Ali 'Imran 145: Es gibt niemanden, dessen Tod nicht von Allahs Genehmigung abhängig wäre. Der Tod wurde nach einer festgelegten Zeit bestimmt. Wer sich weltliche Güter wünscht, dem gewähren Wir davon. Wer wiederum die Belohnung des Jenseits wünscht, dem geben Wir davon. Wir werden die Dankbaren belohnen.

A. Metin Saruhan · 14. Dezember 2017 · Ali 'Imran

Übersetzung

Es gibt niemanden, dessen Tod nicht von Allahs Genehmigung abhängig wäre. Der Tod wurde nach einer festgelegten Zeit bestimmt. Wer sich weltliche Güter wünscht, dem gewähren Wir davon. Wer wiederum die Belohnung des Jenseits wünscht, dem geben Wir davon. Wir werden die Dankbaren belohnen.

Tafsir

Unser Herr informiert uns, dass alle Menschen gemäß dem Vers (Alle Seelen werden den Tod kosten) sterben werden und dass dieser Tod von Allahs Erlaubnis abhängt. Er erklärt, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt, dass Er alle Tode für eine bestimmte Zeitspanne festgelegt hat und dass niemand vor dem Ende dieser Zeitspanne sterben wird oder dass er dort gefangen wird, selbst wenn er wegläuft, um dem Tod zu entgehen, oder sich in den entlegensten Winkel des Universums flüchtet.

Wir sollten unser Vertrauen in Allah setzen und uns Ihm hingeben. Feige zu sein und zu sagen: "Wenn ich in den Krieg ziehe, werde ich sterben", bedeutet, über den eigenen Tod zu entscheiden und nicht über den Allahs, was ein versteckter Schirk ist. Sie werden zu Sündern.

In dieser Hinsicht wird ein Mensch, der sich vertrauensvoll auf Allah verlässt und nach dem lebt, was Er sagt, anstatt in ständiger Angst vor dem Tod zu leben, einmal in seinem Leben an dem unvermeidlichen Ende sterben, das eines Tages kommen wird, nämlich dem Tod. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, dass der Tod nach einer bestimmten Zeitspanne geschrieben wird, ist der Tod nicht zeitlich begrenzt. Der Tod ist dauerhaft mit dem Atem. Eine bestimmte Zeitspanne ist die Anzahl der Atemzüge.

Die Anzahl der Atemzüge, die ein Mensch ein- und ausatmet, wie viele Atemzüge dem Menschen auch zustehen, der Tod tritt am Ende des Atemzuges ein. In dieser Hinsicht bringt der Islam die Menschen dazu, auf Sauberkeit zu achten und ihren Körper mit ihren Gebeten fit zu halten und so ihre Lebensspanne zu verlängern. Wenn ein Mensch gesund ist und normal atmet, werden die Intervalle zwischen den Atemzügen sein Leben in einem bestimmten Rhythmus verlängern. Wenn eine Person im Alkohol, im Glücksspiel oder in Sümpfen lebt, die die Gesundheit beeinträchtigen können, und den Spaß dort nicht lassen kann, wird die Aufregung oder der Mangel an Luft oder die Verschlechterung der Gesundheit der Person zu häufigem Atmen führen, was ihr Leben schnell verbrauchen wird. Die Lebensspanne, die laut Allah (swt) von einer bestimmten Zeitspanne abhängt, basiert auf der Anzahl der Atemzüge und wird vor Allah (swt) aufgezeichnet. Der Tod tritt niemals vor dem Ende dieser Anzahl von Atemzügen ein.

Wer sich inmitten solcher Wahrheiten von Allah abwendet und die Segnungen des Diesseits sucht, dem wird Allah die Segnungen des Diesseits gewähren. Und wer Allah um die Segnungen des Jenseits bittet, dem wird Allah die Segnungen des Jenseits gewähren. Diejenigen, die auf dem Weg Allahs ausharren und geduldig sind, wird Allah belohnen. Und Er wird sie mit den Segnungen des Jenseits segnen. Sie werden die Barmherzigkeit Allahs in dieser Welt und im Jenseits genießen. Sie erringen den Sieg vor Allah, indem sie die Gebote Allahs (swt) erfüllen und beide Welten aufbauen.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Imran, Vers 145. Der Vers. Es gibt niemanden, dessen Tod nicht von Allahs Erlaubnis abhängt. Unmöglich. Es gibt niemanden, der ohne Seine Erlaubnis sterben würde. Wenn dir so eine Frage in den Sinn kommt: „Hodscha, das ist nur Gerede, na los, sag mal: Du ziehst die Pistole und erschießt dich, legst dir den Strick um den Hals und erhängst dich, hängt das auch von Allahs Erlaubnis ab?“ Ja. Das steht in deinem Schicksal, du tust es, und auch das hängt von Allahs Erlaubnis ab. Denn du hast es so gewollt; du wirst deinen eigenen Willen ausführen. Wenn ihr vor dem Tod, das heißt vor der Schlacht flieht, um nicht zu sterben, und zu Hause sitzt, wenn ihr bei den Zurückbleibenden seid, das heißt bei den Frauen, wäre der Tod zu euch gekommen, würdet ihr selbst auf euren eigenen Füßen zu dem Ort gehen, wo ihr sterbt, heißt es.

Im Vers. Denn alles ist programmiert; was wo geschehen wird, tritt Sekunde für Sekunde ein.

Es gibt niemanden, dessen Tod nicht von Allahs Erlaubnis abhängt. Der Tod ist nach einer bestimmten Frist geschrieben.

Was ist diese Frist? Eine bestimmte Frist. Auf dieser Welt, sage ich, schau, auf dieser Welt findest du keinen, der diese Stelle erläutert. An eine bestimmte Frist gebunden: welche Frist, woran gebunden? Ganz am Anfang, bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“, in dem Bund, den du Allah, dem Erhabenen, gegeben hast, in jenem Bund: Was immer dein Wille war, in wie vielen Atemzügen du diesen Willen ausführen und wie du dich in dieser Zahl von Atemzügen beweisen würdest, diese Zahl von Atemzügen wurde dir zur Lebenszeit. Das ist es, was an etwas Bestimmtes gebunden ist. Was heißt es? Der Tod ist nach einer bestimmten Frist geschrieben.

Nach dieser Frist wurde er geschrieben. Er hängt von der Frist deines Wunsches und Verlangens, deines Willens ab.

Du gehst weder über diese Frist hinaus, noch bleibst du darunter. Du nimmst weder ab noch steigst du. Das heißt, du lebst länger. Das ist also eine bestimmte Frist, eine Lebenszeit.

Wer die Gaben dieser Welt will, dem geben Wir davon. Und wer den Lohn des Jenseits will, auch dem geben Wir davon.

Wir werden die Dankbaren belohnen, heißt es. Siehst du, das habe ich vorhin schon gesagt. Er wird die Dankbaren belohnen. Sag also nicht „Hodscha, das ist nur Gerede“; wir zitieren immer die Verse. Die Verse. So sind diese Gespräche, im Einklang mit den Versen. Ja.

Daraus folgt noch etwas: Wer das Leben dieser Welt will, dem geben Wir vom Leben dieser Welt, wer das Jenseits will, heißt es, dem geben Wir auch davon. Also gibt es das Wollen der Menschen, ich meine, oder das Wollen Allahs, des Erhabenen, über den Menschen hier nicht.

Nun, dieses Wollen gibt es hier nicht. Es ist der Mensch, der will, nach seinem eigenen Willen. Nach dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten“ teilt uns unser Herr mit, dass alle Menschen sterben werden und dass diese Tode von Allahs Erlaubnis abhängen. Unser Herr teilt es uns mit. Es hängt von dieser Erlaubnis ab. Dass es außer Allah keinen Gott gibt, dass Er alle Tode an eine von Ihm bestimmte Frist gebunden hat, dass niemand stirbt, bevor diese Frist abläuft, oder dass einer, selbst wenn er flieht, um dem Tod zu entkommen, und in den entlegensten Winkel des Universums flüchtet, dort gefasst wird, teilt Er mit.

Auch das ist ein Vers. Ein Mensch: „Selbst wenn ihr vor dem Tod flieht und in den entlegensten Winkel des Universums geht, finden Wir euch dort dennoch“, heißt es.

Unser Vertrauen auf Allah und unsere Hingabe an Ihn feige zu behandeln, indem man sagt „Wenn ich in die Schlacht ziehe, sterbe ich“, heißt, dass man anstelle Allahs über den eigenen Tod entscheidet, der nicht in der eigenen Hand liegt, und das ist verborgener Schirk. Sie werden zu Sündern. „Na, wenn ich in die Schlacht ziehe, sterbe ich.“ „Dann werde ich wer weiß was.“ Umso schöner, du wirst ein Märtyrer. Woher willst du wissen, dass du stirbst?

Na, was bedeutet das? Anstelle Allahs, des Erhabenen, zu entscheiden. Denn die Tode hingen von Allahs Erlaubnis ab. Wenn du an Seiner Stelle entscheidest, verfällst du in Schirk. Das ist verborgener Schirk. Ja. Wenn also ein Mensch voll Vertrauen auf Allah baut und nach dem lebt, was Er sagt, stirbt er, statt in ständiger Todesangst zu leben, durch das, was eines Tages kommt, jenes unausweichliche Ende, das heißt den Tod, ein einziges Mal, (?) jenes Lebens. Statt jeden Augenblick vor Angst, vor Todesangst zu sterben, stirbst du ein einziges Mal, wenn dieser Tod kommt. Wenn du also auf Allah vertraust, dein Herz an Allah bindest, fürchtest du den Tod so nicht und lebst in Frieden.

Nach dem Vers, der sagt, dass der Tod nach einer bestimmten Frist geschrieben ist, hängt der Tod nicht von der Zeit ab. Der Tod hängt vom Atem ab. Mit einer bestimmten Frist ist die Zahl der Atemzüge gemeint. Wie ich vorhin sagte, ich weiß nicht, ob wir das hier erläutert haben oder nicht.

Nach dem Bund, den der Mensch gegeben hat, nach seinem Willen: in wie vielen Atemzügen er sich im Leben dieser Welt mit seinen tatsächlichen Taten beweisen wird, um diesen Willen auszuführen, das wird ihm zur Lebenszeit. Wie viele Atemzüge dem Menschen bestimmt sind, die er ein- und ausatmet, am Ende seiner Atemzüge tritt bei ihm der Tod ein. Darum lässt der Islam auf Sauberkeit achten und mit seinen Gottesdiensten den menschlichen Körper fit halten und verlängert so sein Leben in der Zeit. Mit Sauberkeit.

Sagen wir, ein Mensch atmet am Tag 70.000 Mal.

Rechnen wir so. Wenn du krank bist, atmest du 75.000 Mal.

Sagen wir, ein Mensch raucht. Sein Nikotingift füllt die Poren in der Lunge.

Und die Atmung des Menschen wird schneller. Sagen wir, er atmet an dem Tag achtzigtausend Mal. So hat der Mensch sein Leben verlängert oder verkürzt, aber nicht in der Zahl der Atemzüge. In der Zeit. In der Zeit. Deshalb gibt es im Islam das Achten auf Sauberkeit. Im Islam gibt es das Fernbleiben von Makruh-Dingen. Und diesen Körper, den unser Herr uns gegeben hat, dieses körperliche Gerüst: Was sagt der Vers? „Ich werde euch dafür zur Rechenschaft ziehen, wofür ihr das euch anvertraute Gut verwendet habt.“

Wenn mir dieses anvertraute Gut gegeben wurde, auch wenn ich in dieser Gestalt erscheine und es mein nenne, ist mein Körper vom Herrn ein mir anvertrautes Gut. Wenn ich dieses anvertraute Gut verrate, erleide ich die Strafe dafür im Diesseits mit Qualen, und im Jenseits lege ich Rechenschaft darüber ab. Deshalb hat dir die Religion des Islam, damit du in Frieden und gesund lebst, mitgeteilt, was der Körper braucht, und so versucht sie, dich mit deinen Gottesdiensten fit zu halten.

Deshalb also: Wenn ein Mensch voll Vertrauen auf Allah baut und nach dem lebt, was Er sagt, das haben wir wohl gelesen. Wie viele Atemzüge dem Menschen bestimmt sind, die er ein- und ausatmet, am Ende seiner Atemzüge tritt bei ihm der Tod ein. Darum lässt der Islam auf Sauberkeit achten und mit seinen Gottesdiensten den menschlichen Körper fit halten und verlängert so sein Leben in der Zeit. In der Zeit, nicht in den Atemzügen.

Ja.

Wenn ein Mensch gesund ist und normal atmet, verlängern die Abstände zwischen seinen Atemzügen in einem bestimmten Rhythmus sein Leben. Wenn ein Mensch in Trunk, Glücksspiel oder gesundheitszerstörenden Sümpfen lebt und sein Vergnügen dort nicht aufgeben kann, entsteht durch Aufregung, Luftmangel oder durch den Verfall seiner Gesundheit häufiges Atmen, und das verbraucht sein Leben schnell. Das Leben, von dem Allah, der Erhabene, sagt, es sei an eine bestimmte Frist gebunden, ist an die Zahl der Atemzüge gebunden und bei Allah verzeichnet. Bevor diese Zahl der Atemzüge zu Ende ist, tritt der Tod keinesfalls ein.

Was geschieht? Was sagt der Mensch? „Du ... ich konnte mich doch nicht ganz beweisen, ich wollte umkehren, mein (?) war doch eigentlich nicht das, du hast mir zu früh das Leben genommen“, wird er sagen. Das sagt er. So ist der Mensch. Wenn er jene Strafe sieht.

Wer in dieser Lage, inmitten so vieler Wahrheiten, sein Gesicht von Allah abwendet

und die Gaben dieser Welt will, dem schenkt Allah die Gaben dieser Welt. Und wer Allah um die Gaben des Jenseits bittet, dem schenkt Allah die Gaben des Jenseits. Allah belohnt die, die auf Allahs Weg standhaft und geduldig sind. Früher, als wir das sagten, erhoben die Menschen, die alles an Allah knüpfen, Einwände und verteidigten Aberglauben. „Allah gibt Versorgung, wem Er will, so viel Er will, bringt in die Hölle, wen Er will, bringt, wen Er will, ins Paradies, gibt das Jenseits, wem Er will, belohnt, wen Er will.“ Dabei ist es gar nicht so. Wie ist es? Wer will, von dieser Welt, wer will, vom Jenseits.

Außerhalb des eigenen Wunsches und Verlangens des Menschen eine Last, die er nicht tragen kann, auf seinen Rücken lädt Er nicht; was immer sein Wille ist, das schenkt Er ihm, gibt es ihm. Ja.

Und wer Allah um die Gaben des Jenseits bittet, dem werden von Allah die Gaben des Jenseits geschenkt. Allah belohnt die, die auf Allahs Weg standhaft und geduldig sind. Die Belohnungen Allahs, des Erhabenen, wenn du geduldig bist. Alles ist in dir selbst. Alles. Was du suchst, ist in dir. Geh nicht in die Ferne. İbrahim Fakrullah sagt es so: „Ich suche den Geliebten.“ In der Seele (?) Er die Seele. Alles ist in dir selbst.

Und Er beschenkt sie mit den Gaben des Jenseits. Im Diesseits wie im Jenseits erlangen sie Allahs Barmherzigkeit. Indem sie die Gebote Allahs, des Erhabenen, erfüllen und beide Welten gedeihen lassen, erlangen sie bei Allah den Sieg. Das ist der Sieg. Der wahre Sieg liegt darin, Allahs Barmherzigkeit zu gewinnen. Ja.