Ali 'Imran 144: Mohammed ist lediglich ein Prophet. Auch vor ihm kamen und gingen Propheten. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann zurückkehren? Wer zurückkehrt, kann Allah keinesfalls schaden. Allah wird den Dankbaren ihre Belohnung geben.

Ja, Muhammad ist nur ein Prophet. „Ve mâ Muhammedün illâ resûl“, heißt es. Muhammad ist nur ein Prophet. Auch vor ihm sind Propheten gekommen und gegangen. Nun, wenn er stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann auf euren Fersen kehrtmachen? Wer kehrtmacht, kann Allah in keiner Weise schaden. Allah wird die Dankbaren belohnen, die Dankbaren.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden, sagt Er. Niemand kann Allah, dem Erhabenen, schaden oder Ihn verletzen. Denn Allah erschafft kein Wesen, das Er nicht bewältigen könnte und das nicht unter Seiner Macht stünde. Deshalb ist Er über alle Dinge (küllü şey) mächtig, heißt es. Er ist über alles mächtig. Er ist der Wissende aller Dinge. Er ist der Wissende aller Wesen, die Er erschaffen hat. Deshalb gibt Allah, der Erhabene, den Menschen sehr schöne Beispiele. Für den, der seinen Verstand gebraucht.

In der Schlacht von Uhud hatte der Götzendiener Abdullah bin Kamie mit einem Stein, den er auf den Propheten (Friede sei mit ihm) warf, ihm einen Zahn ausgeschlagen und sein Gesicht verwundet. Als dieser Götzendiener sagte: „Ich habe Muhammad getötet“, und jemand, der das hörte, rief: „Muhammad (Friede sei mit ihm) ist getötet worden“, begann diese Lügennachricht, sich unter den Muslimen zu verbreiten, und die Soldaten gerieten in Panik. Der Prophet rief: „Nein, ich lebe, ich bin hier, kommt hierher!“ Eine Gruppe von etwa dreißig umringte ihn, und unter ihnen verteidigten Abu Bakr, Ali, Abbas, Talha und Sa'd, solche Helden, den Propheten (Friede sei mit ihm).

Auch wenn der Vers jene Zeit beschreibt, richten sich die Verse an die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft. Wenn so eine Lage einträte, wenn auf dem Schlachtfeld dein Befehlshaber getötet würde, würdest du sofort das Schlachtfeld verlassen? Oder würdest du dein Wort brechen, weil ein Ungläubiger dich gefangen nimmt? Als Muslim sage ich es noch einmal, das liegt mir wohl im Blut: Als Muslim ergebe ich mich keinem Ungläubigen, ich kämpfe bis zum Tod, bis ich ein Märtyrer werde. Und ich sage das nicht nur so, ich würde es beweisen. Möge Allah uns diese Tage nicht erleben lassen. Wo wir doch so ein Leben voller Rosen haben; aber wenn es uns trifft, ist es für jeden Muslim Pflicht, dies zu tun.

Kein Davonlaufen. Und kein Ergeben vor einem Ungläubigen.

Wir haben an einigen Einsätzen teilgenommen. An Operationen. An den Zypern-Operationen. Man gab uns Pistolen. Und 25 Patronen. Und ihr Rat an uns war: „Ergebt euch niemals, wählt lieber den Tod, als euch zu ergeben“, sagten sie. Sie hatten recht, ich wusste das ohnehin. Aber auch sie sagten es.

Wenn du am Leben bleibst und dich ergibst oder wenn sie dich gefangen nehmen, ist die Qual und Pein, die er dir antut, tausendmal schöner als der Tod. Der Tod ist tausendmal schöner als das. Der Tod.

Jede Seele wird ohnehin den Tod kosten. Ob einen Tag früher oder später, macht keinen Unterschied. Es gibt das ehrenvolle Hintreten vor Allah. Und es gibt das schuldige Hintreten vor Allah, den Erhabenen. Der Mensch muss also handeln und dabei an die Zukunft denken.

Ja.

Was sagen wir? Wann immer, auch wenn der Vers jene Zeit beschreibt, richten sich die Verse an die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft. Allah, der Erhabene, erzählt es auch dem Islam als Lehre, vorwurfsvoll. Vorwurfsvoll. Das heißt: Ihr habt dem Befehl nicht gehorcht und wurdet so in einer gewonnenen Schlacht besiegt. Nun, wenn ihr diese Niederlage gekostet habt und der Prophet an eurer Spitze stirbt oder ins Jenseits übergeht, werdet ihr euch dann von eurer Religion abwenden? Ist das etwa der Befehl Allahs, des Erhabenen? Aus der Schlacht zu fliehen? Ja.

Muhammad ist nur ein Prophet, ein Mensch; vor ihm sind auch Propheten gekommen und gegangen. Nun, dass es heißt „wenn er stirbt oder getötet wird“: In diesem Vers richtet sich „wenn er getötet wird“ an die in der Schlacht von Uhud oder zur Zeit Muhammads (Friede sei mit ihm) Lebenden, die Gefährten oder die Muslime, im Hinblick darauf, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) im Kampf getötet würde; „wenn er stirbt“, in dem Vers, wo es das heißt, richtet sich sowohl an jene Zeit als auch, mit dem Übergang des Propheten ins Jenseits, an die Muslime nach ihm. So ruft Allah, der Erhabene, mit dieser Anrede durch den Vers allen Muslimen zu: Werdet ihr auf euren Fersen kehrtmachen?

Das heißt: Werdet ihr beim Islam Zugeständnisse machen und euer Gesicht wieder von Allah abwenden?

Wenn er stirbt oder getötet wird, getötet wird, in jener Schlacht getötet wird, ist das die Anrede an die Gefährten; oder wenn er innerhalb seiner Frist stirbt, innerhalb seiner eigenen Lebenszeit, die Anrede an den Islam. An den ganzen Islam. Wenn er stirbt oder getötet wird. Werdet ihr dann auf euren Fersen beim Islam Zugeständnisse machen und in die alte Zeit der Unwissenheit zurückkehren? Wer auf seinen Fersen in die Zeit der Unwissenheit zurückkehrt, soll wissen, dass sie Allah niemals schaden können.

Wem schadet er? Wenn er Allah nicht schaden kann, wem schadet er dann? Er schadet seiner eigenen Seele. Denn nach dem Vers, der sagt: Jede Seele wird den Tod kosten, und zu Mir ist eure Rückkehr, wird der Mensch in der Welt beweisen, was für ein Mensch er ist, und an jenem Tag des Gerichts, vor jenem großen Gericht wird er vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Dann wird er seiner eigenen Seele Unrecht getan haben.

Denn Allah hat von Ewigkeit zu Ewigkeit, mit Seinem urewigen Wissen, bestimmt, dass die Religion des Islam bis zum Jüngsten Tag leben wird. Warum? Bis zum Jüngsten Tag. Weil unsere Seelen im Barzakh warten. Auch sie haben ihre Bündnisse. Unter ihnen gibt es Muslime. Auch sie werden in die Welt kommen, vom Islam hören und den Islam leben. Nach dem Vers „Wir (?) niemanden zur Rechenschaft, dem Wir es nicht kundgetan haben (?)“ sagt Allah, der Erhabene, im Vers: „Meinen sie etwa, sie könnten Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden“, und nach diesem Vers werden auch sie die Religion des Islam leben. So hat Allah, der Erhabene, mit Seinem urewigen Wissen bestimmt, dass die Religion des Islam bis zum Jüngsten Tag leben wird. Keine Macht ist imstande, sie zu vernichten.

Niemand wird das verhindern können. Wer kehrtmacht, sich der Zeit der Unwissenheit anschließt und sich von Allah abwendet, hat seiner eigenen Seele Unrecht getan und sich ins Verderben gestürzt. Wie ich sagte: Wem tut er Unrecht? Nur sich selbst tut er Unrecht. Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah keinen Schaden zufügen. Und wer dankbar ist, in Not wie im Überfluss, bei jedem Ereignis mit dem zufrieden ist, was von Allah kommt, sich fügt und für seinen Zustand dankt, diese liebt Allah. Allah wird ihnen ihren Lohn geben. Er wird sie im Diesseits wie im Jenseits ehren und sie nicht betrübt sein lassen.

Ja. „Nur Gerede, Hodscha.“ „Sag es und lass es vorbeigehen.“ Sag das ja nicht. Schau, was der Vers sagt. „Würden Wir je den Besitz des Dankbaren mindern?“, heißt es. Was wir hier sprechen, ist die Bedeutung der Verse. Kein Gerede. Nicht so, wie die Menschen erzählen, wie sie Aberglauben aus ihren Köpfen erzählen, nicht so, wie die Menschen daran glauben. Ich erkläre die Bedeutung der Verse immer in der Alltagssprache. Was sagen wir? Allah wird ihnen ihren Lohn geben. Er wird sie im Diesseits wie im Jenseits ehren und sie nicht betrübt sein lassen. Wenn sie unter die (?) rechtschaffenen Diener eintreten, wird Er ihnen das Recht auf Fürsprache geben.