre weltlichen Güter. Sie gedenken Allahs nicht. Deshalb, statt dass man ihnen den Besitz nimmt, nimm ihnen das Leben; statt ein wenig von ihrem Besitz zu verlieren... wenn er schwindet, geraten sie in eine Art Rausch.

Mein Herr, ihr Sagen „ich helfe“ ist ein Betrug an ihrem eigenen Selbst. Ihr wisst ja, wie Missionare helfen; tatsächlich, wenn diese Missionare sagen „ich helfe“, wie viele gibt es darunter, die davon profitieren. Und wie viele gibt es, die in Feindschaft zu Allah Menschen abwenden und ihrem eigenen Selbst Unrecht tun.

Sie, und ich sage es dir auch mit einem Vers, diese Missionare, die dem Islam feindlich sind und versuchen, Menschen zum Christentum zu bekehren, schau, im Vers sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen, was sagt Er? Bis sie sterben, werden sie nicht einmal an Jesus glauben, heißt es.

Bis sie sterben, werden sie nicht einmal an Jesus glauben. Ja. Denn diese machen in Stolz und Hochmut, um sich groß zu zeigen, Spenden an die Menschen. Selbst wenn sie spenden. Sie vergöttlichen ihr eigenes Selbst. Was sagt Allah, der Erhabene, denn in Seinem Vers? Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen; zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten. Denn ihre Herzen sind zerstreut und unruhig. In ihrem Stolz und Hochmut konnten sie ihren Nacken nicht vor Mir beugen. Um ihre Hälse haben Wir, was heißt es? „Lale“ gelegt. Weißt du, was eine Lale ist? Wölfen, ich meine Hunden, legt man sie um den Hals.

Wenn er mit Wölfen kämpft, damit der Wolf ihm nicht an den Hals geht und den Hund erwürgt, so ein stacheliges, mit Nägeln besetztes Ding. Man legt es dem Tier als Halsband um die Kehle. So können sie ihren Nacken nicht zum Boden beugen. Aus diesem Stolz und Hochmut heraus.

Hätten sie für Allah gegeben, würden sie sich vor Allah, Allah, beugen, und bei Allah, inne'd-dîne, indi, würden sie an Seiner Religion festhalten, die Allah Islam nennt, und Erfolg finden. Wenn sie für Allah gegeben hätten. Was heißt es an vielen Stellen des edlen Koran? Führt den Dschihad. Gebt auf Allahs Weg aus. Gebt auf dem Weg Allahs und Seines Gesandten aus. Gebt für Seine Religion aus. Führt den Dschihad. Dieser Dschihad heißt nicht unbedingt, das Schwert zu schwingen. Der Religion Allahs zu helfen, ist auch ein Dschihad. Mein Herr, nach dem Vers „Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen“ ist es auch ein Dschihad, das Falsche aus der Religion zu entfernen.

Deshalb muss man bewusst handeln, bewusst. Wenn ich jetzt Dschihad sage, heißt das nicht, dass du unbedingt in den Krieg ziehen und das Schwert schwingen musst. Allahs Gebote auf Allahs Weg zu erfüllen, ist ein Dschihad. Es ist ein Dschihad mit deiner Nafs, mit deiner Nafs. Ja.

Was heißt es? Da es Allahs, des Erhabenen, Gebot widerspricht, ist ihr Anschein, für Allah auszugeben, dazu da, ihre falschen Ideologien zum Leben zu erwecken und ihre Nafs zu befriedigen. Sie werden ihre falschen Ideologien zum Leben erwecken. Das heißt, obwohl Allah es nicht gesagt hat, haben sie für materiellen Gewinn Allahs Worte verändert. Und indem sie sagten „Allah hat es so gesagt“ und ihr eigenes Selbst vergöttlichten, haben sie in Allahs Namen ihre eigenen Ideologien als Religion angenommen. Und indem sie sich zu einer übermenschlichen Klasse machten, versuchten sie, ihr Leben über den Menschen zu führen. Am Ende, da tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, wenn der Tod über sie kommt, wenn der Tod über sie kommt, wenn die Seele die Kehle erreicht: Dann bringt sie doch zurück, heißt es. Alle Verwandten, heißt es, warten dort darauf, dass seine Seele austritt, heißt es.

Allah, der Erhabene, sagt uns: Wir schlagen ihnen ins Gesicht und auf die Augen und nehmen ihnen die Seele, sagt Er. Ausgenommen die Guten, sagt Er. Die Guten sind ausgenommen. Ja.

Ihr Ausgeben ist also auch dazu da, ihre eigenen Ideologien zum Leben zu erwecken, sich selbst auf die schönste Weise leben zu lassen und, indem sie sich als Wesen über den Menschen sehen, das Leben ihrer Welt zu sichern. Was sagt Allah, der Erhabene, zu solchen Menschen? Selbst wenn sie ein Leben von tausend Jahren hätten, würden sie es leben wollen, sagt Er. Ja.

Und es ist, um ihre Nafs zu befriedigen. Ihr Ausgeben ist bei Allah nicht angenommen. Außerdem, da sie entgegen dem Gebot Allahs, des Erhabenen, ausgeben, begehen sie große Sünden. Dieses Ausgeben wird ihnen niemals etwas nützen. Selbst wenn sie es für Gutes ausgegeben haben, in dem Zustand, in dem sie sind, wenn sie sterben; also, was ist der Zustand, in dem sie sind? Außerhalb der Religion des Islam, in verschiedenen Ideologien, Allah den Rücken gekehrt, wenn er als Leugner gegangen ist, haben auch die guten Taten, die sie getan haben, bei Allah keine Gültigkeit mehr. Was sie getan haben, heißt es, alle Taten sind vergeblich gewesen.

Auch die guten Taten sind vergeblich gewesen. Das haben wir auch in früheren Lektionen erklärt. Wenn ein Mensch Nichtmuslim ist, selbst wenn es nicht nur diese Welt, sondern noch eine Welt gäbe,

die Erden und die Himmel, der Thron Allahs, der sie umgibt, wenn du sie in eine Waagschale legst und sie Gewicht hätten, ein Gewicht an guten Taten, wenn du einen Vers leugnest, wiegt gegen all diese Gewichte, das Gewicht der guten Taten in dieser Schale, das Leugnen des Verses auf der anderen Seite schwerer. Weil sie sich dem Gebot Allahs widersetzten, der diese Welten erschuf, sind, selbst wenn sie nur einen einzigen Vers geleugnet haben, all die schönen Taten, die sie getan haben, vergeblich gewesen. Und diese werden im Jenseits ohne jemanden und allein bleiben. Das sind die ewigen Bewohner der Hölle.

Auch ihre Kinder werden ihnen nichts nützen. Vielleicht waren ihre Kinder im Islam; von Menschen, die als Ungläubige ins Jenseits übergehen, wird die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, genommen, darum sind auch diese dort allein. Weil solche Menschen in Kindern und Familie, in Abstammung und Sippe Stärke finden und Allah vergessen, werden ihnen ihr Besitz und ihre Kinder nichts nützen. Gibt es ein Beispiel? Gibt es ein Beispiel dafür, dass sie nichts nützen? Natürlich gibt es das. Wie sollte es keins geben? Was sagt Abraham zu seinem Vater? Als er sagte: „Vater, ich werde für dich zu Allah beten“, sagte Allah, der Erhabene, zu Abraham: O Abraham, sei nicht einer der Unwissenden.

Er war nicht aus deinen Lenden. Das heißt, er war nicht von dir. Da (?) auch Allah, der Erhabene, Reue. Noahs Sohn ging als Ungläubiger. Was sagte Noah? O mein Herr, ich hatte ein Versprechen. Die Nachkommenschaft eines Propheten, sagt er; auch sein Nachkomme würde nicht als Ungläubiger gehen. O Noah, sagt Er, er ist nicht aus deinen Lenden. Wie schön. Das heißt, Allah, der Erhabene, legt einen Ungläubigen in die Lenden eines Muslims, einen Muslim in die Lenden eines Ungläubigen, zieht sie dort auf, sie wachsen heran, und am Ende kehrt jeder zu seiner eigenen Fitra zurück. Was ist der Grund? Warum tut Er das?

Heute im Land des Unglaubens würde er sagen: Wäre ich unter den Muslimen gewesen, wäre ich Muslim geworden. So bringt Er unter sie, legt eine muslimische Seele hinein; unter ihnen kehrt jener zu seinem Muslimsein zurück, während der andere noch immer in seiner eigenen Fitra bleibt. So wird Allah, der Erhabene, sie, sie als Beispiel zeigen. In diesem Fall, selbst wenn ihre Kinder als Muslime geboren wären, werden ihre Kinder ihm niemals etwas nützen.

Ja, solche Menschen, weil sie in Kindern und Familie, in Abstammung und Sippe Stärke finden und Allah vergessen, werden ihnen ihr Besitz und ihre Kinder überhaupt nichts nützen. In diesem Fall sind sie, also die Menschen, die Feinde Allahs sind, die nicht mit der Religion des Islam beehrt sind, die entgegen dem Gebot Allahs, des Erhabenen, handeln, die Allahs geraden Weg verlassen und auf dem krummen Weg sind und die in diesem Zustand sterben, Bewohner der Hölle. Und zwar ewig in der Hölle. Wenn ihr auf die Worte achtet: die in diesem Zustand sterben. Ja, Menschen können auf krummen Wegen umherirren.

Mein Herr, sie können sehr sündig sein. Aber wenn er am Ende bereut, erreicht sie wieder Allahs Barmherzigkeit. Sagen wir, wenn er in der ewigen Hölle bleiben soll, so viel wie seine Sünde bleibt er dort und kommt dann doch ins Paradies, und weg ist er. Aber die anderen werden ewig in der Hölle sein. Nun, in diesem Zustand, (?). Viele der Gefährten kämpften gegen den Islam; bevor sie Muslime wurden, zuerst, dann kamen sie später, nahmen den Islam an, und jene (?) wurden unter den Gefährten beehrt, den Titel Sahabi erhielten sie. Ja.

Selbst wenn diese in der Welt Gutes und Schönes getan, selbst wenn sie gute Werke verrichtet haben, verkündet Allah, der Erhabene, dass all die schönen Taten, die sie getan haben, vergeblich gewesen sind. Diese Menschen sind Feinde Allahs, und die so in diesem Glauben sterben, sind als Ungläubige ins Jenseits gegangen. Diese sind ewig in der Hölle.

Fahren wir mit unserer Lektion fort. Bei Vers 116 der Sure Al Imran hatten wir aufgehört.

Ja.

Die leugnen, heißt es, ihr Besitz und ihre Kinder werden ihnen gegenüber Allah überhaupt nichts nützen. Das sind die Bewohner der Hölle. Sie werden ewig darin bleiben, heißt es.

Einer unserer Jungen hatte gefragt. Hodscha, gibt es einen Vers dafür, dass sie ewig in der Hölle bleiben? fragt er. Wir sagten ihm: Es fällt mir gerade nicht ein, aber es gibt Hunderte von Versen, sagte ich, so, Hunderte. Nicht nur ein paar. Einer davon ist dieser. Was heißt es? Das sind die Bewohner der Hölle, sie werden ewig darin bleiben, heißt es. Ewig. Das heißt, es hat kein Ende. Warum ewig? Wie wir schon früher sagten, gibt es in keinem Wesen einen Geist. Der Geist ist nur im Menschen. Paradies und Hölle sind ewig. Denn die Menschen werden ins Paradies, in die Hölle eingehen. Die Menschen. Wohin werden sie eingehen?

Ins Paradies, in die Hölle. Die Allahs Gebot erfüllen, ins Paradies; die aus Seinem Gebot heraustreten und als Nichtmuslime ins Jenseits übergehen, werden in die ewige Hölle eingehen. In diesem Fall sind Paradies und Hölle ewig. Ewig, weil die Menschen ewig sind. Warum sind die Menschen ewig?

Über die Menschen sagten wir: In keinem Wesen außer dem Menschen gibt es einen Geist. Weil der Geist nur im Menschen ist, ist er ewig. Was ist nun die Wirkung des Geistes auf den Menschen? Weil er ein Teil von seinem Herrn ist, der Herr, unser Herr, Er, Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Er ist der Erste, der Letzte, der Offenbare und der Verborgene; Er besteht durch Sein Wesen; Er, der das Unendliche umfasst, ist ewig. Und was ein Teil von Ihm ist, ist mit Ihm auch ewig. Deshalb sind in diesem Fall auch Paradies und Hölle ewig. Ja. Die leugnen, die sich auflehnen und sich von Allah abwenden, ihr Besitz und ihre Kinder werden ihnen gegenüber Allah überhaupt nichts nützen.

Was ist der Grund? Der das Kind gibt, ist Allah. Der dieses Kind äußerlich (?), ist Allah. Der zuerst im Barzakh seine Seele erschafft und ihm einen Teil Seines Wesens gibt, ist Allah. Unser Eigentümer ist Allah. Der Eigentümer aller Wesen, vom Stäubchen bis zur Weltkugel, ist Allah. An jenem Tag, an dem niemand jemandem auch nur ein Stäubchen nützt, an einem Tag, an dem jede Seele „ich selbst, ich selbst“ sagt, an einem Tag, an einem Tag, an dem niemand jemandem Nutzen bringen kann, außer der Fürsprache, die Allah, Allah, der Erhabene, den Menschen im Rang der Fürsprache gewähren wird, an dem kein Mensch einem Menschen nützt, an einem Tag, an dem sie „ich selbst, ich selbst“ sagt, nützt dem Menschen weder Kind noch Besitz noch Eigentum.

Das Einzige, was dem Menschen nützen wird, sind seine tatsächlichen Taten, seine guten Taten. Das wird dem Menschen ein Licht, einen Weg halten, und seine Waage, die Waage des Guten, wird es schwerer wiegen lassen, und nach dem Versprechen Allahs, des Erhabenen, wird er es verdienen, in jene Paradiese einzugehen, die Er versprochen hat. Ja.

Denn ihr Ausgeben ist nicht für Allah. Das heißt, ihre Kinder und das, was sie ausgegeben haben, weil es nicht für Allah ist; selbst wenn es für Allah gewesen wäre, selbst wenn es für Allah gewesen wäre. Wenn sie Allah kennen würden, wäre die Sache erledigt. Sie kennen Allah nicht. Nichtmuslime kennen Allah nicht. Hodscha, warum sagst du das? Sie sagen doch auch Allah. Sie sagen es. Also, nun ja, er wusste es nicht; sie kennen Ihn nicht. Und wir werden es jetzt beweisen. Kann Allah drei sein? Die Frau Maria (?), kann Jesus Sein Sohn sein? Kann es je so einen Allah geben? Ihr wisst ja, sie beten „der Größte der drei“; so etwas wie „der Größte der drei“ gibt es nicht.

Allah besteht in Seinem Wesen. Nach dem Vers, den ich nannte, Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın, außer dessen Wesen es keinen Gott gibt, Er, der den Tauhid von La İlahe İllallah versinnbildlicht, und Allah, der Erhabene, der frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist, mit der Eigenschaft Hu, also der Eigenschaft, durch Sein Wesen zu bestehen, mit der Eigenschaft Hayy, der allen Welten Leben gibt, selbst aber frei von den Welten ist, Allah braucht nichts. In diesem Fall, Leute, haben diese Nichtmuslime Allah gekannt? Hätten sie für Allah ausgegeben, würden sie in die Religion des Islam eintreten, den Islam annehmen, sie würden Allah fürchten, und Allah, der durch Sein Wesen besteht, außer dem es keinen Gott gibt, würden sie keine Teilhaber beigesellen.

Jetzt ist es klar: Sie kennen Allah nicht, sie erkennen Allah nicht; sie sagen Allah, aber sie sagen Allah auf diese Weise. Welcher Allah? Einen Allah mit Gattin, mit Teilhabern, mit Frau und Kindern gibt es nicht.

Allah ist der Allah der Sure Al-Ikhlas. Kul hüva'llâhü ehad. Allâhü's-samed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad. Ja, Er hat weder ein Kind noch ein Kind. Er ist einzig in Seinem Wesen. Nun, ehad: Die Bedeutung von ehad ist eine andere. Nun, im Arabischen ist vahid eins. Vahid. Mein Herr, ehad ist auch eins. Ehad. Wenn wir nun eins sagen, vahid: ein Stift, aber von der Art Stift gibt es viele Stifte. Ein Stift unter Stiften. Oder sagen wir Computer: ein Computer, aber dieser eine Computer unter Computern. Wenn es ehed sagt: außer dem es keinen Einzigen gibt, keinen Einen, nur jenen Einen; in diesem Sinne ist die Bedeutung von ehed hier das. Allahs, des Erhabenen, also, was war es in den Buchstaben Seines Wortes?

Hier also jener Allah, außer dem es keinen gibt, der durch Sein Wesen besteht. Ja. Ihr Ausgeben ist also nicht für Allah; wäre es für Allah gewesen, würden sie Allah kennen und in die Religion des Islam eintreten. Und ihr Ausgeben wäre nicht gegen die Religion des Islam. Und weil sie Allah fürchten, würde er sich auch nicht auf Frau und Kinder verlassen. Hasbünallâhü ve ni'me'l-vekîl, ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr, wie er sagt, mein Herr, mit diesen Worten stützt er sich auf Allah. Er weiß, dass es außer Allah keine andere Tür zum (?) gibt, und er weiß, was für ein schöner, Dingsda, Er ist, und sucht Zuflucht bei Ihm.

Ihr Sagen „ich helfe“ ist ein Betrug an ihrem eigenen Selbst. Unter dem Vorwand der Hilfe zweigen sie ein wenig für sich ab, und ein wenig, mein Herr, versuchen sie aus Feindschaft gegen die Religion, die Menschen von ihrem Weg abzubringen. Denn sie machen in Stolz und Hochmut, um sich groß zu zeigen, Spenden an die Menschen. So ist es ja, der Soundso verteilt Geld, gibt Geld. Sie lassen sich sehr groß erscheinen. Diese Männer, wohlhabende Leute; heute neigen die Menschen nicht Allah zu, sondern Allahs Geschöpfen.

Wenn Allah alles vom Stäubchen bis zur Weltkugel erschaffen hat, dann die, die Allahs Geschöpfen zuneigen und Allah vergessen, die massenweise den Islam verlassen, der Materie Wert beimessen und für diese Materie ihre Religion aufgeben. Diese Vorgänge gibt es heute in der Türkei. Es gibt sie. Auch diese Männer in ihrem Stolz: „Ich, diese, mein Herr, ich bin reich, auch diese kann ich mit meinem eigenen Reichtum, durch (?), sogar von ihrer Religion abbringen.“ In ihren Gelüsten und zugleich aus Feindschaft gegen die Religion, aus ihrem Hass auf Allah sind sie in einem Eifer. So ein Eifer. Der Arme ist in einen Sumpf gefallen; je mehr er zappelt, um aus diesem Sumpf herauszukommen, desto tiefer sinkt er. Er merkt es nicht.

Indem er seine Nafs so, mein Herr, bei Allah zu Qual und Leid treibt, weiß der Mensch nicht, dass er die größte Härte der jenseitigen Welt erfahren wird, mit solchen Handlungen. Ja.

Hätten sie für Allah gegeben, würden sie sich vor Allah beugen, und bei Allah, inne dine, indi, würden sie an der Religion festhalten, die Allah Islam nennt, und Erfolg finden.

Bei Allah gibt es keine Religion außer dem Islam.

Allah, der Erhabene, ist ohne Anfang und ohne Ende. Was Er am Anfang sagte, ist auch in der Urewigkeit dasselbe. In der Thora, den Psalmen und dem Evangelium ist es auf der Fitra des Islam. Auch wenn Religionen unter geänderten Namen genannt werden, ist, weil sie auf der Fitra des Islam sind, die Religion die Religion des Islam. Das heißt, es ist Allahs Wort. Allahs Wort aber wurde als vier Bücher im Koran versammelt. Der edle Koran wurde der Menschheit als viertes Buch gesandt. Und weil es in der Thora, den Psalmen und dem Evangelium auf der Fitra des Islam ist, wurden Allahs Verse im edlen Koran versammelt.

So: İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Bei Mir ist die Religion der Islam, sagt Er. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem, der eine Religion sucht, niemals, sagt Er, wird diese Religion nützen. Also, weil die Menschen in dieser vergänglichen Welt schon früher im Barzakh Feinde Allahs, des Erhabenen, waren, aus ihrem eigenen Hochmut und Stolz, weil sie Allah leugneten, weil sie Allah mit ihren eigenen Vorstellungen, ihren Traumwelten, umfassten und von Ihm so einen Gott erwarten, fügen diese ihrem eigenen Selbst Schaden zu. Und obwohl sie wissen, dass sie in dieser vergänglichen Welt in einer Prüfung sind, denn jede Seele kostet den Tod, sehen sie es.

Dennoch, aus ihrem Stolz und Hochmut, weil sie von den Bündnissen, die sie früher im Barzakh schlossen, nicht ablassen können, was sie nicht können, dieser Bund ist so, und indem sie sich auch in dieser Welt als rebellische Seelen vor Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen nehmen, verlassen sie diese Welt, und schließlich, dass eines davon ein Feuer ist, dass es ein Ort der Strafe ist, so sehr er es am Ende selbst auch versteht, die Gefühle in ihnen ändern sich niemals. Was ist dieses Gefühl? Auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung zu warten. Dieser Herr wird kommen und sie retten, und sie werden an Allah Rache nehmen.

Jetzt rufe ich den Menschen zu, die in denselben Gefühlen sind. Ihre Gefühle sind diese. Wir kennen sie. Schau, wie auch Allah, der Erhabene, sagt, dass ihre Gefühle so sind. Wir würden mit Engeln vom Himmel herabsteigen und sie sich vor ihnen niederwerfen lassen, heißt es. Mit Engeln vom Himmel herabsteigend, ließen Wir sie sich vor ihnen niederwerfen. So warten sie auf einen solchen Herrn ihrer Vorstellung. Nun möchte ich diesen, was den Gebrauch ihres Verstandes angeht, eine kleine Erinnerung geben. Schon damals im Barzakh, in der Welt der Seelen, bei Qalu Bala, ist ein Gott, den sie erwarteten, nicht erschienen. Auch in dieser Welt ist seit unserem Vater Adam ein Gott, den sie erwarteten, nicht erschienen. Worauf wartest du also? Auf welchen Herrn deiner eigenen Vorstellung wartest du, und willst du versuchen, an Allah, dem Herrn der Welten, Rache zu nehmen?

Hättest du deinen Verstand ein wenig gebraucht, oder würdest du ihn gebrauchen, ein wenig, dein eigenes Selbst aus solchem Stolz und Hochmut, hättest du nicht (?) gelassen.

Was Allah Religion nennt, ist der Islam. In Seiner Religion, von der Er sagt İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, würden sie an Seiner Religion festhalten und Erfolg finden. Da ihr Ausgeben gegen die Religion des Islam, entgegen dem Gebot Allahs, des Erhabenen, ist, ist ihr Anschein, für Allah auszugeben, dazu da, ihre falschen Ideologien zum Leben zu erwecken und ihre Nafs zu befriedigen. Ihre falschen Ideologien zum Leben zu erwecken. Wie sehr sie sich auch bemühen, Allah, der Erhabene, wird bis zum Jüngsten Tag Seine Religion vollenden. Nun könnte dir so etwas in den Sinn kommen. Es wird ohnehin kommen.

Es wird kommen. Wenn es dir nicht kommt, kommt es mir. Lasst es mich euch in Erinnerung rufen.

Hodscha,

Tag für Tag werden Abstriche an der Religion des Islam gemacht. Tag für Tag kehren die Menschen Allah den Rücken. Tag für Tag wird der Glaube der Menschen schwächer. Und bis zum Jüngsten Tag werden die Menschen Allah sagen, aber von Allah nichts wissen. Wie ist das denn ein Vollenden der Religion?

Und das kommt einem in den Sinn.

Als jeder mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, als er den Bund schloss, hat er einen Bund darüber, zu welcher Zeit er kommen wird. Das heißt, er hat einen Wunsch. Nach diesem Wunsch hat Allah, der Erhabene, sie programmiert. Das Gebot Allahs, des Erhabenen, also Sein Wort, dass Er Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, ist, dass selbst am allerletzten Tag vor dem Gericht die im Barzakh verbliebene Seele auf die Welt kommt und auch ihr Allah kundgetan wird; es wird kundtun, dass Allah einer ist. Es wird diesen, diesen Vers stützen: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben.

Also wird der Mensch, der bis zum Jüngsten Tag kommt, von der Existenz der Religion des Islam und des edlen Koran erfahren. Da Er sagt: „Wir haben den Koran herabgesandt, und Wir sind sein Hüter bis zum Jüngsten Tag“, wird der edle Koran bis zum Jüngsten Tag seine Geltung behalten, und auch jener einzige letzte Mensch, der aus dem Barzakh kommt, wird in der Welt vom Koran und von der Religion, dem Islam, hören. Nach dem Vers, dass Allah, der Erhabene, niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht kundgetan hat, wird Allah, der Erhabene, der frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist, mit Seinem Wort alles mit vollständigen Formeln an seinen Platz gesetzt haben.

In diesem Fall, in diesem Fall, wenn diese, nach diesem Vers, also nach dem Vers, dass Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, wenn es diese Programmierung unseres Herrn nicht gegeben hätte, hätten sie längst die Religion des Islam verlassen, Allah vergessen, und der Koran wäre beiseitegeschoben; die Menschen würden wie die vernichteten Völker werden, und dann würde ohnehin alles aus dem Ruder laufen; noch bevor die Welt ihr Ende erreicht, würden die Menschen so in einem elenden Zustand leben. Es läuft also auf den Vers hinaus, dass Er Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird.

Da Allah, der Erhabene, bis zum Jüngsten Tag keine Propheten sendet, wird Er Gelehrte senden. Und die Gelehrten werden es ihnen kundtun. Sie werden es kundtun. Bis zu einer Zeit, in der von dort, aus dem Barzakh, keine einzige Seele mehr bleibt, werden alle auf die Welt kommen. Und wenn sie kommen, werden sie auch von der Religion des Islam hören. Auch wenn unter ihnen Menschen sind, die schlafwandeln, oder bis zu jenem Menschen wird Allah, der Erhabene, den edlen Koran durch Seine Gelehrten kundtun, wenn auch nur wenig. Er wird ihn kundtun. Ja. Die Lage ist wohl verstanden, nicht wahr?

Wie wird Allah, der Erhabene, Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden? Ja.

Dieses Ausgeben wird ihnen niemals etwas nützen. Selbst wenn sie für Gutes ausgegeben haben, wenn sie in dem Zustand sterben, in dem sie sind, haben auch die guten Taten, die sie getan haben, bei Allah keine Gültigkeit mehr. Ja.

Dieser Computer, mit dem ich sende, ist derselbe Computer wie letzte Woche. Letzte Woche gab es also im Internet oder irgendwo eine Störung. Wegen dieser Störung, oder schicken sie einen Virus, was immer sie schicken, deswegen entstand ein Knistern. Sonst haben wir an diesem Computer nichts gemacht. Derselbe Computer, und unser Ton ist wohl sehr gut, inschallah.

Ja.

Auch ihre Kinder werden ihnen nichts nützen.

Selbst wenn ihre Kinder im Islam gewesen wären, von Menschen, die als Ungläubige ins Jenseits übergehen, wird die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, genommen, darum sind diese dort allein. Selbst wenn sein Kind Muslim ist,

ist es nicht aus seinen Lenden, nicht von ihm. Das heißt, es gehört nicht zu den Leugnern. Zum Beispiel, dass Abraham aus den Lenden seines Vaters kam. In Wahrheit ist er nicht aus diesen Lenden. Was heißt es? O Abraham, er war nicht von dir, heißt es. Von dir. Das heißt, er gehörte zu denen, die leugnen. Na, warum? Er kam doch aus seinen Lenden. So bringt Allah, der Erhabene, einen solchen Propheten des Islam, einen solchen Großen des Islam und legt ihn in die Lenden eines Ungläubigen. Schau, auch hier tritt so ein Prophet hervor. So ein Großer des Islam tritt hervor. Er ist ja frei von mangelhaften Eigenschaften. Lasst es mich sagen, mein Herr: „Ich kam aus den Lenden eines Ungläubigen, ich kam aus den Lenden eines Nichtmuslims; wäre ich im Islam, im Land des Islam gewesen, wäre ich nicht so“, wird er nicht sagen können.

Ja, also selbst wenn ihre Kinder Muslime geworden sind, weil sie nicht aus ihren Lenden sind, also weil er nicht von ihnen ist, weil sie nicht im Zustand ihres Glaubens, ihrer Gedanken, der Nichtmuslime, also derer sind, die Allah Teilhaber beigesellen, weil sie mit dem Licht des Tauhid geschmückt sind, widersetzen sie sich niemals Allahs Barmherzigkeit, die von ihnen (?), und als Bestätigende gehen sie auf die andere Seite, also in Allahs Paradies innerhalb Seines Gebots, als Erben, und gehen dahin.

Wenn die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, genommen ist, sind diese dort allein. Solche Menschen finden Stärke in Kindern und Familie, in Abstammung und Sippe, und weil sie Allah vergessen, werden ihnen ihr Besitz und ihre Kinder nichts nützen. Wie bitte?

Ihr Prahlen mit ihren Kindern und ihrer Familie, ihrer Abstammung und Sippe, ja, noch weiter gehend, das Aufzählen derer in den Gräbern, ihr Prahlen mit ihrem weltlichen Besitz. Ihr Prahlen mit dem, was Allah erschaffen hat. Nun sagt der Nagel zum Hammer: Warum schlägst du mir auf den Kopf? sagt der Nagel. Und die Dechsel sagt zu dem Ding, zum Hammer: Na, schau nicht darauf, dass ich es bin, der schlägt. Schau auf den, der ihn schlagen lässt, sagt sie. Auf den, der schlagen lässt. Nun, der Eigentümer dieses Universums ist Allah.

Aller Besitz gehört Allah. Dieser Besitz ist in der Rolle des Hammers. Die Menschen nehmen den Hammer, oder vielmehr nehmen sie den Nagel; auf den Hammer schauen sie. Das heißt, sie schauen auf den Besitz. Na, schau doch auf den Eigentümer dieses Besitzes. Der Eigentümer des Besitzes ist Allah. Der dir gibt, ist Allah. Der den Lebensunterhalt ordnet, ist Allah. Der deinen Lebensunterhalt nach deinem Schicksal ordnet, ist Allah. Du wendest dich nicht Allah zu, sondern lehnst dich, mein Herr, an das, was Allah erschaffen hat, und versuchst, es zu preisen. So sind diese Menschen ohne Verstand. Hodscha, wie kannst du sie verstandlos nennen?

Schau doch, was sie tun, was für Erfindungen sie machen. Ein verständiger Mensch ist einer, der an seine Zukunft denkt und sich auf sein Morgen vorbereitet. Das sind kluge Menschen. Wie sehr ihr Verstand auch gearbeitet haben mag, dennoch sind sie ohne Verstand. Denn Allah, der Erhabene, sagt, ein Muslim wiegt drei Ungläubige auf. Mit seiner Kraft, mit seinem Verstand. Also arbeitet der Verstand eines Muslims viel mehr als der eines Ungläubigen. Er arbeitet viel. Deshalb stammen fast alle Erfindungen in der Welt von Muslimen. Erfindungen. Nun, ich war in Deutschland; wir fuhren dienstlich hin.

Sie sollen uns zu dem Flugfeld Erding bringen, zum Flughafen. Der Fahrer dort kommt einfach nicht aus der Stadt heraus. Denn er hat eine Route, an die er gewöhnt ist; von dieser Route kommt er nicht ab. Er bittet um Hilfe, Hilfe; diese Hilfe kommt, bringt ihn aus der Stadt und bringt uns zum Flugfeld. Diese lassen ihren Kopf auf bestimmten Punkten arbeiten. Wenn er Schweißer ist, ist er Schweißer; sonst weiß er nichts. Ihr Elektriker ist Elektriker; außer dem weiß er nichts. Ein Mensch sollte etwas begabt sein. Allah, der Erhabene, hat dem Menschen den Namen Insan gegeben. Das heißt begabt. Der Mensch soll seine Begabung gebrauchen.

In diesem Fall wird ein Mensch, wenigstens, auch wenn er eine Sache weiß, auch von den anderen ein bisschen verstehen. Aber natürlich ist es besser, die Arbeit dem Fachmann zu geben. Diese lassen ihren Kopf in einem einzigen Zweig arbeiten; für nichts anderes arbeitet ihr Kopf. So betreiben sie Wissenschaft auf einem bestimmten (?). Aber der Muslim ist nicht so. Der Muslim ist wie ein Bruder. Sein Verstand arbeitet. Ausgenommen die, die ihn nicht gebrauchen; es gibt auch solche, die ihn nicht gebrauchen. Ja. Die Menschen in diesem Zustand, also die Feinde Allahs, die nicht mit der Religion des Islam beehrt sind, die entgegen dem Gebot Allahs, des Erhabenen, handeln, die Allahs geraden Weg verlassen und auf dem krummen Weg sind und die in diesem Zustand sterben, sind Bewohner der Hölle.

Wenn sie ins Jenseits übergegangen sind, ohne in die Religion des Islam eingetreten zu sein, sind sie Bewohner der Hölle. Die Tür der Reue steht einem Menschen bis zum Tod offen, bis die Seele die Kehle erreicht. Wenn er in der Welt bereut hat und, sei es auch im letzten Augenblick, zu seinem Herrn zurückgekehrt ist, ist er davongekommen. Selbst wenn er in der Hölle bleibt und seine Strafe verbüßt, kommt er doch ins Paradies. Aber nein. Da sich die Charaktere ohnehin nicht ändern, wenn er auf dieser Fitra gegangen ist, haben diese ihrem eigenen Selbst geschadet.

Selbst wenn diese in der Welt Gutes und Schönes getan, selbst wenn sie gute Werke verrichtet haben, verkündet Allah, der Erhabene, dass all diese Taten, die sie getan haben, vergeblich gewesen sind. Neulich fragte unser Junge (?) nach den guten Taten und Wohltaten jener Nonne.

Wir haben so geantwortet. Diese Welt, sagten wir. Noch eine Welt. Dieses Universum, die sieben Himmel; gäbe es noch einmal so viel, und hätte er gute Taten von seinem Gewicht getan, was eine unerträgliche Kraft an Lohn ist,

wenn er einen Vers geleugnet hat, kann kein Übermaß an guten Taten jene Waagschale mit dem Gewicht des Leugnens eines Verses ins Gleichgewicht bringen. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, zu ihnen: Die schönen Taten, die sie getan haben, sind alle vergeblich gewesen. Sie sind zerstoben wie gekämmte Baumwolle. Ja. Nein. Dieser hat dies getan. Jener hat das getan. Dieser hat die Elektrizität entdeckt. Dieser hat Dingsda erfunden. Wenn wir sagen: Ist auch dieser als Ungläubiger gegangen? Wenn wir sagen, er ist gegangen, natürlich, wie sie gegangen sind, weiß Allah am besten. Wir können nicht wissen, ob sie im Islam gegangen sind oder nicht.

Aber was sagen wir? Selbst wenn er gute Taten vom Gewicht noch einer Welt wie diese Welten, noch eines Himmels wie diese Himmel getan hätte, wenn er als Rebell gegen Allah gegangen ist, sind all die schönen Taten, die sie getan haben, vergeblich gewesen.

So sind diese Menschen Feinde Allahs, und die so in diesem Glauben sterben, sind ins Jenseits als Ungläubige gegangen. Diese sind ewig in der Hölle. Ja.