Ali 'Imran 132: Diejenigen, die Allah und seinem Gesandten gehorchen, erlangen Gnade.

Und Vers 132 sagt: Gehorcht Allah und Seinem Gesandten, damit ihr Barmherzigkeit erlangt.

Was ist das? Gehorcht Allah und Seinem Gesandten, damit ihr Barmherzigkeit erlangt. Dieser Vers ist direkt — Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü bi-rabbiküm — das Gegenstück dieses Verses. Wie man ja sagt: die Bestätigung des (?) Verses. Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund geschlossen und gesagt: euer Herr. So, o Kind Adams, o Menschen, Menschen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Keinen Gott. Alle gesandten Propheten sind Allahs Diener und Boten, Seine Gesandten.

Der zuletzt Gesandte, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), als Barmherzigkeit für die Welten; indem Wir Thora, Psalmen und Evangelium im Koran zusammenfassten, haben Wir euch Meinen Geliebten Muhammad (Friede sei mit ihm) als letzten Propheten, und den Koran auch, solange die Welt besteht, bis zum Jüngsten Tag, euch voran als Wegweiser, Führer und Licht gesandt, sagt Er. Nun, wenn ihr Mich als Schöpfer kennt und wisst, dass der Geliebte des Allmächtigen, Muhammad (Friede sei mit ihm), Allahs Diener und Gesandter ist. Wenn ihr ihnen gehorcht, erlangt ihr Barmherzigkeit, sagt Er.

Barmherzigkeit. Wenn ihr aber Allah, den Schöpfer, und den von Ihm gesandten Propheten (Friede sei mit ihm) geringschätzt, euch über Seine Verse lustig macht oder Sein Gebot übertretet, oder den Islam lebt und mit eurem Glauben den Islam nicht verlasst, aber vom Islam keinen einzigen Wunsch, kein Anliegen, kein Gebot erfüllt, dann sagt Er hier auch, wie es am Ende mit dir ausgehen wird. Bei dir ist es nicht gewiss. Vor allem der letzte Atemzug, und es kann sein, sagt Er, dass du aus Allahs Barmherzigkeit herausfällst. Wenn du also zu Lebzeiten zu Allah und Seinem Gesandten zurückkehrst, bereust, und Allah, der Erhabene, als Tawwab auf diese Reue selbst antwortet, und du dein restliches Leben im Islam verbringst, dann — wenn du den Weg gehst, den Allah und Sein Gesandter dir geboten haben, ist die Aussicht, die Barmherzigkeit unseres Herrn zu erlangen, sehr groß.

Ja.

Wer glaubt und in seinem Glauben standhaft bleibt, standhaft, Allah und Seinem Gesandten gehorcht, Allahs Verbote beachtet, Allah fürchtet, tut, was Er sagt, mit seinem Gottesdienst und Gehorsam fortfährt, die schließen sich der Schar der Erretteten an. So verspricht es unser Herr. Wer Mich kennt,

steht zu den Büchern derer, die Er „Leute der Schrift“ nennt. All diese Bücher sind im Koran enthalten. Wer allein zum Koran steht, steht zu allen Büchern. Da Allah, der Erhabene, uns also zuletzt den Koran gesandt hat, da in die anderen Bücher die eigenen Ideen und Ideologien von Menschen gemischt wurden, da deren Urfassungen im Koran sind — wenn jemand an den Koran glaubt, glaubt er auch an die Bücher, die Allah, der Erhabene, gesandt hat, und an die Propheten, die Er zu ihnen gesandt hat. Dieser Mensch hat an seinen Herrn geglaubt. Dann richtet er sich nach den Scharia-Bestimmungen, die unser Herr uns mitgeteilt hat.

Wenn er sich vor dem hütet und fernhält, was Allah, der Erhabene, uns verboten hat,

und im Rahmen der Gebote unseres Herrn, auf dem Weg, den Er zeigte, auf jenem Sirat-i Mustaqim, wie Er ihn nennt, dem geraden Weg, geht,

wenn er davon nicht abgleitet, also davon fällt, von diesem geraden Weg fällt und mitten in die Hölle gerät — nicht die Sirat- Brücke, wohlgemerkt; die Sirat-Brücke haben sie sich ohnehin so ausgedacht. Und wir werden auf dem geraden Weg gehen, auf dem geraden Weg, den Allah zeigte, werden wir gehen; wer davon abgleitet, fällt mitten in die Hölle, kommt heraus. Was sagt also der Vers? Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist, sagt er. In dieses Feuer fällst du, dann gehst du — keine Brücke, aber wenn du vom Weg abkommst, gehst du. Das haben sie als Brücke aufgefasst, und dann der, der unsere geistigen (?) erschüttert und die Sirat-Brücke abschafft, der falsche (?) Hodscha.

Danach suchen sie mit den Schanden, die sie selbst gesagt haben, ein Loch, in das sie fliehen können. Ja. Sie suchen mit Schanden ein Loch zum Fliehen. Sie finden ja nichts. Fänden sie doch etwas, ach, könnten sie doch etwas hervorholen. Ach, es brennt in ihnen, es brennt. Da ist nichts, was herauskommen könnte. Ja. Je mehr sie brennen, desto dunkler werden sie. Je mehr wir die Wahrheit erklären, desto heller leuchten wir. Allahs Licht wird sichtbar. Ja.

Allahs Barmherzigkeit ist weit. Er ist Seinen Dienern gegenüber sehr gütig und sehr barmherzig.

Es ziemt Allah, dem Erhabenen, nicht, dass, wenn ein Mensch sich Allah zuwendet und sagt: O mein Herr, o mein Allah, vergib mir meine Sünden, ich habe bereut. Ich verspreche Dir, diese Sünden nie wieder zu begehen — wenn er das sagt, ist es unmöglich, dass Allah ihm nicht vergibt. Wer kann sagen, dass Allah nicht vergibt? Wer kann sagen — der größte Sünder? Ein Sünder, so groß, wie du ihn dir nicht vorstellen kannst. Dass er seine Sünde bereut, bereut, und Allah seine Sünde nicht annimmt und ihm nicht vergibt. Ihn nicht mitsamt seiner Sünde annimmt und ihm vergibt. Das ist unmöglich.

Einer, der im (?) Tal Karawanen überfiel, den Pilgern die Wege abschnitt, Menschen tötete — ein Räuber. Ein Räuber war das.

Sein ganzes Leben verbrachte er mit Karawanenüberfällen und Morden. Ich kannte auch seinen Namen, aber gerade fällt er mir nicht ein. Mit seinem Namen. Zur Zeit von Harun ar-Raschid hat Harun ar-Raschid eines Tages einen Traum. Mit dem Namen dieses Räubers: Er wandte sich Allah zu, bat Allah um Vergebung, und sein Herr vergab ihm — so träumt er. Harun ar-Raschid, der König jener Zeit, hatte ein Todesurteil gegen ihn erlassen. Tatsächlich hatte dieser Räuber bereut, war in die Berge gegangen und hatte Allah, den Erhabenen, um Vergebung gebeten. Die Reichtümer, die er angehäuft hatte, hatte er an die Menschen verteilt.

Er kommt vor Harun ar-Raschid und (?). Und Harun ar-Raschid sagt: Ich habe dich so im Traum gesehen; gegen dich hatte ich ein Todesurteil erlassen. Da mein Herr vergeben hat, vergebe auch ich, geh, sagt er. Mir aus den Augen, geh, sagt er. Ja, es gibt keine Sünde, die Allah nicht vergibt; wenn du sagst, Er hat nicht vergeben — unser Herr sagt, Er ist Tawwab: Ich nehme die Reue vielfach an, sagt Er, vielfach. Was bedeutet das? Wie sündig du auch bist, kehr nur zu Allah zurück, sag ‚Allah‘, sag es, und bereue das Böse, das du getan hast. Ja.

Schau, Ender antwortet sofort. Hodscha, Fudail ibn Iyad, sagt er. Der Name.

Möge Allah mit dir zufrieden sein, Ender. Ja.

Ihn nennen sie so. Fudail, sagt er. Fudail. (?) der Barmherzigkeit Allahs. Er hat bereut. (?) So wird es überliefert.

Es gibt also keine Sünde, die Allah, der Erhabene, nicht vergibt. Wenn ihr sagt, Allah vergibt nicht, leugnet ihr den Vers, Gott bewahre. Kehr nur zurück. Denn Er ist unser Eigentümer. Nimm einen Vater an. Einen Vater. Sein Kind lehnt sich gegen ihn auf. Doch der Vater, wenn er ein Vater ist, wie (?) er auch sein mag, wie sehr er ihn auch verstößt, wünscht im Herzen, dass er gut wird.

Und wenn das Kind umkehrt, vom Bösen ablässt, ein guter Mensch wird und man gut von ihm spricht, ist der Vater stolz. So will Allah, unser Eigentümer, der uns erschuf, dass auch wir so gut werden. Wenn wir gut sind, ist es unmöglich — Er ist unser Eigentümer. Er ist es, der uns erschuf. Es ist unmöglich, dass Er uns abschüttelt. Denn wir haben keinen anderen Schöpfer. Und auch keine andere Tür, bei der wir Zuflucht suchen könnten.

Ja.

Oben: Wenn ein Mensch Allah mit Gewissheit kennt und fürchtet — auch das, wenn wir „mit Gewissheit“ sagen, wir sagten ja: die Leute des Glaubens, zur Ruhe gekommen: O du zur Ruhe gekommene Seele, zufrieden mit deinem Herrn und Er mit dir, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies — ein Mensch, der um die Offenbarwerdungen weiß, von denen Er spricht. Die Menschen, die nicht darum wissen — was wird aus ihnen? Wenn auch sie mit Glauben an das Verborgene Allahs Gebote erfüllen, bessern sie mit ihrem Leben ihren Nafs, sodass auch sie um die Offenbarwerdungen wissen.

Sie folgen diesem Weg, dieser Kette. Wenn nicht, wenn er immer noch auf derselben Stelle faselt, füllt er an einer Stelle auf und leert an einer anderen — das heißt es. Er konnte seinen Nafs nicht bessern. Und wenn du seinem Nafs ein wenig auf den Fuß trittst — welch ehrenhafter Nafs — weißt du, welches (?) er anstellt? Dieser Nafs, den er ehrenhaft nennt. Besonders wenn du seinen Aberglauben ein wenig berührst, wird er zum gnadenlosen Kopfabschneider, wird zum größten Gelehrten der Welt, macht sich daran, das Falsche zu verteidigen, und versucht, über die Wahrheit das Falsche zu breiten. Aber je mehr er redet, desto tiefer sinkt er, und er merkt es nicht.

Ist es nicht so, (?)? Wohl so, wir sagen die Wahrheit.

Selig die Menschen, die in ihrer Welt annahmen, was von Allah kam, von der Linie des Islam, die Allah zeigte, nicht abwichen, Allahs Gebote erfüllend lebten und ihre Prüfung in der Welt bestanden, zufrieden mit ihrem Herrn und ihr Herr mit ihnen, ins Jenseits übergegangen sind — selig ein solcher Mensch. Möge Allah uns allen ein solches Leben und ein solches Ende gewähren. Ja. Damit ihr Barmherzigkeit erlangt. Wer glaubt und in seinem Glauben standhaft bleibt, er soll in seinem Glauben standhaft bleiben. Ich kenne so einen, dessen Vater ihn zum Hafiz des Korans erzogen hat.

Er war auch mein Nachbar. In Istanbul, in Bahçelievler, war er mein Nachbar.

Er hatte die Universität abgeschlossen, eine andere Universität. Dem Alkohol verfallen.

Er sagte mir immer: Du betest, und das bringt dir was, sagte er. Und ich sagte ihm: Du trinkst, und das bringt dir was. Das anvertraute Gut, das Allah dir gab, einerseits ruinierst du, nun, und andererseits versuchst du, dich als Sünder, nun, vor Allahs Angesicht zu bringen. Wenigstens versuche ich, auch wenn ich es nicht so mache wie du, mein (?) heil zu halten, sage ich. Sagte ich. Er sagte zu mir: Lass das jetzt, sagte er. Nun, was sollen wir tun? Ich werde dich retten, ich, sagte er. Wo? Im Paradies. Wie willst du mich im Paradies retten? Wie willst du mich im Paradies retten? Dann sagte er: Was für ein Paradies, sagte er.

Wir kommen alle in die Hölle, sagte er. Hast du etwa einen Beweis in der Hand, dass wir alle in die Hölle kommen?, sagte ich ihm. Nun, sie sind eben vom Weg abgekommen.

Sie haben sich selbst zerrüttet. Und so ist er dahingegangen. Also muss man im Glauben standhaft sein. Ja, auch er ist Muslim. Es heißt nicht: Du bist ungläubig. Aber er handelt außerhalb aller Verse Allahs. Wie soll also der Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten aussehen? Wenn wir nach dem Glauben an den Versen, die unser Herr mitgeteilt hat, den edlen Versen, an den Scharia-Bestimmungen, die Er mitgeteilt hat, festhalten, erlangen wir Allahs Barmherzigkeit. Auch in einem Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Wenn ihr euch zum Gebet erhebt, überkommt euch gewiss eine Trägheit, sagt Er.

Aber dennoch, sagt Er, macht mit Geduld weiter, sagt Er. Wie schön Er das sagt. Macht mit Geduld weiter. Also, nachdem ihr zum Glauben gekommen seid, welches Unglück euch auch trifft, bleibt standhaft im Glauben. Macht damit weiter.

Wer glaubt und in seinem Glauben standhaft bleibt, Allah und Seinem Gesandten gehorcht, Allahs Verbote beachtet, Allah fürchtet, tut, was Er sagt, mit Gottesdienst und Gehorsam fortfährt, der schließt sich der Schar der Erretteten an. So ist es ja — wozu hat Allah uns erschaffen? Er hat uns erschaffen, damit Er erkannt wird. Wisse das gut. Hodscha, es gibt so viele Engel, (?) Wesen, die Er erschuf. Kannten sie Ihn nicht? Nein.

Von den Engeln — sie kennen Ihn nicht. Die sind alle programmiert. Programmiert wie ein Roboter. Nun, wir — wir haben uns selbst programmieren lassen. Das heißt, mit unserem eigenen Teilwillen haben wir unseren Herrn erkannt. Oder Ihm, nun, Ihm haben wir Partner beigesellt. Wir haben Ihm nicht gehorcht. Gott bewahre. Womit? Mit unserem eigenen Willen. Alle anderen hat Allah, der Erhabene, programmiert. Dann erschuf Er aus Seinem ersten Licht den Propheten, und da Er aus dessen Licht dieses Universum erschuf, hat Er alles programmiert, schau. Alles programmiert. Aber (?) aus Seinem Geist gab Er ihm.

Dann ging der Teilwille auf den Propheten über. Mit diesem Teilwillen wurden die Propheten und aus ihren Geistern die Geister ihrer Völker erschaffen. Und Allah, der Erhabene, erschuf Menschen, die Seinem Wesen ein Spiegel sein sollten. Und ließ sie in ihrem eigenen Willen frei. Und Er wollte, dass man aus eigenem Antrieb, mit diesem Willen, seinen Herrn erkennt.

Ja. So ehrenwert ist der Mensch. Wie auch Abdulkadir Gilani sagt: Wenn der Mensch seinen Platz bei Allah kennen würde, würde er sagen: „la mülke illa yevmelih — heute gehört die Herrschaft Mir allein“, sagt er. So wertvoll sind die Menschen. Ja. Wenn du das also erkannt hast, wenn du deinen Herrn erkannt und dich nach Seinen Versen, nach Seiner Scharia- Bestimmung gerichtet hast, wenn du Allah fürchtest, Seine Verbote meidest, von Herzen beachtest, was Er sagt, dann bist du davongekommen. Du hast Allahs Barmherzigkeit erlangt. Na, Hodscha, jetzt hast du geredet wie die anderen Hodschas. Wie? Der sagte auch: Es bringt dir so viel Lohn, so viel Lohn.

Nun, jetzt hast auch du anstelle Allahs entschieden.

Du hast Menschen Allahs Barmherzigkeit zugesprochen. Das sage nicht ich. Das sagt Allah. Schau. Das sage nicht ich. Das sagt Allah. Was sagt Er? Gehorcht Allah und Seinem Gesandten, damit ihr Barmherzigkeit erlangt. Und was sage ich euch? Richtet euch nach Allahs Scharia-Bestimmungen. Meidet, was Allah verboten hat. Wenn ihr Allahs Gebote an euch erfüllt, seid ihr davongekommen, sage ich. Ich lege euch den Vers aus. Ja. Und ihr erlangt Allahs Barmherzigkeit. Wenn du Alkohol, Glücksspiel und Unzucht meidest, wenn du dich vom Verbotenen fernhältst, wenn du niemandem Unrecht tust und nichts außer Allah anerkennst, wenn du bei La İlahe İllallah, dem Tauhid, dem Glaubensbekenntnis bleibst, wenn du dich nach dem Koran und Seinem Gesandten richtest, wenn du Allahs Gebote an dir erfüllst, dann wird Er dich gewiss der Schar der Rechtschaffenen anschließen.

Das ist Allahs Versprechen an uns.

Allahs Barmherzigkeit ist weit. Er ist Seinen Dienern gegenüber sehr gütig und sehr barmherzig. Das alles ist die Bedeutung von Versen. Welche? Allah ist Tawwab, heißt es. Er vergibt die Reue vielfach, heißt es. Ich gebe immer die Bedeutung der Verse wieder. Es ziemt Allah nicht, dass, wenn ein Mensch sich Allah zuwendet und sagt: O mein Allah, vergib mir meine Sünden. Ich habe bereut — nie wieder. Diese Sünden, die ich begangen habe, begehe ich nicht mehr, ich verspreche es Dir — es ist unmöglich, dass Allah ihm nicht vergibt. Wie ich vorhin sagte, ist das die Eigenschaft der Reue. Es gibt keinen Gott außer Allah, zu dem der Mensch zurückkehren könnte.

Also, was sagt Allah? Er nimmt die Reue vielfach an, sagt Er. Schau, wir geben hier immer die Bedeutung der Verse in der Sprache des Gesprächs wieder. Dann: Wenn der Mensch Allah mit Gewissheit kennt und fürchtet, Allah und Seinem Gesandten gehorcht, lässt Allah sie Seine Barmherzigkeit erlangen, und sie werden gerettet. Deshalb nenne ich die Bedeutung des obigen Verses. Und der Vers ist ohnehin so. Was sagt er? Gehorcht Allah und Seinem Gesandten, damit ihr Seine Barmherzigkeit erlangt. Wir geben die Verse immer in der Sprache des Gesprächs wieder. Selig die Menschen, die in ihrer Welt annahmen, was von Allah kam.

Von der Linie des Islam, die Allah zeigte, nicht abwichen. Allahs Gebote erfüllend lebten. Und ihre Prüfung in dieser Welt bestanden. Zufrieden mit ihrem Herrn und ihr Herr mit ihnen, ins Jenseits

wohlbehalten, (?) übergegangen sind — möge Allah uns allen ein solches Leben und ein solches Ende gewähren. Ja.

Das heißt, unser ganzes Ziel, unser einziges Ziel ist nicht der Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten. Das ist nicht das ganze Ziel. Innerhalb dieses ganzen Ziels sagt uns Allah, der Erhabene, wieder aus Barmherzigkeit: Schaut, wenn ihr Ihm gehorcht, erlangt ihr Barmherzigkeit. Das heißt, ihr werdet von Nöten befreit. Ihr werft die (?) in euren Herzen ab. Da es keine andere Tür als euren Herrn gibt, bei der ihr Zuflucht sucht — wenn ihr euch Ihm beugt, Ihm dient, wenn ihr Meinem Geliebten, den Ich gesandt habe, gehorcht, euch nach seinen Hadithen, diesen Sunnas oder seinen edlen Hadithen richtet — die ja die Bedeutung der Verse sind —, werdet ihr in eurer Welt Ruhe haben.

Ruhe. Immer zeigt Er uns den Weg zu unserer Ruhe. Schau, heute gibt es bei den Götzendienern, bei den Nichtmuslimen keine Ruhe.

Ihre Einkünfte gehen in die Billionen.

Sie selbst leben in Unruhe.

Diese vergängliche Welt ist ein Gästehaus. Nun, stellen wir uns dieses Gästehaus so vor.

Du bist in einer Wüste gestrandet, hungrig und durstig.

Notgedrungen kommst du am Haus deines Feindes vorbei. Du bist sehr hungrig.

Gehst du zu deinem Feind, wird er dich töten. Gehst du nicht, stirbst du unterwegs. Was sagst du? Vielleicht, weil ich bei ihm Zuflucht gesucht habe, wird er, wie soll ich sagen, Erbarmen mit mir haben und mich nicht töten. Sagst du. Du sagst es und wirst Gast im Haus deines Feindes. Auch dein Feind sieht, dass du hungrig bist. Er breitet seine Gaben vor dir aus. Er hat in meinem Haus Zuflucht gesucht. Es ziemt sich nicht für mich, ihn in meinem Haus zu töten, sagt er. Er gibt ihm, dem Hungrigen, seine Gaben.

Und der Mensch ist jeden Moment in Angst. Wann wird er mir wohl etwas antun? Wann wird er mich töten? Oder was wird er mit mir machen? In Angst. So ist das Leben der Nichtmuslime in der Welt.

Die Muslime aber geben der Welt ohnehin kein (?). Er weiß, dass es ein vorübergehendes Haus ist. Er hat bei der Barmherzigkeit seines Herrn Zuflucht gesucht. In seiner weiten Welt — in seinem eigenen Herzen lebt er in einer weiten Welt. Er ist in dieser Welt wie der Hausherr.

Ja, das ist der Unterschied zwischen beiden.