Ali 'Imran 136: Ihre Belohnung ist die Vergebung durch ihren Erschaffer und Paradiese, unter deren Böden Bäche durchfließen und in denen sie ewig bleiben werden. Wie schön die Belohnung jener ist, die solch schöne Taten begehen.

Denen, die Allahs Befehl ausführen, denen, die Allah fürchten, denen, die in Liebe zu Allah brennen, verspricht Allah, der Erhabene: Ihr Lohn ist Vergebung von ihrem Herrn und, unter denen Flüsse fließen und in denen sie ewig bleiben, Gärten. Wie vortrefflich ist der Lohn derer, die so handeln, heißt es. Was ist schlimm daran? Warum sollten wir nicht so sein? Warum lassen wir in dieser Welt nicht Festtagsstimmung wehen? Warum sollten wir als Sklaven unserer Nafs, schlechten Menschen nachlaufend, (?), die Welt so in Blut tauchen? Wozu? Und dann der Strafe Allahs, des Erhabenen, ausgesetzt bleiben.

Wofür leben wir denn auf der Welt? Um Frieden zu finden, schön zu leben, damit unser Ende gut ist, Allah zu dienen. Wir wollen Allah dienen und zugleich die Eigenschaften unserer Nafs nicht aufgeben? Haben wir Allah dann geliebt? Hätten wir Allah geliebt, würden wir tun, was Allah sagt. Wer liebt also Allah? Die Gottesfürchtigen, die tun, was Allah sagt, haben keine Gewohnheiten. Sie lassen auf Erden Festtagsstimmung wehen, und sie leben ihre eigene Welt, im Herzen ihre eigene Welt. In dieser Welt lebt er eine eigene Welt, seine Welt. Aber keine Traumwelt. Um mit seinem Herrn den Frieden des Jenseits zu erlangen, vertraut er auf seinen Herrn und führt sein Leben mit Ihm; ein solcher Mensch ist der Sultan des Jenseits, und zugleich werden solche Menschen dessen teilhaftig, was dieser Vers, von dem Allah, der Erhabene, spricht, verheißt.

Was heißt es? Ihr Lohn ist Vergebung von ihrem Herrn und Gärten, unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig bleiben. Mir fällt gerade ein, manche sagten: Gibt es im Koran "ewig", für das Paradies und auch für die Hölle? Und wir sagten ihm: Es gibt viele Verse, die "ewig" sagen. Schau, hier kommt es. Ja. Wie vortrefflich ist der Lohn derer, die so handeln, heißt es. Warum? Allah, der Erhabene, sagt "ewig". Weil Sein Wesen ewig ist, Sein Wesen ist das Ewige. Weil Er dem Menschen einen Teil Seines Wesens gab, ist auch dieser ewig. Aber Menschen, deren Verstand es nicht fasst, ich sage es immer, wenn sie das Wahdat al-Wudschud nennen, sind sie arm dran. Ich bin kein Anhänger des Wahdat al-Wudschud.

Wir sind auf der Welt sterblich. Das heißt, als Körper sind wir sterblich, als Seelen sind wir nicht sterblich. Diese Armen verstehen Wahdat al-Wudschud so: Der Körper ist unsterblich, schau, er besteht durch Allah, und im Paradies auch. Doch weil ihr Verstand es nicht fasst, gehen sie mit dem Körper ins Paradies ein. Doch mit dem Körper geht man nicht ins Paradies ein. Die Körper sind uns anvertraut. Dass sie anvertraut sind: Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Für diese anvertrauten Güter, die Ich euch gab, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen, auf welchem Weg ihr sie gebraucht habt. Das ist eins.

Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben, heißt es. Das ist zwei. Wenn die Seelen gepaart werden, heißt es. Das heißt, Körper und Seele kommen zusammen. Das ist drei. Nachdem der Körper Zeugnis abgelegt hat, heißt es: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf, und da ist der Tod des Körpers, ein zweites Mal. Das ist vier. Also sind die Seelen unsterblich. Schau, was es heißt. Jede Seele wird den Tod kosten. Das heißt, sie wird den Tod des Körpers kosten. Und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, heißt es. Also sind die Seelen unsterblich. Aber nicht die Körper. Die sich auf Wahdat al-Wudschud berufen, sehen die Körper ebenso und erfinden es als Wahdat al-Wudschud. Wahdat al-Wudschud: nur ein einziges Sein, also Wahda, ein Allah.

Ein Allah, ja. Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Du bist erschaffen. Du bist ein Teil von Ihm. Ein Teil; du bestehst durch Ihn. Du bestehst durch Allah.

Aber wiederum nicht körperlich. Seelisch. Das sind feine Punkte. Ja.

Diese Gottesfürchtigen, diese mit solchem Charakter geschmückten Menschen: Allah, der Erhabene, beschreibt lobend die Orte, die sie im Paradies bekommen, und verkündet, dass sie in Gärten kommen, unter denen Flüsse fließen, und in den Freuden eines ewigen, unsterblichen Lebens weiterleben werden. Allah, der Erhabene, weckt in uns Sehnsucht nach diesen Orten. O Meine Diener! So wie Ich euch das Leben dieser Welt geschenkt habe, so wie Ich das Leben dieser Welt erschuf und euch dorthin schickte, so gibt es auch im Jenseits, in den Gärten, solche Orte, sagt Er. Also gebraucht euren Verstand, vergleicht.

So sagt Er es uns. Darauf läuft es hinaus. Er sagt es nicht so, aber es läuft darauf hinaus. Also, sagt Er, gebraucht euren Verstand, vergleicht. Dieses vergängliche Leben oder die Heimat ewiger Glückseligkeit?, sagt Er. Und die Wahl überlässt Er unserem Willen. Aus dem Wert, den Er uns gegeben hat. Ja.

Wie vortrefflich ist der Lohn der Menschen, die so handeln, das heißt, an Allahs Gebote gebunden, die in Furcht vor Allah so handeln, ans Jenseits denkend, vor ihrem Herrn beim Großen Gericht: Wie werde ich antworten?, mit diesen Gedanken ihr Verhalten bessernd, mit Taqwa geschmückt, für die guten Taten, die sie getan haben, werden sie als Erben in die Gärten gehen, die Allah, der Erhabene, verheißen hat. Wie vortrefflich ist der Lohn der Menschen, die so handeln. Das heißt, wie schön ist der Ort, der den Erben dieser Gärten gegeben wird. Weil Allah, der Erhabene, den Menschen gegenüber sehr gütig und barmherzig ist, gibt Er die im Jenseits verheißenen Belohnungen gewiss, und das teilt Er den Menschen in der diesseitigen Welt durch Seine Verse mit, damit sie, voll Sehnsucht nach dem Jenseits, ihrem Leben in dieser Welt Form und Ordnung geben, Allah als Allah erkennen und sich an die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, fest halten und so Leben finden.

Und wiederum in einem Vers: Wer, heißt es, ist seinem Wort treuer als Allah?

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Wer ist seinem Wort treuer als Allah? Ja. Niemand kann seinem Wort so treu sein wie Allah. Warum? Sagen wir, ich sagte: Ahmet Efendi, morgen, so Allah will, treffen wir uns. Gut. In dieser Nacht sterbe ich, ich kann ihn nicht treffen. Mir kommt etwas dazwischen, ich kann nicht gehen. Ich kann nicht gehen. Denn ich weiß nicht, was einen Augenblick später geschieht. War ich in diesem Fall meinem Wort treu? Aber Allah, der Erhabene, hat die Welten programmiert, Er weiß, was bis zum Jüngsten Tag geschieht. Weil Er innerhalb dieser Programme spricht, ist nur Allah Seinem Wort treu. Was Er sagt, das ist es.

Ja.

Die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, sind zwar dafür da, dass wir Allah als Allah erkennen, in Wahrheit aber, damit die Menschen durch diese Gesetze Heil finden und in der diesseitigen Welt während ihres Lebens ohne Schwierigkeiten, ohne Leid und Qual weiterleben können. Das heißt, die religiösen Gebote unseres Herrn, auch wenn sie wie Seine Befehle aussehen, sind in Wahrheit für unser Heil.

Zum Beispiel sagt Er: Bete.

Das ist für unser Heil. Allah braucht es nicht. Wir bewegen sowohl unseren Körper, den Körper, und in diesem körperlichen Gottesdienst deuten wir auch auf unseren Herrn hin. Zum Beispiel, zwei Verheiratete, die Ehebruch begehen, steinigt sie, sagt Er. Dem, der stiehlt, schlagt die Hand ab. Und für uns ist das alles (?). Das heißt, damit wir bequem leben. Damit wir in Frieden leben. Mit Ehre und Würde leben. Damit wir in Würde leben. Er nennt uns Seine Gesetze. Ist dieses Gesetz ein schlechtes Gesetz? Und sie fürchten, dass religiöse Gebote kommen, dass die Scharia kommt. Wo es keine Scharia gibt, geben die sogenannten Menschenrechtsgesetze weder dem Menschen sein Recht, noch sind die Gesetze, die sie mit ihrem eigenen Verstand gemacht haben, Gesetze; das liegt vor unseren Augen.

Wenn also von Scharia die Rede ist: Scharia ist ohnehin Gesetz. Auf Arabisch Scharia. Auf Türkisch Gesetz. Man hat uns Folgendes eingeimpft. Wenn von Scharia die Rede ist: Ein Mann wird vier Frauen nehmen. Sofort: (?) vier Frauen. Die Scharia kommt. In Wahrheit ist die Scharia nicht dazu da, diese vier Frauen zu nehmen. Es ist der Hass, den die Feinde der Religion gegen Allah, den Erhabenen, empfinden und ausspeien. Indem sie das anführen, versuchen sie, Menschen oder Frauen (?) zu bringen. Denken wir heute einmal mit gesundem Verstand. (?), aber nicht aus dem Ego.

Achtzig, neunzig Prozent der Männer bleiben nicht bei ihren Frauen.

Weil die Moral verfallen ist, weil der Glaube schwach geworden ist. Weil er sogar Kontakt mit anderen draußen hat, vernachlässigt er sogar sein Zuhause. Es beginnt mit Unfrieden, Streit beginnt. Genau das will der Ungläubige. Deine Familienordnung zerstören, dich gegen Allah, den Erhabenen, aufsässig machen und die Ordnung zerstören. Fürchte die Scharia nicht, die Scharia wird über dein Gewissen herrschen, über dein Gewissen, und dich Allah näherbringen und die Rechte der Menschen schützen. Das wahre Gesetz ist Allahs Gesetz. Möchtest du, dass ein Dieb kommt und dein erspartes Geld,

ein Mensch, dessen Blut keine fünf Pfennig wert ist, dein Vermögen nimmt und wegträgt, dein ehrbares Leben ins Elend stürzt? Möchtest du das? Aber hier stecken sie ihn rein, dort lassen sie den Diebstahl wieder raus, es passt ihnen.

Das ist das Gesetz, das sie Zivilrecht nennen.

Möchtest du, dass sie deine Mutter töten, deinen Vater töten? Möchtest du das? Aber in jenem Gesetz wird, wer deine Mutter, deinen Vater tötet, auch getötet. Das ist das Gesetz. Abschreckend, abschreckend. Was für ein schönes Gesetz. Also fürchte die Scharia nicht. Allahs Gesetz. Wenn wir Muslime sind, werden wir die Gesetze unseres Herrn in unserem eigenen Gewissen leben. Ja.

Was haben wir gesagt? Die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, sind zwar dafür da, dass wir Allah als Allah erkennen, in Wahrheit aber, damit die Menschen durch diese Gesetze Heil finden und in der diesseitigen Welt während ihres Lebens ohne Schwierigkeiten, ohne Leid und Qual zu erleiden, weiterleben können. Für uns, für uns.

Allah schützt die Menschen mit Seinen Gesetzen und will, dass sie stets in Heil und Frieden leben. Die Menschen, die Allahs, des Erhabenen, Gebote annehmen und Allahs Gesetze befolgen, bekommen einen schönen Charakter. Indem die Menschen ihre Nafs bessern, werden sie bei Allah erhaben. Indem sie zu den Menschen gelangen, die Er gottesfürchtig nennt, erlangen sie die von Allah, dem Erhabenen, verheißenen Gärten. Ja. Sure Al-i Imran, Vers 136. Ihr Lohn ist Vergebung von ihrem Herrn und Gärten, unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig bleiben. Wie vortrefflich ist der Lohn derer, die so handeln, heißt es.

Wie wir immer sagen. Man fragte: Sind Paradies und Hölle ewig? Gibt es einen Vers?, fragten sie. Er sagte: Es gibt Hunderte solcher Verse. Wir sagen es immer gleich. Schau, Allah, der Erhabene, sagt "ewig". Ewig im Paradies, in der Hölle. (?) meine Tochter sagt: Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha. Ja. Möge Allah mit uns allen zufrieden sein. Ja. Gut.

Wer sind sie? Ihr Lohn. Das sind rechtschaffene Diener. Zufrieden mit dem, was von Allah kommt. Seine Gebote und Verbote beachtend. Ihres Herrn viel gedenkend,

ihre Nafs auf Allahs Weg bessernd, um Allahs willen Dschihad leistend; wenn ich Dschihad sage, heißt das nicht unbedingt Schwert,

sei es im Wissen, sei es in der Hilfe für Waise, Arme, Bedürftige, sei es in der Hilfe für die, die zum Militär gehen; selbst für Menschen, die ihrem Staat helfen, ist das Dschihad, Dschihad auf Allahs Weg ist das. Nun, seinem Staat, wann? Wenn er in den Krieg zieht, seinen Soldaten, seiner Ausrüstung, die helfen oder mit ihrem Geld seine (?), (?) Ausrüstung kaufen lassen.

Außerdem,

achten wir auf Halal und Haram. Das heißt, mit Taqwa geschmückte Menschen. Gläubige. Gläubige. Diese Gläubigen sind die Menschen, über die es im Vers der Sure Al-Fath heißt: O du ruhige Seele, dein Herr mit dir zufrieden, du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies. Diese Menschen. Obwohl sie körperlich in der diesseitigen Welt sind, schweben ihre Herzen im Jenseits. In ihrer eigenen inneren Welt sind sie stets im Austausch mit meinem Herrn. (?). Sie sind im Gespräch. Menschen in diesem Zustand sind rechtschaffen; was sagt Allah, der Erhabene? Vergebung von ihrem Herrn und, unter denen Flüsse fließen, in denen sie ewig bleiben, Gärten.

Wie vortrefflich ist der Lohn derer, die so handeln, heißt es. Die so handeln. Was ist mit uns, dass wir nicht so handeln sollten? Was ist schon dabei? Werden wir die Welt hinter uns her mitnehmen? Soll der verlockende Sumpf der Welt uns anziehen, wo die Nafs uns Unrecht tut, uns nach diesem Sumpf gelüsten lassen, und sollen wir die von Allah verheißenen Gärten verlassen, ihnen den Rücken kehren und uns in den Sumpf treiben? Ist es denn schwer, zu tun, was Allah sagt? Wenn du tust, was dein Herr sagt, lädt dir dein Herr keine Last auf, die du nicht tragen kannst. Dir wird so ein schöner Frieden, so ein schönes (?), dass du an deinem Gottesdienst Freude hast, Freude am Gedenken deines Herrn, und nie von Ihm getrennt sein willst.

Wer erreicht diesen Zustand? Die Gottesfürchtigen. Und wie vortrefflich, heißt es, ist der Lohn der Menschen, die so handeln. Diese Gottesfürchtigen, diese mit solchem Charakter geschmückten Menschen: Allah, der Erhabene, beschreibt lobend ihre Orte im Paradies, die sie bekommen, und dass sie in Gärten, unter denen Flüsse fließen, kommen und in den Freuden eines ewigen, unsterblichen Lebens weiterleben werden, verkündet Er.

Wie lange du auch auf dieser Welt lebst, am Ende werden wir sterben. Das wissen wir alle. (?), dennoch können wir unsere Nafs nicht bessern und uns von ihrem (?) befreien. Wenn jemand uns etwas sagt, versuchen wir sofort, uns an ihm zu rächen. Wenn uns jemand betrügt, unsere Rechte mit Füßen tritt, überschütten wir ihn sofort mit Verwünschungen.

Statt die Menschen recht zu leiten, statt ihnen Recht und Gerechtigkeit zu erklären, wo doch Allah, der Erhabene, in einem Vers was sagt? Verbreitet Recht und Gerechtigkeit auf Erden. Unter euch soll es Menschen geben, die Recht und Gerechtigkeit erklären. In diesem Fall, statt dass wir den Menschen Allahs Verse, den lichten Weg unseres Herrn zeigen, fangen wir sofort an, (?), ihnen (?) oder Rache zu nehmen oder ihnen irgendwelche Fallen zu stellen. Wie soll jeder Mensch beweisen, was für ein Mensch er ist, statt es mit solchen Taten zu tun? Jener Mensch ist ein Diener Allahs. Als einer, den unser Herr erschuf, wenn du ihm so einen Wert gibst und die Menschen (?), sagend (?), und seinen Fehler in dir wie in einem blinden Brunnen verschwinden lassen kannst, oder (?), wie glücklich bist du, wie schön.

Nun, wem gleichen wir? Ein Vergleich ist kein Fehler: einem Vater mit Kindern; ein Vater will, dass seine Kinder immer gut miteinander auskommen; wenn ein Kind einem anderen einen gemeinen Streich spielt und dieses ihm auch, schimpft der Vater beide: Er hat dir das angetan, aber warum hast du ihm nicht (?), oder warum hast du so zurückgeschlagen? So hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen, wir sind Seine Diener; Er will, dass wir uns untereinander vor Zuständen hüten, die in Feindschaft und Groll alles in Zwietracht und Frevel versinken lassen. Darum hat Er uns zu Geschwistern erklärt. Was sagt Er? Wäre ein Gläubiger am einen Ende der Welt und einer am anderen, sie sind Brüder, sagt Er. Also verschwinden der Groll von Brüdern gegen Brüder oder Kummer und Trübsal, Traurigkeit, Feindschaften gegeneinander.

Sie verschwinden. Und Allah, der Erhabene, will, indem Er die Menschen mit der Religion des Islam so festigt, dass in Einheit und Zusammenhalt Festtagsstimmung auf Erden weht.

Wer bewirkt das? Die Gottesfürchtigen bewirken es. Die Gottesfürchtigen.

Die schlechte Behandlung, die ihnen widerfährt, schreiben sie deren Unwissenheit zu, deren Kindlichkeit. Aber diese Leute verachten den, der ihnen vergibt, der sie so sieht, und weil sie ihr Ego befriedigt haben, halten sie sich für weit über ihm. Das ist die Unwissenheit selbst.

Wie vortrefflich ist der Lohn der Menschen, die so handeln, sagt Allah, der Erhabene. Weil Allah, der Erhabene, den Menschen gegenüber sehr gütig und barmherzig ist, gibt Er die im Jenseits verheißenen Belohnungen gewiss, und das teilt Er den Menschen in der diesseitigen Welt durch Seine Verse mit, damit sie, voll Sehnsucht nach dem Jenseits, ihr Leben in dieser Welt in Ordnung bringen, Allah als Allah erkennen, sich fest an die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, halten und Leben finden. Wie schön. Er lässt uns nach jenen Welten sehnen. Was sagt Er? O Menschen! Ihr seid in dieser Welt ohnehin vergänglich.

Das heißt, ihr seid sterblich. Eines Tages werdet ihr sterben. Wie prunkvoll du auch lebst. Bau auf jedem Hügel einen Palast, wenn du willst. So sagt Er ja. Baut ihr auf jedem Hügel einen Palast?, sagt Er. Ich war in Arabien, tatsächlich: auf den Hügeln die Paläste der Könige. Auf jedem Hügel ein Palast. Der Könige. Was soll's? Auf jedem Hügel ein Palast. Ob aus Gold, aus Rubin, aus Smaragd.

Womit ist das vergleichbar? Während ich hier stehe, kommt ein Agha. Öffne deine Hand, sagt er zu mir. Öffne. Ich öffne sie. Er legt die wertvollsten Juwelen der Welt auf meine Hand. Nimm, es gehört dir. Nimm sie, sagt er. Und ich nahm sie. Und dann? Konnte ich essen, aß ich; aß ich nicht. Es blieb hier zurück. Dann blieb Allahs Eigentum bei Allah. Was nahm ich mit ins Jenseits? Nichts. Aber Allah, der Erhabene, sagt: O Menschen! Wenn du gute Taten tust, gebe Ich dir einen Ort (?) dessen, was du dir vorstellst. Was immer du dir vorstellst. Wenn du Allah gehorchst, wenn du ein rechtschaffener Diener wirst.

Ist nun der Reichtum, den jener Mensch dir in die Hand legte, wertvoll? Oder ist es wertvoller, die Schätze der Heimat ewiger Glückseligkeit zu besitzen? Der Schatz hier wird zu Ende gehen; benutze ihn dein Leben lang, so viel du willst. Am Ende ist er aufgebraucht. Aber der des Jenseits endet nicht. Also lass dich von dieser Welt nicht täuschen. Betrüge deine Geschwister nicht, getäuscht von der vergänglichen Schönheit und den Freuden dieser Welt. Verrate sie nicht. Tu ihnen nichts Böses. Sprich keine bösen Worte. Und um Allahs willen ihre Sünden, oder Sünden, was weiß ich, ihre Fehler vergib. Um Allahs willen.

Damit du zu den Allah Nahestehenden gehörst. Ja.

Allah, der Erhabene, will, indem Er die Menschen so nach dem Jenseits sehnen lässt, dass sie auf der Erde miteinander wie Geschwister auskommen.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Wer ist seinem Wort treuer als Allah?, sagt Er. Niemand ist es.

Und niemand kann den Charakter Allahs, des Erhabenen, vollständig annehmen. Auch Abu Bakr as-Siddiq sagt das zum Propheten. Als er fragt: Wie viele davon habe ich?, sagt er: Dir fehlen sechs oder sieben. Nun (?), wo doch, als man nach dem Charakter des Propheten (Friede sei mit ihm) fragte, (?) den Koran nimmt und kommt. Sein Charakter war dies, heißt es. Der Koran.

Doch niemand kann seinem Wort so treu sein wie Allah. Warum? Weil Er diese Welten erschuf, sie programmierte und spricht, wissend, wo was geschieht. Das heißt, Er spricht mit Kenntnis des Verborgenen. Da wir das Verborgene nicht kennen, können wir nur mit "so Allah will" Versprechen geben. Allah, der Erhabene, sagt ja: Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. In Allahs Hand. Also kann kein Geschöpf seinem Wort so treu sein wie Allah. Aber wir werden versuchen, Allahs Charakter anzunehmen. Um Allah zu gefallen. Das heißt, um dem Herrn, der uns erschuf, zu gefallen.

Wenn Er an uns Gefallen findet, liebt Er uns, lässt uns Seine Barmherzigkeit zuteilwerden, vergibt unsere Sünden, befreit uns von der Strafe. Ja.

Die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, sind zwar dafür da, dass wir Allah als Allah erkennen, in Wahrheit aber, damit die Menschen durch diese Gesetze Heil finden und in der diesseitigen Welt während ihres Lebens ohne Schwierigkeiten, ohne Leid und Qual weiterleben können. Wie ich vorhin sagte: Auch wenn Allah, der Erhabene, uns das so sagt, auch wenn mein Herr uns sagt, Seinem Wesen zu dienen, sagt Er es in Wahrheit zu unserem eigenen Nutzen. Ja. So will Allah, indem Er die Menschen mit Seinen Gesetzen schützt, dass sie stets in Heil und Frieden leben. Die Menschen, die Allahs, des Erhabenen, Gebote annehmen und Allahs Gesetze befolgen, bekommen einen schönen Charakter. Indem die Menschen ihre Nafs bessern, werden sie bei Allah erhaben.

Was sagten wir? Die Nafs will Allahs Gebot niemals ausführen. Ja. In diesem Fall will die Nafs wie ein (?) Dechsel immer zu sich hin schneiden. Aber wenn der Mensch seine Nafs bessert, hat er sich auf dem Weg Allahs für den Dschihad bereitet und erlangt die Barmherzigkeit unseres Herrn. Die Menschen, die Allahs, des Erhabenen, Gebote annehmen und Allahs Gesetze befolgen, bekommen einen schönen Charakter. Indem die Menschen ihre Nafs bessern, werden sie bei Allah erhaben. Indem sie zu den Menschen gelangen, die Er gottesfürchtig nennt, erlangen sie die von Allah, dem Erhabenen, verheißenen Gärten.

Ja.