Ali 'Imran 131: Hütet euch vor dem Feuer, welches für die Kafir vorbereitet wurde.

(?) Haben wir das gelesen? Ja, haben wir. Wir haben es gesagt. Danach 131. Vers: Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist, heißt es. Zu wem sagt Er das? Zu wem sagt Er es?

Was sagt Er? Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist. Wen spricht Er an? Wen spricht der Prophet (Friede sei mit ihm) an? O ihr, die ihr glaubt! Also Muslime, an die Muslime! Folgt ihnen ja nicht, und lasst euch von ihrem Lebenswandel nicht neidisch machen und lauft ihnen ja nicht nach. Dass sie in der Welt prunkvoll leben, ist nur für kurze Zeit. Am Ende wird jede Seele den Tod kosten. Schließlich ist eure Rückkehr zu Mir. Wo sind sie dann dort? Beim Großen Gericht. Im Jenseits. Sie sind allein und ohne Beistand, heißt es. Sie sind die ewigen Bewohner der Hölle, heißt es.

Dafür ist das Feuer bereitet, heißt es. Auch die Hölle ist für sie bereitet. O ihr, die ihr glaubt, lauft ihnen ja nicht nach. Und tut nicht, was sie sagen. Ja.

Das Höllenfeuer ist ein Feuer, das dem irdischen Feuer nicht gleicht.

In einer Überlieferung heißt es, dass das Höllenfeuer siebenmal mit Wasser gewaschen wurde und sein erloschener Zustand auf die Welt kam, sagt man. Ja. Es ist ein rauchloses, reines Feuer. Rauchlos, genau wie das Feuer, das ein Schweißgerät erzeugt. Es versengt den Menschen und brennt wie ein elektrischer Funke. Ja. Es ist kein rauchendes Feuer, wie wir es kennen. Es ist für die Ungläubigen bereitet. Gegen Allah aufbegehrt. Ihr Nafs ist Satan gefolgt. Gegen vergängliche irdische Gaben das Paradies, das Allah im Jenseits versprochen hat, eingetauscht haben — seid nicht wie solche Menschen. Ja, seid nicht wie sie.

Hütet euch vor dem Kommen eines Tages, an dem niemand jemandem nützt, an dem nur der Glaube einem Gefährte ist und von niemandem Bestechung angenommen wird; wenn ihr euch vor der Strafe eines solchen Tages hütet, habt ihr Erfolg.

An jenem Tag, an dem Er sagt: Das Urteil gehört Mir allein — nur an jenem Tag. Das Urteil gehört nicht allein Allah. Man sagt, das Urteil gehöre allein Allah. Nein. Solange die Menschen leben, gehört das Urteil den Menschen. Das Urteil. Er lebt. Allah hat natürlich auch ein Urteil, aber nicht über die Menschen. Denn Allahs Urteil ist, dass das Universum bis zum Jüngsten Tag besteht. Das liegt in Seinem Urteil. In Seiner Macht. Aber über die Menschen hat Er kein Urteil. Die Menschen können urteilen. Das Urteil gehört nicht allein Allah. Nur an jenem Tag gehört das Urteil Allah. Wenn Er „jenen Tag“ sagt: im Jenseits beim Großen Gericht hat Er weder Partner noch Gefährtin.

Noch einen Ebenbürtigen. Dann sagt Allah, der Erhabene: Schweigt. Heute gehört das Urteil Mir allein, sagt Er. Heute gehört das Urteil Mir allein. Allah ist es also, der urteilen wird. Ja. Damit du also an jenem Tag des Urteils nicht allein und ohne Beistand bleibst, sagt Allah, der Erhabene, nicht zu dir: Arbeite in der Welt und gib Mir das Geld, dein Geld soll dich retten — das sagt Er nicht. Was sagt Er? (?) Mich als Herrn, einen Schöpfer. Geselle Mir nichts bei. Das heißt: dass Er die absolute, nun, Herrschaft des Universums ist, dass Er die eine Macht ist und ein Gott, der diese Welten vom Atom bis zum Erdball erschuf, außer dem es keinen Gott gibt — so erkenne Mich, sagt Er.

So erkenne es. Dann, dann beweise, was du weißt, durch tatsächliches Handeln. Damit du morgen beim Großen Gericht — Ich kannte Dich so, Du hast mir das gesagt, ich kannte Dich so, was ist heute meine Sünde? — damit du das nicht sagst, nicht sagst — beweise es durch dein tatsächliches Handeln. Wie soll ich es beweisen? Du wirst drei Gebete verrichten, fasten, Zakat geben, die Hadsch machen. Du wirst Gutes tun und dich von Schlechtem fernhalten. Beweise das auch dir selbst. Das. Warum beweisen? Weißt Du es nicht? Wozu, Allah, muss ich das tun? Wenn du das sagst: Ich weiß, ich weiß, aber wenn Ich dich belohne, wird der, der der Höllenstrafe ausgesetzt ist, sagen: Was hat dieser, der wie ich ist, denn getan? Darum werde Ich dich ihm zeigen, sagt Er. Ich werde ihm zeigen, was du getan hast.

Darum, sagt Er, verrichte diese Gottesdienste für Mich — sie sind für dich selbst, sagt Er. Für dein eigenes Heil, deine Rettung. Ansonsten brauche Ich keine Anbetung, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Was wir gesagt haben, stützt diesen Vers. Wir geben ja ohnehin die Bedeutung der Verse wieder. Muhammad (Friede sei mit ihm) ist Zeuge über alle Propheten, und seine Gemeinde wird Zeuge über die anderen Gemeinden sein. Was ist Zeugenschaft? Durch sein tatsächliches Handeln zu beweisen, dass man Diener Allahs, des Erhabenen, ist. Ja.

Ist es nicht so, (?)? Ist es nicht so? So ist es.

Und wer das Feuer begehrt, das für die Ungläubigen bereitet ist, und außerhalb von Allahs Gebot handelt — Allah, der Erhabene: Von jenem Feuer, das sie begehrten, das begehrt wurde, halten Wir sie nicht fern, verkündet Er. Hodscha, was redest du da? Wer begehrt schon Feuer? Nun, wenn du Allahs Geboten den Rücken kehrst, wenn du die Götzendiener oder Nichtmuslime in deinem Lebenswandel noch übertriffst, wenn du über Allahs Verse spottende Worte machst und keines Seiner Gebote erfüllst, dann hast du ein solches Feuer begehrt, dass du deinen Nafs, den du so ehrenhaft nennst, in solche Qual und Pein gezogen hast — wenn du nur davon wüsstest.

Ja. Wir sind bei Vers 131 stehen geblieben. Ich glaube, diese Stelle haben wir euch nicht erklärt. Wenn doch, werdet ihr sagen: Du hast es erklärt. Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist, heißt es. Im vorherigen Vers, was sagt er? Ich weiß, dass wir das erklärt haben: O ihr, die ihr glaubt! Verzehrt nicht vielfach vermehrten Zins; fürchtet Allah, damit ihr Erfolg habt. Das haben wir erklärt. Danach ein Vers, ich glaube, diese Stelle ist übrig geblieben. Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist. Das Höllenfeuer gleicht nicht den Feuern, die wir in dieser Welt kennen.

Das Höllenfeuer ist wie das, was ein elektrischer Funke beim Schweißen abgibt, wie diese Funken. Es ist wie ein Magnetfeld. Also wie der Funke, der entsteht, wenn zwei, Minus- und Plus-Elektrizität, aufeinanderprallen. Und der Grund ist, dass im Jenseits alles aus Licht ist. Ohnehin wird man nicht mit Leichnamen, also mit diesen Körpern, ins Paradies oder in die Hölle eingehen. Der Mensch sieht sich in diesem Körper, im Gewand des Körpers, und hält sich immer für so. Und als hätte Allah, der Erhabene, diesen Körper angesprochen, sieht er sich so. Dabei spricht Allah, der Erhabene, den Geist an, der in der Erscheinung dieses Körpers ist, den Geist.

Denn Geister sind unsterblich. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Allah, der Erhabene. Es heißt nicht, die Geister werden sterben. Also ist auch das Höllenfeuer aus Licht. Es gleicht nicht dem irdischen Feuer. Da also, wie Er sagt: Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist, — Allah, der Erhabene —

vertraut Er uns auch in diesem Vers viele Geheimnisse an. Oder Er zeigt uns, damit wir verstehen, viele Wege auf. Erstens: O ihr Menschen, schaut, wenn ihr Allah leugnet, kommt ihr in das Höllenfeuer, das für euch auf ewig bereitet ist. O ihr Menschen, wie Menschen, die sich gegen Allah auflehnten und ihrem Nafs (?), seid nicht. Schaut, für solche Menschen haben Wir das Höllenfeuer bereitet, hütet euch vor ihnen, hütet euch vor diesem Feuer — viele solche Wege zeigt Er uns. Weil Allah, der Erhabene, die Menschen liebt, auch an die Ungläubigen eine Warnung: Schaut, dieses Feuer ist für euch bereitet; es gibt keinen Gott außer Allah, gesellt Allah ja nichts bei, gebt Ihm keine Partner.

Allah, der Erhabene, legt den Menschen in Seinen Versen viele Wege dar. Was sagt Er hier? Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist. Wer will also ein Ungläubiger sein? Benutze deinen Verstand. Da es gemäß dem Vers Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm außer dem Islam keine Religion gibt, mache dir im Schatten der Religion des Islam, unter ihrem Licht, unter ihrem Schein selbst einen Unterschlupf. Einen Unterschlupf, damit du davor geschützt bist, vor diesem Feuer geschützt bist. Sonst bist du der Strafe einer endlosen Welt ausgesetzt, in der es keine ewige Rettung gibt. Ja. Es ist ein rauchloses, reines Feuer.

Es versengt den Menschen und brennt wie ein elektrischer Funke. Es ist für die Ungläubigen bereitet. Die sich gegen Allah auflehnten, Nafs und Satan folgten und gegen vergängliche irdische Gaben das von Allah im Jenseits versprochene Paradies eintauschten — seid nicht wie diese Menschen, heißt es. Die ihren Nafs vergöttlichten und das Jenseits vergaßen, deren Blick an den Gaben dieser Welt hängt und die mit Worten wie „Wer ist denn nach dem Tod auferstanden?“ den Gelüsten ihres Nafs verfielen, dem Taghut nachliefen, Satan zu ihrem Wegweiser nahmen — seid nicht wie solche Menschen. Ja, hütet euch vor dem Kommen eines Tages, an dem niemand jemandem nützt, nur der Glaube einem Gefährte ist und von niemandem Bestechung angenommen wird; wenn ihr euch vor der Strafe dieses Tages hütet, habt ihr Erfolg.

Wie in der Welt, nun, (?) und die Menschen fürchten ihn nicht. Also, es ist dort keine Welt, in der sie sich fürchten und du Erfolg hast. Dort, vor der Strafe eines Tages, an dem niemandes Kraft ausreicht, an dem Menschen und Dschinn zusammen Allah keinen Schaden zufügen können, vor der Härte jenes Tages musst du dich, solange du in dieser Welt bist, schützen. Ja. Was sagt Allah, der Erhabene, dann? (?) selbst wenn du noch einmal so viel Besitz hättest wie diese Welt und Bestechung gäbest, gerettet werden möchtest du, sagt Er. Dort gibt es auch keine Bestechung. Wessen Besitz willst du wem als Bestechung geben?

Was sagt Allah, der Erhabene? Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, bleibt Allah. Also: Allah hat erschaffen, Allahs Besitz bleibt Allah. Kein Wesen außer Allah wird bleiben. Wann? Wenn die Stunde anbricht. Er wird die Stunde anbrechen lassen. Und schließlich wird Er im Jenseits unsere Körper wieder beleben, sie gegen unseren Geist Zeugnis ablegen lassen, und danach dort ein zweites Mal unsere Körper sterben lassen. Mit dem Vers: Wir lassen euch zweimal auferstehen und zweimal sterben. Glaube also ja nicht, dass dein Leib aus Fleisch und Knochen angesprochen wird.

Er ist dein Fahrzeug, auf dem du reitest. Wie steigst du in dein Auto? Wenn du hinfährst, wohin du willst, und aus dem Auto steigst und in dein Nest zurückkehrst — so sind auch wir von dort gekommen, haben dieses Körper-Reittier bestiegen und fahren hier, wohin wir wollen. Wenn wir hier aussteigen, also wenn mit dem Tod der Befehl des Wahren kommt, dann kehren wir in unsere ursprüngliche Heimat zurück. Sieh dich also nicht als Fleisch und Knochen und glaube nicht, dass Fleisch und Knochen angesprochen werden. Sag also nicht: Wer ist denn nach dem Tod auferstanden? Wenn du so sprichst — jede Seele wird den Tod kosten und eure Rückkehr ist zu Mir —, dann leugnest du auch diesen Vers.

Ja. In diesem Fall... (?) unsere Tochter sagt, Sure Al-Imran, wir sind bei 136 stehen geblieben, sagt sie. Sie hat recht. Vielleicht sind wir dort irgendwo. Schau, was wir erklären, passt nicht zu dem, was wir erklärt haben, siehst du? Wir erklären es so, wie Allah, der Erhabene, es gibt. Also hört zu. Hört zu. Wenn ihr zugehört habt, wenn ihr zugehört habt — wir sagen nicht auf, was wir wie ein Hafiz oder ein Papagei auswendig gelernt haben. Manchmal in der ersten Bedeutung, manchmal in der zweiten, manchmal in der fünften, zehnten Bedeutung erklären wir es. Also hört zu. Ja. Ja. Und Muhsin Pascha sagt: Ich erinnere mich, dass wir bei (?) stehen geblieben sind, sagt er.

Ja, er hat recht.

Und wer das Feuer begehrt, das für die Ungläubigen bereitet ist, und außerhalb von Allahs Gebot handelt, Allah, der Erhabene: Von jenem begehrten Feuer halten Wir sie nicht fern, verkündet Er. So ist es ja. Wenn du deinen Nafs vergöttlichst und einen Weg gehst, den Allah nicht will, wenn du dem Weg, den Allah, der Erhabene, dir gesagt hat, diesem lichtvollen Weg, diesem Weg des Heils, diesem friedvollen Weg den Rücken kehrst und (?), dann hast du diesen Ort gewollt.

Also erschafft Allah den Menschen nicht für die Hölle. Der Mensch überlässt sich selbst (?) dort. Ja.