Ali 'Imran 146: Es gab zahlreiche Propheten, an deren Seite zahlreiche Soldaten Allahs gekämpft haben, aufgrund der Geschehnisse, die ihnen auf Allahs Weg widerfuhren, keine Schwäche gezeigt haben. Allah mag die Geduldigen.

Wir sind beim zweiten Vers angekommen. Wir beginnen hier.

Wie viele Propheten gab es, die kämpften, während viele Männer Allahs bei ihnen waren, und wegen dessen, was sie auf Allahs Weg traf, nicht erlahmten und keine Schwäche zeigten. Allah liebt die Geduldigen.

Also setzen wir den Vers fort. Sure Al-Imran, wir setzen mit Vers 146 fort. Wie viele Propheten gab es, die, während viele Männer Allahs bei ihnen waren, kämpften und wegen dessen, was sie auf Allahs Weg traf, nicht erlahmten und keine Schwäche zeigten. Allah liebt die Geduldigen. Wir sind also nicht auf diese Welt gekommen, um ein vollkommenes Leben zu führen. Wir werden Not und Pein erleiden, und wir werden viele Freuden genießen. In dieser Not und in diesen Freuden werden wir beweisen, was für ein Mensch wir sind. Werden wir diese Freuden in selbstsüchtigen Begierden leben? Oder werden wir unsere selbstsüchtigen Begierden brechen und diese Freuden auf Allahs Weg so leben, wie unser Herr es geboten hat?

Oder werden wir in jener Not, in den Schwierigkeiten, die uns treffen, uns bei unserem Herrn beklagen? Werden wir Allah den Rücken kehren? Oder werden wir sagen: „Unser Herr lädt uns nicht auf, was wir nicht tragen können, wir werden in dieser Welt geprüft“, und mit allem zufrieden sein, was von unserem Herrn kommt?

Ja.

Das muss man wissen.

Wie viele Propheten und die Freunde Allahs bei ihnen kämpften auf Allahs Weg, obwohl es kein Ereignis gab, das ihnen nicht widerfuhr; das deutlichste sind die Ereignisse in der Schlacht von Uhud, nicht wahr?

Ich meine, in der Geschichte erlahmten sie bei vielen Ereignissen nicht und beklagten sich nicht bei Allah, und sie waren immer geduldig. Zuletzt, zuletzt die Schlachten unseres Landes, unseres Staates, unseres Staates bei Çanakkale und (?), das Märtyrertum unserer (?), unserer Väter, unserer Onkel dort: Kein einziger Mann verließ seinen Posten, bis er als Märtyrer fiel. In dem Gedanken, dass, wenn von hinten eine Truppe käme, sie diesen Ort halten würde. Ja. Und sie schrieben ein Epos. Womit schrieben sie es? Sie schrieben es mit ihrem Glauben. Nach diesem Vers Allahs erlahmten sie also nicht. Ohnehin wird diese Welt gewiss ein Ende nehmen, das Leben wird ein Ende nehmen, jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich, nach dem Vers, der sagt: Zu Mir ist eure Rückkehr, werden wir gehen, um vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft abzulegen.

Wenn du also in dieser Welt Allahs Gebot nicht erfüllst und in selbstsüchtigen Begierden ein Leben von ein paar Stunden für das Jenseits aufgibst, wobei dich ohnehin treffen wird, was dich treffen soll. Wenn ihr vor dem Tod, heißt es, flieht, um nicht in die Schlacht zu ziehen, wenn ihr nicht geht und bei denen bleibt, die zu Hause sitzen, geht ihr auf euren eigenen Füßen dorthin, wo ihr sterbt, heißt es. In diesem Fall jene Menschen hier, schließlich, ein Leben von ein paar Stunden für das Jenseits, bevor sie es aufgeben, erleben sie in ihrem Herzen, mit reiner Stirn vor ihren Herrn zu treten und Seinen Empfang mit lächelndem Gesicht, und während sie in dieser Welt leben, halten sie sich fest an die Verse ihres Herrn, stehen fest auf dem Boden und geben, ohne je bei ihrem Herrn Zugeständnisse zu machen, ihr Leben hin. Aber von Allahs Gebot lassen sie nicht ab.

Allah sagt also: Er liebt die Geduldigen. Frohe Botschaft für sie, heißt es. Ja.

Viele Propheten wurden getötet. Wie Johannes, wie Zacharias. Propheten wurden getötet. Viele Freunde Allahs gaben in Kerkern und an Galgen ihr Leben. Doch sie zeigten niemals Schwäche. Das heißt, sie machten bei Allah keine Zugeständnisse.

Als sie ihr Leben gaben, als sie an jenem Galgen hingen, als sie ins Gefängnis kamen: „Gut, ich tue, was du sagst“, sagten sie nicht. Sie gaben die Religion des Islam niemals auf. Sie machten auf Allahs Weg keine Zugeständnisse. Sie begriffen sehr wohl, dass das Ende dieser vergänglichen Welt die Rechenschaft vor Allah, dem Erhabenen, ist.

Ja. Die ganze Geschichte hindurch haben die Menschen in ihren selbstsüchtigen Launen, selbstsüchtigen Launen, mit ihren selbstsüchtigen Launen verflochten gelebt, heißt es. Das Böse, das sie sich mit ihren selbstsüchtigen Launen antaten, hielten sie für Leben und verbrachten ihr Leben in Auflehnung gegen Allah.

Wir sehen es so die ganze Geschichte hindurch. Viele Menschen gegen sie; die Muslime sind sehr wenige. Was sagen sie über den Muslim? „Er vegetiert dahin.“ „Tauhid (?) vegetiert dahin“, angeblich. Weil er die Spiegelung seines eigenen Lebens in jenem gläubigen Bruder sieht, darum. Er selbst vegetiert dahin. Der eine hat die Freude des Lebens gekostet, sein Herz mit der göttlichen Gegenwart seines Herrn gefüllt, und innerhalb der Gebote Allahs, auf Halal und Haram achtend, im Bewusstsein, dass er am Ende vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen wird, ist ein Mensch, der sein Leben auf die schönste Weise führt.

Der andere, in einem unruhigen Sumpf, einer dunklen Umgebung, um seine eigene Unruhe zu lindern, macht das anvertraute Gut, das Allah ihm gab, betrunken, die Körper, oder auf einem Weg, den Allah nicht will, benutzt er diese Körper, handelt außerhalb Seines Gebots, um jene Unruhe für einen Augenblick in Vergnügen zu verwandeln, um die Gottesfurcht, die in seinem Herzen verborgen ist, zuzudecken, handelt er außerhalb des Gebots seines Herrn: jener (?) Mensch, der sich für lebendig hält.

Das ist der Mensch, der, wenn er einen Muslim sieht, sagt, er vegetiere dahin.

Sie begehren die Ehre der Menschen, begehen Unzucht, spielen um Geld und schrecken nicht davor zurück, einander zu betrügen und einander auf verbotenen Wegen ihren Besitz zu rauben. Gegen die Ehrbaren, gegen die Menschen, die Allah sagen, (?) sie Unterdrückung. Der Grund: ihr eigenes Ich zu befriedigen.

Ja. Während ein Mensch, indem er sie unterdrückt, bei Allah seinen Unglauben mehrt, erlangen auf der anderen Seite die, die ihre Unterdrückung um Allahs willen geduldig ertragen, ihnen keine Zugeständnisse machen und ihre Religion nicht aufgeben, bei Allah großen Lohn.

Diese geduldigen Menschen gewinnen sowohl diese Welt als auch das Jenseits und erlangen Allahs Barmherzigkeit. Solche Menschen liebt Allah. Was sagt Er? Wir lieben die Geduldigen, sagt Allah, der Erhabene. Im Vers 142 dieser Sure, den wir behandelt haben, wie wir erklärten: damit der Gläubige und der Ungläubige, der Geduldige und der Ungeduldige hervortreten. Sie sollen sichtbar werden, damit sie, kraft Allahs Eigenschaft, Allah zu sein, mit der Qual und dem Unrecht, die jeder Mensch seiner eigenen Seele antut, kein Wort haben, das sie Allah, dem Erhabenen, sagen könnten. Jeder soll den Platz, den er verdient, mit seinem eigenen Willen wählen.

Über den Menschen also, während die Menschen ihre tatsächlichen Taten vollbringen, gibt es kein Wollen Allahs, des Erhabenen.

Ich sage es noch einmal: Wenn die Menschen ihre tatsächlichen Taten vollbringen, wenn diese Menschen urteilen, gibt es über diese Menschen kein Wollen Allahs, des Erhabenen. Wenn Er sagt „Ich bringe in die Hölle, wen Ich will“, dann dürfte Allah, der Erhabene, diesen Menschen nicht in die Hölle bringen, dürfte Er nicht. Er sagt ja „Ich bringe in die Hölle“; Er dürfte ihn nicht hineinbringen. Denn ein Mann ging hin und tötete einen Menschen. Er ging hin und beraubte jemanden. Er ging hin und aß Verbotenes. Mein Herr, er ging hin und trat aus der Religion des Islam aus. Er trat aus, und wenn Er in die Hölle bringt, wen Er will, wen Er will: Er wollte es für ihn, also tat er es. Allah, der Erhabene, wollte das für diesen Menschen, also tat er es, und als er es tat, brachte Allah ihn in die Hölle.

„Aber Du hast ihn es tun lassen, Allah, Erhabener; dann wollte Er, Du hast diesen Menschen es tun lassen, und dann hast Du ihn in die Hölle gebracht; was ist seine Sünde?“ Also kann niemand Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben oder Ihn in seinem Verstand fassen. Allah, der Erhabene, hat kein Wollen über den Menschen. Das Urteil fällt der Mensch. Die tatsächliche Tat vollbringt der Mensch, und was er getan hat: fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah, ein Stäubchen Gutes wird verzeichnet, und men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah, ein Stäubchen Böses wird auch verzeichnet. In diesem Fall wird der Mensch durch seine eigenen tatsächlichen Taten vor Allah, dem Erhabenen, mit seinen (?) und Sünden zur Rechenschaft gezogen.

Die Menschen also, die das so wissen und sagen „Ich habe Wissen“, die Gebäude, die sie errichten, sind Gebäude voller Aberglauben, Worte, die nach den Vorfahren gesprochen werden.