Ali 'Imran 152: Während ihr mit Allahs Erlaubnis eure Feinde getötet habt, hat Allah sein Versprechen gegenüber euch erfüllt. Nach dem Allah euch das von euch Erwünschte (den Sieg) gezeigt hat, kam schließlich ein Zeitpunkt, in dem ihr in Schwäche verfallen seid. Ihr habt über den Befehl (des Propheten) gestritten und habt euch aufgelehnt. Es gab welche unter euch, die das Weltliche gewünscht haben, aber auch jene, die das Jenseits gewünscht haben. Sodann hat euch Allah davon abgehalten, (sie zu besiegen), um euch Zeugen dessen werden zu lassen, was für Personen ihr seid es sei gelobt; Er hat euch vergeben. Ohnehin ist Allah gegenüber den Mumin sehr gnädig.

Während ihr mit Allahs Erlaubnis eure Feinde tötetet, hat Allah Sein Versprechen an euch erfüllt. Was ist Sein Versprechen? Jene Religion Allahs, des Erhabenen, wird Er bis zum Jüngsten Tag herrschen lassen; hier wird Er sie über ihre Feinde siegen lassen. Siegreich, und Allah, der Erhabene, ist in der Schlacht von Uhud mit den Muslimen. Schließlich kam ein Moment, in dem ihr, nachdem Allah euch den ersehnten Sieg gezeigt hatte, schwach wurdet. Ja, der Sieg wurde errungen. Dann, nach jenem Sieg, habt ihr nicht auf das Gebot des Propheten gehört. Was war es? Bis die Reiter ihren Platz verlassen, bis sie sich bewegen, wird diese (?), diese Einheit ihren Platz nicht verlassen.

Was habt ihr getan? Im Siegesrausch habt ihr auf das Wort des Propheten (Friede sei mit ihm) nicht gehört. Während jene Reitereinheit wartete, seid ihr dem Feind nachgelaufen. Und genau darauf wartete jene Einheit. An ihrer Spitze stand Chalid ibn al-Walid. Der später Muslim wurde, ein muslimischer Befehlshaber. Ja, ein Befehlshaber, der nie in seinem Leben, selbst im (?) der Götzendiener, (?). Und er wird Saifullah genannt, also das Schwert Allahs. Ja. Er wendet die Einheit, und (?) wird der Sieg zur Niederlage. In diesem Moment wirft einer der Götzendiener einen Stein und bricht dem Propheten einen Zahn, und er sagt: Ich habe ihn getötet.

Was geschieht? Das Versprechen erfüllt sich, das Versprechen unseres Herrn wird nun errungen, doch wegen des Ungehorsams gegenüber dem Gebot wendet Er euch um, gibt ihnen Schwäche, den Sieg. Diese, diese, hier gibt es eine falsche Auslegung. Was sagt der Vers? Ihr habt angefangen, über das Gebot zu streiten, und wart ungehorsam. Unter euch gab es solche, die das Diesseits wollten, und solche, die das Jenseits wollten, heißt es. Richtig. Danach beginnt der Fehler. Lesen wir das Falsche von hier. Lesen wir das Korrigierte. Ja.

Sure Al Imran, Vers 152, suchen wir ihn hier, Sure Al Imran, Vers 152: Dann hat Allah, um euch zu prüfen, euch von ihnen abgehalten, davon, sie zu besiegen, heißt es, um zu prüfen. Nun, Allah, der – es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, dessen Taten Er nicht kennt – wenn es heißt prüfen, prüfen, mal sehen, was ihr tun werdet, um zu prüfen: Niemals wird dieses Wort für Allah verwendet, für Allah, den Erhabenen, wird dieses Wort nicht verwendet, und dieses Wort schreibt Allah eine Eigenschaft zu; was ist geschehen? Allah wurde ahnungslos über die Zukunft. Lagen nicht die Schlüssel des Verborgenen in Allahs Hand, waren nicht diese Welten programmiert, gab es nicht kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Er nicht wüsste, was es nicht tun würde?

Nun, wenn es in diesem Fall heißt, um euch zu prüfen, wird Allah, der Erhabene, euch je nach eurem Zustand (?) Sünde geben. Ist das so? Gott bewahre. Schau, es ist so: Dann hat Allah, damit ihr euch selbst zu Zeugen dafür nehmt, was für Menschen ihr seid, damit ihr Zeugen über euch selbst seid. Das steht auch in Klammern, also Zeugen über euch selbst. Gemäß dem Fluss des Verses, gemäß der Bedeutung, um euch zu Zeugen zu machen, hat Er euch davon abgehalten, sie zu besiegen, und wahrlich, Er hat euch auch vergeben. Die richtige Fassung des Verses, natürlich. Ja. Allah ist gegenüber den Gläubigen ohnehin sehr (?), heißt es.

Gegenüber den Gläubigen. Der Gläubige hat es nicht absichtlich getan. Die Gefährten haben es nicht absichtlich getan. Er hat es also versprochen, der Sieg kam. Das sind Gläubige. Weil sie Gläubige sind, waren sie dem Gebot nicht absichtlich ungehorsam. Aus dem (?) jenes Moments. Weil es aus jenem (?) geschah, weil sie wieder zusammenkamen und sich versammelten, weil sie um den Propheten einen Ring bildeten, (?) Und weil sie ihre Fehler sehr deutlich sahen, ist Allah gegenüber den Gläubigen sehr (?). Und wahrlich, Er hat euch vergeben, heißt es. Die Taten hingen doch von den Absichten ab. Ja. Im Vers.

Lesen wir unseren Tafsir. Das war unsere Erklärung. Gemäß den Versen. Ohne Allahs Erlaubnis kann niemand jemanden töten. Das ist nicht möglich. Gewiss gibt es bei jeder Sache eine geschriebene Bestimmung. Gemäß dieser Bestimmung werden die Ereignisse geschehen. Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. In dieser Welt, im Verhältnis zu den Bündnissen, die die Menschen eingingen, damit sie sich selbst beweisen können, was für Menschen sie sind, mit den Entscheidungen, die jene Menschen innerhalb ihres eigenen Teilwillens trafen, Allah, der Erhabene, jedem Menschen, die Tat, die er tun wird, (?). Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein.

Sie passen nicht in unseren Verstand. Wenn jene Menschen diese Taten begehen, euer eigenes verdientes (?), gemäß dem Vers, da so viel Gutes und Böses geschrieben wird, wie ihr getan habt, werden diese durch deine Taten, damit bewiesen wird, was für ein Mensch du bist, in ihre Bücher geschrieben. (?) bei der Auferstehung, wenn gesagt wird 'So etwas habe ich nicht getan', werden dir deine Bücher vorgelegt und vorgelesen. Ja.

Der Tod hängt von Allahs Erlaubnis ab. Wenn die Frist eines Menschen gekommen ist, wird etwas zur Ursache, und das Leben dieses Menschen endet. Auch hier ereignen sich die Dinge gemäß dem geschriebenen Schicksal: Während ihr mit Allahs Erlaubnis eure Feinde tötetet, mit Allahs Erlaubnis,

hat Allah Sein Versprechen an euch erfüllt, sagt Er.

Allahs Versprechen ist, den Islam den versprochenen Sieg kosten zu lassen. Schließlich besiegten die Muslime in der Schlacht von Uhud den Feind und errangen den Sieg. Dann, im Übermut des errungenen Sieges, als die Einheit, der der Prophet befohlen hatte, ihren Platz nicht zu verlassen, ihre Stellungen aufgab und die feindlichen Soldaten verfolgte, hat Allah, nachdem Er den errungenen Sieg gemäß Seinem Versprechen die Muslime hatte kosten lassen, wegen ihres Übermuts ihre Feinde vor der Niederlage bewahrt. Denn Allah liebt nicht jene, die die Grenzen überschreiten und übermütig sind.

Vor der Schlacht, bei den Beratungen des Propheten (Friede sei mit ihm), wurde, als sie sagten 'Bleiben wir in Medina', gewünscht, aus Medina hinauszuziehen; obwohl der Prophet (Friede sei mit ihm) die Lage erklärte, haben die Menschen aus gewissen Gefühlen heraus, was den Kampf außerhalb Medinas betrifft, (?). Das haben wir bei den Versen erklärt, die wir zuvor durchgegangen sind. Es ist nützlich, noch einmal daran zu erinnern. Der Prophet beriet sich ständig mit der (?), mit seinen Gefährten. In diesem Fall, 'ich sage', sagt er, 'bleiben wir in Medina.' Verteidigen wir Medina. Daraufhin: O Gesandter Allahs, wir konnten nicht nach Badr ziehen und kämpfen.

Wir sind nie aus Medina hinausgezogen und haben gekämpft. Wir wollen außerhalb Medinas kämpfen, sagten sie. Daraufhin haben sie sich dem Wort des Propheten, seinem Wort, widersetzt, sich gegen den Propheten gestellt in dieser Lage. Und der Prophet ging und legte seine Rüstung an. Als er die Rüstung anlegte, erkannten die Gefährten gegenüber dem Propheten ihren Fehler. O Gesandter Allahs, tu, wie du es für richtig hältst, sagten sie. Daraufhin sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Ein Prophet, der seine Rüstung angelegt hat, legt sie nicht wieder ab. Und sie beziehen Stellung am Uhud. Ja. Unter ihnen gab es, so wie es Menschen gab, die das Diesseits wollten, auch Menschen, die das Jenseits wollten.

Manche wollten die Beute der Welt erlangen, andere wollten, indem sie den Trank des Martyriums tranken, zu Allah gelangen. Die Geheimnisse der Herzen. Allah, der Erhabene, der die Geheimnisse der Herzen kennt, legt ihnen, damit sie nicht sagen, Allah, der Erhabene, wisse nicht, was durch die Herzen der Menschen geht, diese Zustände mit Seinem Vers dar. Unter euch gibt es solche, die das Diesseits wollen, und solche, die das Jenseits wollen.

Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen, sagt unser Herr.

Was bedeutet das, die Geheimnisse der Herzen? Lange zuvor, im (?), bei Qalu Bala, als jede unserer Seelen mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, hat unser Herr unsere Wünsche und unser Verlangen in uns als Charaktere eingeprägt, und innerhalb dieser Charaktere, gemäß dem Wort des Verses, der sagt, es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun würde, kennt Er von jedem Menschen, was Er das Geheimnis seines Herzens nennt, alle Taten, die er (?) wird. So wurden diese Ereignisse bei Allah als Ungehorsam gegenüber dem Gebot eingestuft; nach dem errungenen Sieg hat Er, allein damit dies eine Prüfung sei, um euch zu prüfen, den Feind vor der Niederlage bewahrt.

Ja. Damit ihr euch selbst beweist, was für Menschen ihr seid, hat Er sie vor der Niederlage bewahrt.

Dann hat Allah, der Erhabene, euch vergeben. Allah ist gegenüber den Gläubigen ohnehin sehr mitfühlend und gütig. Allah schwört bei Seinem eigenen Wesen. Allah hat euch vergeben, sagt Er. Wahrlich. Ja. Der Prophet (Friede sei mit ihm). Denn diese waren zuvor (?), und bei der Verbreitung der Religion des Islam haben sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) geholfen. Da Allah jene, die Allah sagen und keinem außer Allah Zugeständnisse machen, ebenfalls sehr liebt, ist Allah gegenüber den Gläubigen ebenfalls sehr vergebend und verzeihend.

Der Zweck unserer Erschaffung ist es, unseren Herrn zu kennen. Vergesst das nicht. Die Gottesdienste, die Gottesdienste sind alle dazu da, dass wir unseres Herrn gedenken. Dass wir Diener unseres Herrn sind; weil es Allahs, Allahs, des Erhabenen, Gebot über uns ist, tun wir es. Die Gottesdienste dienen wiederum der Läuterung unseres Nafs. Die Gottesdienste. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Wenn der Gottesdienst, den ihr verrichtet, euch nicht vom Bösen abhält, ist er eine Last für euch. Warum wurden wir also erschaffen? Wir wurden erschaffen, damit wir unseren Herrn in unserem eigenen (?) erkennen.

Also, damit wir diesem Zweck der Erschaffung entsprechen können, unseren Herrn als Herrn zu kennen und Allah zu sagen, und zu wissen, dass wir in Ohnmacht Sein Diener sind, zu wissen, dass wir mit unserem ganzen Sein auf Allah angewiesen sind, entspricht dem Zweck, zu dem unser Herr uns erschuf, und Er vergibt uns. Wenn du nur diese Gefühle lebst. Wisse das. Wir wissen es, aber obwohl wir es wissen, folgen die meisten von uns doch ihrem Nafs. Was wir wissen, schieben wir beiseite. Wieder erfüllen wir, was unser Nafs begehrt, wie er es will. Was sagt also Allah, der Erhabene? (?) Vergöttere deinen Nafs nicht.