Ali 'Imran 119: So seid ihr Menschen, die sie lieben, obwohl sie euch nicht mögen. Ihr glaubt an alle Bücher, sie hingegen geben vor, sie hätten geglaubt, wenn sie euch begegnen, und beißen sich aufgrund ihres Hasses gegenüber euch in die Fingerspitzen, wenn sie untereinander sind. Sag: Euer Hass bringt euch (aufgrund eurer Schmerzen) um. Ohne Zweifel kennt Allah das in eurer Brust liegende mit Recht.

Wir versuchen, den hundertneunzehnten Vers zu erklären.

Ihr seid es doch, die ihr sie liebt, obwohl sie euch nicht lieben. Ihr glaubt an alle Schriften, sie aber sagen, wenn sie euch begegnen, „Wir glauben“; und wenn sie unter sich sind, beißen sie sich aus Groll gegen euch in die Fingerspitzen. Sag: Vergeht vor Groll, sterbt. Gewiss weiß Allah genau, was in den Herzen ist. Ja. Wenn sie uns begegnen, sagen sie: „Wir glauben.“ Woran glauben? Denn falsche Rede ist gezwungen, vor der Wahrheit zu schweigen. Wohl wir (?) — wenn sein Verstand es begreift, hält er am Ende inne. (?) sagte mir ein Mann: „Dieser Mann“, sagte er, „dieser Mann betet den Satan an“, sagte er.

(?)

Da fing ich an, die Religion des Islam zu erklären, damit er es hört. Und er hörte von draußen zu. Ich drinnen, er hörte draußen zu. Schließlich hielt er es nicht mehr aus und kam.

„Du“, sagte er, „redest in einem fort, aber“, sagte er, „ich habe eine Frage an dich“, sagte er. „Frag nur, stell deine Frage“, sagte ich. „Was ist denn deine Frage?“ Als er sagte: „Ist Jesus am Leben oder nicht?“, verstand ich, was er fragen wollte. „Hörst du mir zu?“, sagte ich. „Nein, antworte mir zuerst“, sagte er. „Und ich werde dir deine Antwort geben.“ „Hör mir doch zu“, sagte ich. „Davon wirst du ohnehin abrücken“, sagte ich. „Nein“, sagte er. „Frag du zuerst“, sagte er. „Sag es, sag es“, sagte er.

„Er lebt“, sagte ich. Ich weiß ja schon, was du sagen wirst. „(?)“, sagte er. „Lebend — soll ich etwa ihm folgen“, sagte er, „oder soll ich dem folgen, der gestorben ist?“, sagte er. „Na, (?)“, sagte ich. „Ich wusste, dass du das sagen würdest, deshalb sagte ich: Hör mir zu, habe ich dir gesagt. Damit du nicht beschämt dastehst“, sagte ich. „Du kennst den, der die Welten erschaffen hat, Allah“, sagte ich. „Da du weißt, dass dieser Prophet lebt, kennst du auch seinen Herrn“, sagte ich. „Sein Herr sagt“, sagte ich, „Er, der Herr der Welten: Ich habe dich lebendig gemacht.“ „Der Prophet“, sagte ich, „hat den Tod gekostet und ist lebendig“, sagte ich.

„Jesus aber“, sagte ich, „wird den Tod erst noch kosten“, sagte ich. „Er hat den Tod noch nicht gekostet. Willst du also dem folgen, der den Tod erst noch kosten wird? Oder“, sagte ich, „willst du dem folgen, der den Tod gekostet hat und bis zum Jüngsten Tag und auch danach über alle Propheten Zeuge sein wird?“, sagte ich.

Er verstummte. Und wisst ihr, was dieser Mann mir sagte?

„Komm zu mir“, sagte er. „Lass mich dir meinen Platz zeigen.“ „Lass uns reden“, sagte er. „Gut“, sagte ich. Später hat er mir seinen Platz nie gezeigt. So ging es vorüber.

Diese Leute also beugen in solch einer Lage vor der Wahrheit das Haupt, doch wenn sie dich verlassen haben, speien sie mit dem Groll in ihren Herzen Groll gegen dich. Ein Jude — was? Er hat es erlebt. Er erzählt Folgendes: „Ich war mit meinem Auto dort in der Schweiz und fuhr durch die Berge.“ Welche Berge sind das? Die Alpen, ja. „Ich war in den Alpen unterwegs“, sagt er. „Mein Auto überschlug sich. Kaum dass es sich überschlug“, sagte er, „sagte ich: Allah“, sagte er. „Ich sagte: Allah. Ich verlor das Bewusstsein“, sagte er. „Dann kam ich zu mir, ich war im Krankenhaus.“ „Jetzt fehlt mir nichts“, sagte er.

„Was mich nachdenklich macht, ist Folgendes“, sagt er. „Ich und Allah sagen? Ich sage nicht Allah“, sagt er. „Warum habe ich in dem Moment Allah gesagt?“, sagt er. „Was hat mich dieses Allah sagen lassen?“, sagt er. „Soll ich dir die Wahrheit sagen“, sagte ich, „was dich das sagen ließ?“ „Sag es“, sagte er. „Jetzt“, sagte ich, „werden wir bei dem, was du jahrelang nicht lösen konntest, den Finger auf die Sache legen. Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt der Seelen. Und Er sagte zu uns: euer Herr, euer Herr. Dort sahen wir unseren Herrn. Es gibt einen, der uns erschaffen hat. Wir wissen es“, sagte ich.

„Es gibt einen, der uns erschaffen hat. Da sagten sie Ja. Das heißt, sie sagten: Wir kennen den, der uns erschaffen hat. Aber weil (?) Seinem Wesen glich“, sagte ich, „hast du Ihn geleugnet. Du bist eben Nichtmuslim geworden oder stehst außerhalb der Religion des Islam, aber das Ende kennt allein Allah. Ob du (?) hast oder nicht — Allah (?) das Ende“, sagte er. „Dort hast du gehört: Ich bin dein Herr, und weil du wusstest: Ja, ich wurde erschaffen, ich habe einen Herrn“, sagte ich, „hat sich das in deinem Unterbewusstsein festgesetzt; und in dem Moment hast du aus diesem Unterbewusstsein Allah gesagt, also zu dem, der mich erschuf — du hast dich an deinen Schöpfer erinnert und Allah gerufen. Deshalb“, sagte ich, „der erhabene Herr — sieh, das ist in deinem Unterbewusstsein vorhanden“, sagte ich.

„Aber du bist aus deinem eigenen Ich oder innerhalb deines eigenen Willens noch immer am Leugnen“, sagte ich. „Sieh, wie schön Allah dich in dieser Welt Sein Dasein hat beweisen lassen“, sagte ich. Da sagte er: „Du redest so“, sagte er, „du redest wie unser Rabbiner“, sagte er. „Hör mal“, sagte ich. „Ich rede nicht wie dein Rabbiner. Vielleicht redet dein Rabbiner wie ich“, sagte ich.

Er sagte: „Ich mache dich mit dem Rabbiner bekannt.“ „Gut“, sagte ich. „Mach mich mit dem Rabbiner bekannt“, sagte ich. Danach kam er. „Der Rabbiner will dich nicht sehen“, sagte er.

Ja.

Bevor wir zur Übersetzung übergehen, wollen wir euch hier etwas erklären.

Ihr seid es doch, die ihr sie liebt, obwohl sie euch nicht lieben. Aber Hodscha, widerspricht das nicht diesem Vers?

„Wer mit ihnen ist, wer sie liebt, der ist auch wie sie“, heißt es.

Was heißt es?

Wer sie liebt, der ist auch wie sie. Widerspricht das nicht dem Vers? Im Vers. Natürlich, ohne Wissen ist es so. Es scheint zu widersprechen. Aber mit Wissen, sieh, wie schön es wird. Wie? İbrahim Fakrullah (?) sagt Folgendes: Sieh dem Geschöpf nach um des Schöpfers willen. Ja. Nun, sie sehen sie als Diener Allahs. Sie sehen sie als Geschöpfe Allahs. Sie sagen: Allah erschafft nichts umsonst. Weil die Menschen, die Allah erschaffen hat, wertvoll sind, beten sie, damit sie möglichst bald gebessert werden, auch für sie. Die Gläubigen. Was sagen sie? O Allah, bessere auch sie. Bessern. Sag ja nicht: Erbarme dich.

Bloß nicht. Barmherzigkeit für die Muslime. Für die Gläubigen. Was sollen wir sagen? O Allah, bessere auch sie. Warum? Du liebst die Diener, die Allah erschaffen hat, weil Allah sie erschaffen hat. Allah hat sie erschaffen. Allah erschafft nichts umsonst. Es geht also nicht darum, ihr Tun gutzuheißen und ihnen zu folgen, sondern sie als Menschen zu sehen, die Allah erschaffen hat, und für sie zu beten, das heißt, sie zu lieben. Auf diese Weise zu lieben. Es heißt nicht, ihre Bosheit zu bewundern und sie zu lieben. Ja. Obwohl sie euch nicht lieben, liebt ihr sie. Wie liebt ihr sie? Ihr liebt sie als Diener, die Allah erschaffen hat.

Ihr glaubt an alle Schriften. Sie aber sagen, wenn sie euch begegnen: „Wir glauben“, und wenn sie unter sich sind, beißen sie sich aus Groll gegen euch in die Fingerspitzen. Sag, heißt es, vergeht vor Groll, sterbt. Gewiss weiß Allah, was in den Herzen ist, das heißt, die Geheimnisse der Herzen. Ja. Muslime sind Menschen, die sogar die lieben, die sie nicht lieben. Aus der Schönheit und Erhabenheit der Religion des Islam, indem sie die Geschöpfe Allahs um Allahs willen lieben und freundlich mit ihnen umgehen, erfüllen sie die Gebote Allahs. Dieser ist ein Ungläubiger. Dieser ist Nichtmuslim. Dieser ist Götzendiener — wenn du das sagst, gibt dir Allah, der Erhabene, nicht die Befugnis, ihn zu quälen.

Jeder ist frei in seiner eigenen Ansicht. Frei in seiner eigenen Ideologie und Religion. Leküm dînüküm veliye dîn. Dir deine Religion, mir meine Religion. Doch es gibt das Gebieten des Rechten. Das heißt, es gibt das Erinnern an die Wahrheit.

Muslime sind gegenüber den Geschöpfen Allahs, des Erhabenen, liebevoll und barmherzig.

Allah, der Erhabene, sagt auch in einem Vers Folgendes: „Sie sind untereinander sehr heftig“, heißt es, gegeneinander.

Muslime hingegen sind zueinander und zu den Geschöpfen Allahs liebevoll und barmherzig. Der Grund? In ihrem Volk ist das Licht des Glaubens.

Was ist dieses Licht des Glaubens, Hodscha? Zu glauben, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Zu glauben, dass alle Propheten Boten sind, die Allah, der Erhabene, in Wahrheit gesandt hat. Dass die von Allah, dem Erhabenen, herabgesandte Thora, die Psalmen und das Evangelium, drei Bücher, im vierten Buch, dem edlen Koran, gesammelt, alle das Wort Allahs sind — das zu glauben. Menschen, die sich in diesem Glauben den Geboten Allahs beugen, haben die Freude des Glaubenslichts gekostet. Das sind diejenigen, in deren Herzen das Licht des Glaubens ist; sie sind barmherzig, liebevoll und gütig. Der Grund? Weil sie Allah lieben, sind sie auch zu Allahs Geschöpfen liebevoll und barmherzig.

Bei einem Menschen aber, in dessen Herz keine Liebe zu Allah ist, entstehen anstelle dieser Barmherzigkeit Grausamkeit und Tyrannei. Genau das Gegenteil. Das Gegenteil von Plus. Minus. Ja.

Hier erklären wir einen Teil der Liebe. Was hier mit Liebe gemeint ist — wir sagen ja, Muslime sind gegenüber den Geschöpfen Allahs, des Erhabenen, liebevoll und barmherzig. Mit Liebe ist hier gemeint: Obwohl die Ungläubigen den Muslimen feind sind, wird den Muslimen gemäß den Versen, die Allah, der Erhabene, in Seinem edlen Koran kundgetan hat, mitgeteilt, dass die, die sich gegen Ihn auflehnen, die Verse und die Propheten leugnen, auf ewig der Hölle angehören.

In diesem Fall wollen die Muslime, dass auch die Ungläubigen Muslime werden und vor der Hölle gerettet werden. Die Muslime. Ich sagte vorhin ja: Allah hat sie erschaffen. Was sagen sie? O Allah, bessere sie. Hier haben wir es erklärt. Diesen Punkt. Bessere auch sie. O Allah! Auch sie sind Diener, die Du erschaffen hast, o Allah, sagen sie. Das sagen sie wegen dieses Glaubenslichts, wegen der Barmherzigkeit in ihren Herzen. Ja.

Ja. Gegenüber denen, die den Islam hassen? Ein Muslim sagt nicht zur Vergeltung: Bleib auch du ewig in der Hölle in Qual, und verflucht ihn nicht, und sie hegen auch keinen Groll gegen ihn. In dieser Hinsicht liebt ihr sie, das heißt, ihr wollt, dass sie in den Islam eintreten und (?), so heißt es. Ihr liebt sie also auf diese Weise.

Die Muslime, die in diesem schönen Denken und Verständnis leben, werden von denen, die gestern ihre Feinde waren, in anderem Licht gesehen; diese nutzen ihre reinen Gefühle aus, wollen sie als gering und klein abtun und versuchen, sich mit der Gier des Nafs aufgeblasen neben diesen auserlesenen Menschen als überlegen darzustellen.

Muslime sind demütig. Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut im Nafs des Menschen, Selbstsucht, Größenwahn und weltliche Gier — diese Eigenschaften: Weil die Muslime solche Eigenschaften in ihren Herzen gebrochen haben, werden sie, nach dem Wort des Mevlana: „Sei wie die Erde, sei wie die Sonne, sei wie das Wasser“, zu den Menschen, die er meinte. Das heißt, in der Erde gibt es Gold, (?), Rubine und auch Schmutz. Sei wie die Erde. Verliere alles in deinem eigenen Herzen. So wie die Erde es verliert. Sei wie die Sonne. Das heißt, verbreite Licht um dich. Erleuchte die Menschen mit Wissen. Sei wie das Wasser, sagt er. Sei großzügig.

Großzügig. Sei großzügig. Ja. Die Muslime reinigen sich also von solchen Eigenschaften und werden demütig. Menschen aber, die in sich Stolz und Hochmut, Größenwahn und Selbstsucht sehen, können die Gedanken solch reifer Menschen nicht begreifen und halten sie für ängstlich oder träge oder nutzlos oder verächtlich und wollen über sie herrschen. Gegen all diese Gefühle ist der Gläubige ihm ein Spiegel. Diese (?) ist ganz in ihm selbst, in jenem Menschen.

Ich denke, dieser Teil ist verständlich.

Die in dieser Gier des Nafs Befangenen sind in den Augen des Islam sich selbst unbewusst, von Allah ahnungslos, (?), und werden im Blick des Islam als (?) angesehen. Im Blick des Islam. Sie gelten als bemitleidenswert. Muslime halten solche Menschen nicht für ihresgleichen, und um ihr Verhalten kümmern sie sich auch nicht. Heute, sagen wir, kann ein Nichtmuslim mir sagen, was er will. Denn seine Welt ist eine andere Welt. Um ihn auf den Weg zu bringen, müsstest du sein Schicksal ändern. Dazu reicht unsere Kraft nicht. Also spricht er von seiner eigenen Welt. Und weil deine Welt anders ist, könnt ihr euch nicht verständigen.

Also: du für dich, ich für mich. Du gehst deinen Weg, ich meinen. Wie schön. Man kümmert sich nicht einmal darum. Wie etwa? Seht, was Allah, der Erhabene, sagt. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, heißt es. Wenn du deines Weges gehst, bellt dich hinter dir ein Hund an. Kümmert dich das? So bellen auch sie wie Vierbeiner vor sich hin. Du achtest gar nicht auf sie. Du gehst deines Weges.

Die Muslime, die sie als Geschöpfe Allahs kennen, wünschen aus dem Licht des Glaubens in ihren Herzen, damit die, die sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnen, nicht ewig leiden, dass sie Muslime werden. Sie sind noch immer barmherzig zu ihnen. Dabei wollen diese Menschen, dass die Muslime Allah und das, was von Allah kommt, leugnen. Wer? Die Nichtmuslime. Heute geben ihre Missionare Billionen aus. Um die Menschen vom Islam abzubringen. Und wie schön sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Sie stellen eine Falle. Auch Wir stellen eine Falle. Doch Wir sind die Besten derer, die Fallen stellen, heißt es.

Ja. Sie stellen also eine Falle. Wofür? Um den Islam zu beseitigen. Und auch Allah stellt eine Falle. Was für eine Falle? Meinten sie etwa, mit dem Pusten ihrer Münder die Religion des Islam, das Licht Allahs, auslöschen zu können? Nach dem Vers wird Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, sodass, wenn sie es an einem Ort auslöschen, an anderer Stelle das Licht des Islam hervorbricht. Und sie sind verblüfft. Sie sind verblüfft. In diesem Fall. Stell dir ein schönes Feld vor.

Auf einer Seite Dornen.

Der Dorn vertrocknet. Die Winde wehen seine Samen auf jenes Feld. Du schaust, und (?) das Feld ist voller Dornen. Weil jenes Feld weder bestellt noch abgeerntet wurde. Aber was tut Allah, der Erhabene? Die Wurzel derer, die die Samen dieser Dornen mit den Winden auf das andere Feld wehen, beseitigt Er, indem Er jenes Feld pflügt. Das heißt, an ihrer Stelle lässt Er Gelehrte heranwachsen. Diese Gelehrten — gemäß dem Vers „Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen“ — allen ihren Bemühungen setzt Er ein Ende. Und all ihre Mühen, ihr Geld und ihr Leben, also, diese Erschöpfung — alles geht verloren.

Obwohl die Muslime an alle Bücher und Propheten glauben, die von Allah kommen, sagen jene, wenn sie Muslimen begegnen, „auch wir glauben“ — das heißt, sie versuchen, sich als Muslime auszugeben. Dabei sind das Heuchler, die wie Gläubige wirken, in Wahrheit aber nicht glauben. Heuchler. Um ihres Vorteils willen stellen sie sich auf die Seite der Menschen. Hätte er fünf Kuruş Vorteil von dir, würde er vor dir fünftausend Purzelbäume schlagen, doch der Groll in seinem Herzen ist größer als diese fünftausend Purzelbäume. Gegen dich.

Deshalb zeigt uns Allah, der Erhabene, sie so schön.

Dabei wirken sie wie Gläubige, sind aber in Wahrheit heuchlerische Menschen, die nicht glauben. Wenn sie unter sich sind, beißen sie sich aus Groll gegen den Islam und die Muslime in die Fingerspitzen. Diese Menschen sind so weit gegangen in Groll und Hass gegen die Muslime. Gegen die Muslime.

Und was sagt Allah, der Erhabene, ohnehin (?)? Sie wollen nicht, dass euch irgendein Gutes herabkommt, heißt es. Ja. Wenn im Herzen eines Menschen Groll und Hass ist, wird sein Nafs nicht gebessert und erlangt keine Vollkommenheit. Solche Menschen ziehen krumme Wege den geraden vor. Sie folgen der Spur des Nafs und des Satans, von Sumpf zu Sumpf, geben sich Vergnügungen hin, unterhalten ihr Herz, machen sich den Kufr zu eigen, meinen, sie würden leben, und bringen ihr Leben in Elend und Verlust zu Ende. Solche Menschen haben auch keinen Frieden in der Familie. Auch diese finden keinen Frieden in der Familie.

Allerdings hat nach ihrer eigenen Lebensweise bei ihnen die Ehre, wie im Islam, keine Bedeutung.

Bei manchen (?) Menschen, nach ihrem Verständnis, da sie keine Religion haben und an falsche Glaubenslehren glauben; wie sehr sie auch an solche Gefühle glauben mögen, da sie ihre Kinder nicht nach der Religion des Islam erziehen können, leben sie wieder ihre eigenen Gelüste. Deshalb haben sie keine Gefühle für Familie und Kinder und keine Verantwortung. Deshalb führen sie Untersuchungen in muslimischen Familien durch. Wie schafft ihr es, diese Kinder zu behalten, und wie könnt ihr diese Kinder als Familie zusammenhalten? Sie führen Untersuchungen durch. Statt Untersuchungen anzustellen, untersuche die Religion des Islam.

Dort findest du es sehr schön. Ja.

Solche Menschen kommen niemals zur Religion Allahs, die die Wahrheit ist, und geraten aus Groll gegen diese Religion in eine Krise. Sag: Vergeht vor Groll und sterbt. Vor eurem Groll. Der euch zugrunde richtet und in den Tod treibt. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Die Mikroben sind Meine Soldaten. Ich schicke sie auf den, der es will. Auf den, der es will. Auch das hat man falsch ausgelegt. Wenn man es falsch auslegt, (?) das Gegenteil. „Ich schicke sie auf wen Ich will“, heißt es. Nein. Auf den, der es will. Aber will ein Mensch Krankheit? Wenn du so gestresst lebst, wenn du bedrückt lebst, nimmt die Widerstandskraft deines Körpers gegen das, was von außen kommt, ab.

Die Widerstandskraft gegen Mikroben nimmt ab, und weil dein Körper geschwächt ist, nimmst du diese Mikroben in dein Haus auf. Du nimmst sie in deinen Körper auf. Ich hatte euch vorhin auf ein Wort hingewiesen. Ich sprach ja vom Beischlaf. Häufig. Wir sagten ja, dass bei Menschen, die häufiger mit ihrer Frau verkehren, der Kampf gegen Krebs — so sagten wir — stark wird. Was ist das also? Zuneigung, Liebe, Sehnsucht, Verlangen — solche Abwehrkräfte im menschlichen Körper halten auch die von außen kommenden Mikroben ab. Genau wie die Rüstung, die man im Krieg trägt.

Solche Menschen kommen niemals zur Religion Allahs, die die Wahrheit ist, und geraten aus Groll gegen diese Religion in eine Krise. Sag: Vergeht vor Groll und sterbt. Ihre Zustände — da sie begreifen, dass sie Allahs Licht nicht auslöschen können — doch diese Zustände richten sie durch die Auflehnung, die der Kufr mit sich bringt, zugrunde und treiben sie ins Verderben. Dieses Verderben ist sowohl diesseitig als auch jenseitig. Sie erinnern sich sowohl im Diesseits an ihr Verderben, als auch treten sie im Jenseits wie ein Händler, der Verlust erlitten hat und (?) wurde, vor Allah, den Erhabenen, hin. Indem sie erfahren, was der Vers „Dort sind sie allein und verlassen“ für sie bereithält, erkaufen sie sich die ewige Wohnstätte der Hölle.

Allah ist es, der genau weiß, was in den Herzen ist, heißt es. Ja. Allah, der das Universum erschuf, hat dieses Universum nicht ohne Kunde von Ihm erschaffen.

Er hat dieses Universum nicht ohne Kunde von Seinem Wesen erschaffen. Wie hat Er es dann erschaffen? Lasst es uns dir aus dem Vers sagen. Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Also hat Allah, der Erhabene, vom Atom bis zum Erdball alles, was Er erschuf, Sein Zeichen tragen und Seinen Namen gedenken lassen; dass es keinen Gott außer Allah gibt, hat Er kundgetan. Wenn diese Welt vom Atom bis zum Erdball Allahs gedenkt,

dann hat Allah diese Welten nicht ohne Kunde von Seinem Wesen erschaffen. Ja. Allah, der jedes Teilchen des Universums mit Seinem Wissen erschuf, all seine Zustände kennt und es unter Seinem Blick hält — so wie Er von allem weiß, ist Allah, der Erhabene, der die Menschen erschuf und mit jedem einzeln einen Bund schloss, der allen Menschen ihre Wünsche als Schicksal schrieb, derjenige, der in diesem Schicksal weiß, was ein Mensch wollen und was ihm durch das Herz gehen wird.

In diesem Sinne heißt es bei Allah, dem Erhabenen, in einem Vers: Allah kennt die Geheimnisse aller Herzen. So spricht Er. Allah, der Schöpfer, kennt den Zustand Seiner Geschöpfe und lenkt sie.