Ali 'Imran 142: Oder habt ihr etwa geacht, dass ihr das Paradies betreten werdet, bevor Allah jene unter euch, die Dschihad ausüben ersichtlich macht und die Geduldigen herausstellt?

Bei Vers 142 der Sure Al-Imran hatten wir aufgehört.

Oder meintet ihr, bevor Allah die unter euch, die sich anstrengen, kenntlich macht, bevor Er die Geduldigen hervortreten lässt, ins Paradies einzugehen? sagt er. Ja.

Unseren Kommentar wollen wir lesen und auch erklären. Es gehört zu Allahs, des Erhabenen, Eigenschaften, Allah zu sein, dass: Bevor jeder den Bund, den er gab, durch sein Leben in der Welt kenntlich macht, bevor Er die Geduldigen und die Ungeduldigen hervortreten lässt, meintet ihr, in Sein Paradies einzugehen? sagt Er. Meintet ihr, ihr würdet sterben? Meintet ihr, wenn ihr sterbt, würdet ihr ins Paradies eingehen? sagt Er.

Was haben wir gesagt? Am Anfang sprachen wir von Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft, Allah zu sein: Alle diese Wesen, die Er im Universum erschaffen hat, oder die Menschen werden, ohne eine einzige Frage an Allah, den Erhabenen, zu richten, ohne es zu können, mit allem, was sie getan haben, von jeder Frage abgeschnitten sein. Mit dem, was sie getan haben. Denn was sie auch fragen würden, Allah, der Erhabene, wird es zum Vorschein gebracht haben, und dieser Mensch wird, wenn er es mit seinen tatsächlichen Taten begeht, bewiesen haben, was für ein Mensch er ist.

So wird er von Fragen abgeschnitten sein. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein.

Die Menschen stellen sich mit ihren Zungen sehr hoch dar.

Zum Beispiel, lasst mich hier ein Beispiel geben. Die mit schöner Zunge reden, sagen wir, wie ich.

Wir stellen uns an einen sehr hohen Platz.

Wir treiben jede Art von Gaunerei, wir sagen es, meine ich.

Aber wenn sein Zustand, also der Zustand dieser Person, nicht zu seinen tatsächlichen Taten passt, wenn er außerhalb der Verse ist, ist das, was er sagt, nichts wert. Also sagt auch der Prophet: Selbst wenn du einen Menschen am Himmel fliegen siehst, glaube ihm nicht, denn auch der Satan fliegt, sagt er. Nun, schau auf seine tatsächlichen Taten, sagt er, seine tatsächlichen Taten. Seine tatsächlichen Taten, sein eigenes Leben, die Worte aus seinem Mund, und jenes Wort, das Mevlana zugeschrieben wird, wird in Wahrheit allen Freunden Allahs zugeschrieben. Sie leben so. Entweder erscheinen sie, wie sie sind, oder sie sind, wie sie erscheinen.

Das ist nicht nur Mevlanas Wort. Alle Freunde Allahs, Seine heiligen Diener, sind entweder, wie sie erscheinen, oder erscheinen, wie sie sind.

Ja. Es ist Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft, Allah zu sein, dass diese Menschen, ohne ein einziges Wort an Allah, den Erhabenen, richten zu können, ohne sagen zu können: Mein Herr, hättest Du mir diese Chance gegeben, hätte ich so gehandelt, ohne es sagen zu können, jeder Mensch voll und ganz den Wunsch in seinem Herzen mit seinen tatsächlichen Taten, das Schicksal, das er sich schreiben ließ, voll auslebt und sich bewiesen hat, und dann jenes Paradies oder den Ort der Strafe erlangt, zu dem er gehen wird. Die Menschen können sich mit ihren Zungen gut darstellen.

Indem sie anderen gute Zustände und Eigenschaften, die sie nicht haben, erzählen, als hätten sie sie, können sie die Menschen mit diesem Gehabe täuschen. Obwohl diese Zustände nicht in ihnen sind, haben sie diese Worte von Ahmet oder Mehmet gehört, und als hätten sie sie, schmücken sie sich so heraus und sagen: Ich bin in diesem Zustand. Du kennst die Scheichs; Scheich bedeutet auf Arabisch alt. Alt. Aber in einem Sinne ist er ein (?) Führer, der die göttlichen Offenbarungen kennt, also ein Mensch, der die Menschen mit dem Wissen Allahs neu aufbaut. Sie sind auf der Erde so selten wie roter Schwefel.

Nun haben sich manche, die an der Spitze gewisser Gemeinschaften stehen, zu Scheichs erklärt. Ohne Ahnung vom Scheichsein. Arme Menschen. Sie sollen es nicht übel nehmen. Seht, ich sage, sie sollen es nicht übel nehmen. Warum? Wenn ein Mensch sich eines Platzes würdig zeigt, dessen er nicht würdig ist, wird dieser Mensch zum Sünder. Warum willst du den Scheich spielen? Ja, sie sollen es nicht übel nehmen; wenn ich die Wahrheit sage, (?) (?), sie sollen die Wahrheit erkennen.

Indem sie sich als würdig für Stellungen ausgeben, deren sie nicht würdig sind, pflanzen sie den Menschen Aberglauben in den Kopf. Und weil unsere Menschen voller Liebe zu Allah sind, glauben sie ihrem Hodscha an ihrer Spitze ganz und gar, halten den Aberglauben für Wahrheit und können danach nicht mehr davon lassen. Die Last davon trägt der Hodscha zweifach, diese Person einfach. Sünde. Sünde. Der Mensch wird seinen Verstand gebrauchen. Seinen Verstand. Ja.

Wir sagten, dass Scheichs auf der Erde wie roter Schwefel sind. Wie roter Schwefel. Sie erzählen den Menschen die Wahrheit. Sie sind die Erzieher der menschlichen Seelen. Sie erziehen die menschlichen Seelen. So machen sie den Menschen sowohl zu einem vollkommenen Selbst als auch, indem sie ihnen den Weg der Wahrheit zeigen, die Menschen zu Freunden Allahs. Sie lassen die Menschen Allah und Seinen Gesandten lieben. Darum sind die Zungen der Menschen geschickt, sie täuschen.

Aber das Herz ist der Spiegel des Menschen.

Doch Allah lässt sie die Worte, die sie sagen werden, und ihre Moral, ihre Moral, indem Er Ereignisse erschafft, über sich selbst Zeugnis ablegen. Wen? Die Menschen. Er lässt sie über sich selbst Zeugnis ablegen.

Jeder Mensch hat seine eigenen Wünsche und Begierden. Nach diesen Wünschen und Begierden erschafft Allah, der Erhabene, Ursachen. Die Menschen, die diese Ursachen mit ihren tatsächlichen Taten ausführen, legen Zeugnis ab, was für ein Mensch sie sind, vor sich selbst, vor ihrer Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen.

Wie der Mensch Allah in der anderen Welt seinen Bund gab, ohne Allah täuschen zu können, denn er kann es nicht, es ist unmöglich, mit den Ereignissen, die Allah erschafft, legt er vor seiner Umgebung, vor sich selbst und vor Allah Zeugnis über sich ab und wird dazu gebracht zu sagen: Das bin ich. Das heißt, wie geschliffen die Zunge auch sein mag, wenn ich euch jetzt sagte: Ich bin auf der Stufe des Fiqh, ich bin auf der Stufe des Hadith, ich kenne den Kern des Koranwissens, ich tue dies, ich tue das.

Nun, wenn du mir glaubst, glauben sie. Aber wenn ich auch nur eine dieser Fragen nicht beantworten kann, was sagen sie? Na, der hat ja ganz schön aufgeschnitten, sagen sie. Er war ein Lügner, sagen sie. Sagen sie das nicht? Sie sagen es. Also kümmern sich die Leute nicht einmal um diese Lügerei; sie haben die Schleier ihres Gesichts zerrissen. Sie haben sich dort als würdig dargestellt, wo sie nicht würdig sind. Und Menschen, die von sich selbst nichts wissen, haben sich daran gemacht, Menschen zu lenken.

Die Sehenden haben sich daran gemacht, die Nichtsehenden zu führen. Die Nichtsehenden, die Nichtsehenden, die Blinden haben sich daran gemacht, die Sehenden zu führen. Das ist wahrhaft eine traurige Sache. Ja.

Ja.

Die Menschen, je nachdem, ob sie an Allah, Seinen Gesandten und den Jüngsten Tag glauben oder nicht, die Elenden und die Gottesfürchtigen, diese lässt Allah, der Erhabene, schwere Zeiten erleben und gibt ihnen manche Unglücke. Die wir Elende nennen, sind die Aufrührer; mit Gottesfürchtigen meinen wir die Treuen, die Freunde Allahs, also die mit der Religion des Islam geehrten rechtschaffenen Menschen, die Gottesfürchtigen.

Den Elenden und den Gottesfürchtigen, je nachdem, ob sie an Allah, Seinen Gesandten und den Jüngsten Tag glauben oder nicht, lässt Allah, der Erhabene, schwere Zeiten erleben und gibt ihnen manche Unglücke. So erschafft Allah den Menschen solche Ereignisse, so dass den Menschen keine Ausflüchte bleiben,

mit den tatsächlichen Taten, die sie begehen werden, indem Er die Menschen in der Welt die Bündnisse leben lässt, die sie bei (?), bei Qalu Bala gaben, die Menschen werden zu Allah, dem Erhabenen, nicht sagen können: Hättest Du mir das getan, hätte ich so gehandelt; sie werden es nicht sagen können. Das sind Allahs, des Erhabenen, Eigenschaften, Allah zu sein. Was auch immer jemandes Wunsch ist, danach hat Er Charaktere gegeben. Nach diesen Charakteren wollen diese Menschen, wenn die Zeit kommt, ihre Wünsche mit ihren Begierden und ihrem Verlangen. Und Allah, der Erhabene, erschafft ihnen Ursachen, die sie mit ihren tatsächlichen Taten ausführen.

Und diese beweisen sich sehr gut. So die Unglücke, die sie treffen: Meinten sie, ohne das, was andere Menschen traf, einfach ins Paradies einzugehen, mit jenem Vers. Dieser Vers ist ja derselbe. Die Verse stützen sich immer gegenseitig.

Denn indem Er alle Wünsche und Begierden im eigenen Willen der Menschen in ihre eigenen Hände legt, überlässt Er die Menschen ihrem eigenen Leben. Allah, der Erhabene.

Der Teilwille ist im Menschen, ohne auf irgendeinen Menschen Druck auszuüben, ohne Gewalt anzuwenden, in jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm. Als Er sagte: Ich bin euer Herr, wurden für jede unserer Seelen in ihrem eigenen Willen die Entscheidungen, die sie traf, zu ihrem Schicksal. So wurden diesen Schicksalen Charaktere gegeben. Wenn die Menschen in diesen Charakteren Wünsche und Begierden haben, werden vor ihnen Ursachen erschaffen. Mit diesen Ursachen beweist sich der Mensch.

Er lässt die Menschen über sich selbst vor sich und ihrer Umgebung Zeugnis ablegen. Er lässt die Menschen mit den tatsächlichen Taten, die sie begehen, Zeugnis ablegen. Allah, der Erhabene, sagt: Wir machen niemanden für etwas verantwortlich, das Wir nicht haben hören lassen. Ja. Die Menschen hören es.

Für das, was Er nicht hat hören lassen, macht Er niemanden verantwortlich. Auch das ist Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft, Allah zu sein. Hier lässt Er sogar unsere Stimme die Welt hören. Und gerade jetzt sehen uns neununddreißig Menschen zu. In unserer letzten Stunde sahen dreiundfünfzig, vierundfünfzig Menschen zu.

Eigentlich glaube ich, dass Tausende Menschen es wissen. Tausende Menschen. Aber weil die Wahrheit dem Selbst schwer fällt, entfernen sie sich mit ihren (?) gegen ihr Selbst von hier. Sie können die Wahrheit nicht anhören. Es passt ihnen nicht. Aber würde man Aberglauben erzählen, würde ihnen der Aberglaube passen. Besonders wenn wir Lügen und Falsches erzählten. Ein Mann hört zu, obwohl er genau weiß, dass es Aberglaube ist. Warum? Es passt ihm. Weil es falsch erzählt wird. Er sagt: Ach, das weiß ich, sagt er. Aber hier erkennt jeder Mensch, dass das, was er weiß, falsch ist. Und so sieht er seine Fehler in dem, was er getan hat.

Und das Selbst will seine Pflicht gegenüber Allah, dem Erhabenen, niemals erfüllen. Was tut es also diesmal? Es setzt den Menschen unter Druck. So hören nur die Menschen zu, die ihr Selbst beherrschen, deren Wille stark ist, die sich nach ihrem Herrn sehnen, solche seltenen Menschen. Ja.

Wir... Allah, der Erhabene, sagt: Wir machen niemanden für etwas verantwortlich, das Wir nicht haben hören lassen. Allah, der Erhabene, hat den Menschen mit Seinen Versen die Wahrheit hören lassen. Allah, der Erhabene, hat mit Seinem urewigen Wissen bei Qalu Bala, als Er mit den Menschen den Bund schloss, ihre Wünsche und Begierden ihnen als Schicksal geschrieben. Die Taten, die die Menschen in ihrem eigenen Schicksal tun, sind ihre Verdienste und Sünden geworden. Allah, der Erhabene, weiß bei der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, als Er mit den Menschen den Bund schloss, was alle existierenden Dinge und alle Menschen, die Er erschuf, bis zum Jüngsten Tag fortlaufend tun werden. So schreibt Allah, indem Er Seine Eigenschaft, Allah zu sein, zum Vorschein bringt, ohne die Menschen in der Welt des Besitzes durch ihr Leben über sich selbst Zeugnis ablegen zu lassen, keinem von ihnen Verdienst oder Sünde.

Sie müssen ihre tatsächlichen Taten in der Welt begehen, sie werden beweisen, was für Menschen sie sind. Ja, und deshalb schreibt Er ihnen nicht einfach so Verdienst und Sünde. Ohne dass sie beweisen, was für Menschen sie sind, ergreift sie auch der Tod nicht. Sie müssen beweisen, was für Menschen sie sind.