Al-Baqarah 215: Sie fragen dich, was sie (für Allah) ausgeben sollen. Sag: Das von euren Gütern ausgegebene gehört der Mutter, dem Vater, der Verwandtschaft, dem Waisen, den Armen und dem Reisenden. Ohne Zweifel hat Allah Kenntnis von all euren Wohltaten.

A. Metin Saruhan · 15. Dezember 2017 · Al-Baqarah

Übersetzung

Sie fragen dich, was sie (für Allah) ausgeben sollen. Sag: Das von euren Gütern ausgegebene gehört der Mutter, dem Vater, der Verwandtschaft, dem Waisen, den Armen und dem Reisenden. Ohne Zweifel hat Allah Kenntnis von all euren Wohltaten.

Tafsir

Sie fragen den Propheten (Friede sei mit ihm), wem sie was um Allahs willen geben sollen. In diesem Vers sagt Allah (swt) ihnen, wem und was sie geben sollen. Manche Menschen haben ein Anrecht auf den Reichtum, den sie durch ihre Arbeit erworben haben. Allah, der dafür sorgt, dass der Lebensunterhalt des einen aus der Hand des anderen kommt, hat den Lebensunterhalt aufgeteilt und die Wohltätigkeit und die guten Taten, die die Menschen entsprechend ihrer eigenen Natur tun werden, in den Schicksalen niedergeschrieben, die Er den Menschen in der ersten Welt gegeben hat.

Eigentum und Reichtum wurden als Grund für die Menschen geschaffen, damit sie ihren eigenen Grad erreichen oder ihren Unglauben im Verhältnis zu den Pakten, die sie geschlossen haben, steigern können. Diese Welten wurden für die Menschen geschaffen, um die ihnen anvertrauten Körper zu ernähren und zu trinken und um ihren eigenen Grad zu erreichen. Wenn diese Menschen ihren überschüssigen Reichtum um Allahs willen abgeben, werden sie von Allah belohnt werden. Wenn sie gierig nach Reichtum sind und die Bedürftigen verachten, wenn sie ihren Reichtum und ihr Eigentum mehr lieben als die Bedürftigen und es ihnen nicht als Almosen geben, werden sie vor Allah entsprechend ihrer Absichten abgestuft. Ihre Entscheidung liegt bei Allah.

Diejenigen, die gute Taten vollbringen wollen, fragen, wem wir von unserem Reichtum etwas abgeben sollen, damit wir mehr Belohnung erhalten. Allah (swt) zählt diejenigen, die in seinen Augen lohnender sein werden. In dieser Hinsicht sollten die Menschen zuerst an ihre Eltern geben. Es gibt Eltern, die ihren Kindern nicht sagen können, dass sie dies oder jenes brauchen. Die Hilfe, die man geben muss, gilt in erster Linie den Eltern. Es ist wichtig, sie nicht ohne Taschengeld zu lassen, auch wenn sie bei Ihnen sind. Selbst wenn es sich um ein Kind handelt, sollte es in der Lage sein, sein Taschengeld zu verwenden, um für das Objekt zu bezahlen, für das es sich schämt.

(Dann zu den Verwandten) Die zu leistende Hilfe richtet sich nach ihrer Nähe, vom nächsten bis zum entferntesten. Nach den Eltern sind die nächsten Verwandten die Menschen, denen Sie helfen sollten. Das sind Menschen wie Geschwister, Tanten, Onkel, Tanten, Onkel.

(Dann das Waisenkind) Waisenkinder fühlen sich einsam und unbedarft. Eine freundliche Hand, die ihnen die Hand reicht, und ein liebes Wort werden das Herz des Waisenkindes prägen. Menschen glücklich zu machen, ist eine der größten Belohnungen in Allahs Augen. In dieser Hinsicht ist es die Pflicht eines jeden Menschen, sich um Waisenkinder zu kümmern und sie zu beschützen, in erster Linie als Mensch, aber auch als ein Akt der Anbetung Allahs.

(Dann die Armen) Dies sind die Bedürftigen. Wir sollten nicht vergessen, dass Reichtum und Eigentum Allah gehören. Könnte dieser Reichtum und dieses Eigentum, das uns gegeben wurde, nicht den Armen gegeben werden? Sicherlich hätte Allah, der Eigentümer des Universums, es ihnen anstelle von uns geben können und wir hätten in der Lage dieser armen Menschen sein können. Wenn wir uns in die Lage dieser armen Menschen versetzen könnten und fühlten, was diese Menschen fühlen, die keinen Besitz, keine Besitztümer und sogar kein Essen von abends bis morgens haben, würden wir miteinander wetteifern, um diesen armen Menschen zu helfen.

In einem Vers des Korans sagt Allah, der Allmächtige: "Siehst du nicht die Vögel, die morgens mit leeren Bäuchen zu den Feldern fliegen und abends mit vollen Bäuchen zu ihren Nestern zurückkehren? Allah, der den Lebensunterhalt für alle verteilt, erhält alle erschaffenen Wesen ihr ganzes Leben lang. Unsere Aufgabe ist es, diesen Lebensunterhalt um Allahs willen zu geben und Allahs Wohlgefallen mit den Segnungen zu verdienen, die wir haben. In einem anderen Vers sagt Allah (swt): "Wer das Paradies mit seinem Vermögen und seinem Leben erkauft". Wenn die Zeit gekommen ist, werden Ihnen die Verse, die ich als Beispiele angeführt habe, erklärt werden. Wenn Reichtum und Besitz für die Ereignisse der guten Taten und der Sünden geschaffen wurden, sollte man sich Allahs Barmherzigkeit verdienen, indem man gut damit umgeht und das Notwendige an die notwendigen Stellen gibt.

(Dann gehört es dem Reisenden) Auch Reisenden sollte geholfen werden. Er hat sein Geld verloren, er kann es sich nicht leisten, in seine Heimatstadt zu fahren. Er ist ein Opfer geworden. Diese Person hat keine Tür, zu der sie in einem fremden Land gehen kann. Wenn Menschen, die auf Reisen sind, aus vielen Gründen in Not sind, sollte man ihnen helfen und sie an die Hand nehmen. Sie befinden sich in einer ähnlichen Situation wie die Waisen, die ich oben beschrieben habe. Wenn Sie ihnen helfen, gewinnen Sie ihre Herzen, und die Menschen werden sich ein Leben lang an diese Hilfe erinnern. Außerdem stärken Sie die Bande der Liebe und Loyalität zwischen dem Islam und bewahren ihre Einheit und Solidarität.

(Wahrlich, Allah weiß alles Gute, das wir tun.) Was an Wohltätigkeit getan wird, wird vor Allah nicht vergeudet, und wer Allah Gutes tut, dessen gute Tat wird Allah annehmen und ihm einen doppelten Grad und Lohn geben. Denn Allah ist verzeihend und barmherzig.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Baqara, Vers 215. Sie fragen dich, was sie auf dem Weg Allahs ausgeben sollen. Sag: Was ihr an Gut ausgebt, gehört den Eltern, den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem Reisenden. Gewiss, Allah weiß um jedes Gute, das ihr tut. Wem sollen wir also Almosen geben? Sie fragen den Propheten (Friede sei mit ihm), und Allah, der Erhabene, gibt Sein Rechtsurteil bekannt. Was sagt Er? Was ihr an Gut ausgebt. Sei es Geld, seien es Waren, seien es Proviant und Vorräte, es gehört den Eltern, den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem Reisenden. Gewiss, Allah weiß um jedes Gute, das ihr tut. Denn infolge des Bundes, den wir gegeben haben, was wir bis zum Jüngsten Tag tun werden, weiß unser Herr.

Sie fragen den Propheten (Friede sei mit ihm), wem sie was um Allahs willen geben sollen. In diesem Vers gibt Allah, der Erhabene, bekannt, wem was gegeben wird, im Rechtsurteil. Mein Herr, wem (?) wir von unserem Vermögen? Dem Armen, dem Bedürftigen, dem Waisen, ja sogar dem gestrandeten Reisenden. Selbst wenn er Billionen besitzt. Schau, Billionen. Sein Hab und Gut (?) ihm in diesem Moment. Er ist in Not, unterwegs gestrandet. In dieser Lage, selbst wenn dieser Mann... wenn ihm der Besitz der Welt gehörte, ist er in diesem Moment einfach bedürftig. Ist er dein Bruder? Er ist mein Bruder. Du wirst ihm Almosen geben.

Sie fragen den Propheten (Friede sei mit ihm), wem sie was um Allahs willen geben sollen. In diesem Vers gibt Allah, der Erhabene, bekannt, wem was gegeben wird. In dem Gut, das der Mensch erarbeitet und verdient, haben auch manche Menschen Rechte. Der Mensch kann das nicht wissen. In dem Gut, das er verdient, stecken auch die Rechte von Menschen. Allah, der den Unterhalt des einen durch die Hand eines anderen geben lässt, hat die Versorgung verteilt, und die Hilfe, die die Menschen durch gute Taten (?) gemäß ihrer eigenen Natur leisten werden, hat Er ebenfalls in den Schicksalen, die Er den Menschen gab, (?) geschrieben (?).

Die gute Tat, die er tun wird, durch die er seinen Rang im Verhältnis zu seinem Glauben erhöhen wird, die gute Tat, die dieser Mensch tun wird, in seinem eigenen Schicksal, also im Schicksal dieses Menschen, hat Er auch dessen Unterhalt dem Menschen gegeben, der diese gute Tat tun wird. Indem dieser Mensch diese gute Tat tut, stärkt er seinen eigenen Glauben. Wenn er nicht gibt, wenn er geizig ist, dann haben die Menschen knauserig gehandelt; und weil die Liebe zum Besitz die Liebe zu Allah übertroffen hat, ist ihr Glaube schwach geworden, er ist schwach. Deshalb können diese Leute nicht um Allahs willen Almosen geben, und ihr Zustand in den tatsächlichen Taten, die sie getan haben, unter der Last dieses Besitzes, wird eines Tages von unserem Herrn zur Rechenschaft gezogen, und sie legen Rechenschaft darüber ab.

Nun, damit die Menschen im Verhältnis zu dem Bund, den sie gaben, ihre Ränge erreichen oder ihren Kufr vermehren können, wurden Hab und Gut den Menschen als Mittel erschaffen. Dieses Hab und Gut. Da auch die Körper der Menschen durch Essen und Trinken erhalten werden, befinden sich die Menschen in ihrem Handel, in ihren Geschäften, mit ihrer Ichsucht gegenüber der Welt, ihrem Geiz oder ihrer Großzügigkeit, sie selbst, also die Menschen, in dieser Welt in einer Prüfung.

Und indem Allah, der Erhabene, dieses Hab und Gut auf diese Weise für die Menschen erschafft, beweisen die Menschen, indem sie diesen Besitz nehmen und ausgeben oder nicht ausgeben, was für Menschen sie sind. Diese Welten wurden für die Menschen erschaffen, damit sie die als Anvertrautes gegebenen Körper ernähren und ihre eigenen Ränge erreichen können. Wenn diese Menschen ihren Besitz über ihren Bedarf hinaus um Allahs willen geben, erlangen sie Lohn bei Allah. Wenn er mit dem Besitz knausert, also geizig ist, die Bedürftigen anfährt, sein Hab und Gut mehr liebt als diese Bedürftigen und ihnen nichts von seinem Besitz als Almosen gibt, werden sie gemäß ihrer Absicht Ränge bei Allah haben.

Das Urteil über sie liegt bei Allah. Ja. Schau, solche Menschen schwimmen im Überfluss. Sie schwimmen im Überfluss. Er fürchtet die Armut, und du kannst keine guten Taten tun. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers?

Der Satan macht euch Angst vor der Armut, sagt Er. Ja. Die Bedeutung von ‚macht euch Angst vor der Armut‘ ist also: Sei bloß nicht geizig. Hilf von deinem Besitz denen, die ich oben aufgezählt habe, dem Waisen, dem Bedürftigen, dem Armen, dem Gestrandeten, deiner Mutter, deinem Vater. Hilf. Ja. Ja. Die, die gute Taten tun wollen, sagen also: Wem sollen wir von unserem Besitz geben, damit wir mehr Lohn erlangen? Und Allah, der Erhabene, zählt die auf, für die Er bei sich mehr Lohn geben wird. Deshalb müssen die Menschen zuerst Mutter und Vater geben. Was sagt Er? In Sure Luqman sagt Allah, der Erhabene: Selbst wenn sie bei euch alt werden, sagt nicht einmal ‚uff‘ zu ihnen.

Denn diese Mutter hat dich unter Mühsal über Mühsal neun Monate in ihrem Leib getragen. Was sagt Er danach über das Abstillen? Zwei Jahre. Das sind also volle dreißig Monate, zweiunddreißig Monate. Außerdem hat der Vater sein Leben damit verbracht, den Lebensunterhalt zu verdienen. Er sagte: Er hat sein Leben verbracht, er hat dich ernährt. Er hat dich großgezogen. Als du bedürftig warst, hat er dich so weit gebracht, dass du auf eigenen Füßen stehst. Also kann ein Kind das Recht von Mutter und Vater nicht vergelten. Auch deshalb sagt Allah, der Erhabene: Helft zuerst eurer Mutter und eurem Vater.

Deiner Mutter und deinem Vater, ja, es gibt solche Mütter und Väter, die ihrem Kind nicht sagen können: Ich brauche dies, ja, sie können es nicht sagen; solche Eltern gibt es. Die Hilfe wird zuerst Mutter und Vater gegeben. Selbst wenn sie bei dir wohnen, darf man sie nicht ohne Taschengeld lassen. Damit sie das, was sie selbst dem eigenen Kind nicht sagen können, wofür sie sich schämen, mit diesem Taschengeld erledigen können. Etwa so: Sie müssen Unterwäsche kaufen. Er kann seinem Sohn nicht sagen: Ich werde das und das kaufen. Was wirst du tun? Du wirst deine Mutter, deinen Vater fragen: Hast du Taschengeld, hast du Geld in der Tasche? Du wirst sie nicht ohne Taschengeld und ohne Geld lassen, je nach deinen Möglichkeiten.

Dann den Verwandten, nach der Reihenfolge der Nähe; den Verwandten wird nach ihrer Nähe geholfen, vom Nächsten zum Fernsten. Zum Beispiel kommen nach Mutter und Vater deine Geschwister. Dann deine Onkel väterlicherseits, deine Onkel mütterlicherseits, deine Tanten mütterlicherseits, deine Tanten väterlicherseits. Ja. Dann deren Enkel; wenn es keine gibt, wird vom nächsten Armen im Viertel ausgehend nach außen gegeben.

Nach Mutter und Vater gehört die Hilfe den Verwandten. Menschen wie Geschwister, Tanten und Onkel. Dann dem Waisen; die Waisen haben verwundete Herzen, sie fühlen sich allein und schutzlos. Der Waise. (?). Er sucht einen Ort, an dem er Zuflucht findet. Sein Herz neigt sich einem Menschen zu, der ihm über den Kopf streicht. Er liebt einen Menschen, der ihm auf den Rücken klopft. Er sucht einen Zweig, an dem er sich festhalten kann. Indem du ihm also hilfst, indem du das Herz dieses Waisen gewinnst, hast du die Barmherzigkeit Allahs gewonnen. Eine freundliche Hand, die sich ihnen entgegenstreckt, und ein freundliches Wort prägen sich in das Herz des Waisen ein.

Einen Menschen zu erfreuen gehört bei Allah zu den sehr großen Lohnwerken. Deshalb ist es für jeden Menschen, über Waisen zu wachen und sie zu schützen, zuallererst eine menschliche Pflicht als Mensch und zugleich um Allahs willen ein Gottesdienst. Ja.

Dann die Armen. Auch sie sind Bedürftige. Man darf nicht vergessen, dass Hab und Gut Allah gehören. Hätte dieser Besitz, der uns gegeben wurde, nicht diesem Armen gegeben werden können? Doch. Er hätte ganz leicht gegeben werden können. Also werden sie in ihrem Schicksal geprüft. Und wir werden mit diesen Gütern in unserem Schicksal geprüft. Und einander

werden wir uns mit den tatsächlichen Taten, die wir in dieser Welt tun, beweisen. Was für eine schöne Ordnung unser Herr eingerichtet hat. Ja.

Natürlich könnte Allah, der Besitzer des Universums, Hab und Gut statt uns ihnen geben. Wir könnten in der Lage dieser armen Menschen sein. Wenn wir uns in die Lage dieses Armen versetzen und fühlen könnten, was diese Menschen fühlen, die kein Hab und Gut haben und nicht einmal etwas zu essen vom Abend bis zum Morgen, würden wir miteinander wetteifern, ein Heilmittel für die Sorgen dieser Armen zu sein. Wenn wir nur die Lage dieser Menschen begreifen könnten. Und warum würden wir wetteifern? Diesen Armen zu helfen, warum würden wir darin wetteifern?

Wer in der Welt die Angelegenheit eines Meiner Diener erledigt, dessen Angelegenheit erledige Ich im Jenseits, sagt Er. Wer wollte solchen Menschen nicht helfen? Wenn der Glaube vollkommen geworden ist und ich an das Jenseits gedacht habe, an das Jenseits, Wir alle sind als Muslime Menschen, die an unseren Herrn glauben, aber an die Welt des Jenseits glauben wir nur stufenweise. Wir sind voller Zweifel. Werden wir nach dem Tod wirklich auferweckt? So sind wir voller Zweifel. Deshalb sind wir dennoch Muslime, wir glauben an Allah und Seinen Gesandten. Aber ohne Kenntnis des Islam laufen sie heute, die Nichtmuslime noch übertreffend, splitternackt herum und verbringen, ohne an Allah und Seinen Gesandten zu denken, ihre Tage.

Obwohl der Gebetsruf direkt an ihren Ohren laut genug ist, um ihnen die Ohren platzen zu lassen, sind ihre Ohren so verstopft, dass sie auch den Gebetsruf nicht hören.

Unsere Menschen hat ein Stolz, ein Hochmut, ein (?) überzogen, als hätten sie die Welten erschaffen. Allah bewahre.

Menschen, die in Not sind, ziehen sich, damit ihnen ein freundliches Wort gesagt wird, splitternackt aus und versuchen, indem sie ihre Körper zur Schau stellen, sich in einer hohen Stellung zu sehen. Sie versuchen, in die Klasse der Reichen aufzusteigen, als ob die Reichen so wären; ja, sie werden sich auch so kleiden und reich werden. In diesem reichen Zustand wird man ihn reich nennen. Oder man wird ihm Komplimente machen. Dabei wissen sie nicht, dass man sie ausnutzen und wie einen Lumpen beiseiteschieben wird. Unsere Menschen haben sich in dieser Zeit sehr verändert. Menschen, die die Religion des Islam nicht leben können, leben in ständiger Hast und Bedrängnis, genau wie die Nichtmuslime.

Schau, heute hat auch der Muslim keinen Frieden.

Unsere Menschen vertrauen auch nicht auf Allah.

Um Geld zu verdienen, denken sie auch nicht an halal und haram.

Ohne auch nur zu bedenken, ob die Ware, die sie verkaufen, den Menschen nützt, versuchen sie zu betrügen, Hauptsache, wir bekommen das Geld. Und sie betrügen. Der heutige Handel wird mehr oder weniger auf Betrug aufgebaut. Er bewegt sich dorthin. Und wir sehen viele Menschen so.

Wir kaufen ein. Wir sagen: Schickt uns diesen Artikel A, diesen Artikel B. Statt der Artikel A und B kommen die Artikel C und D. Na, du Gesegneter. Ich habe dir das Geld für die Artikel A und B gegeben. Warum schickst du mir dann diese? So ist die Lage heute. Das passiert mir. Und wir treffen keinen ehrlichen Mann.

Es gibt keinen, sozusagen. Glaubt das. Ja, ihr ganzes Sein ist an das Materielle gebunden, an das Geld gebunden; Hauptsache, er kann dich betrügen und das Geld (?), an den Rest denkt er nicht, der Mann, also. Auf Allah vertrauen: Mein Herr gibt mir meinen Unterhalt, ich will ehrlich sein, ich will vom Erlaubten verdienen; was ich diesem Mann angetan habe, ich will seine Zustimmung gewinnen, er soll mir sein Recht vergeben, lass uns das bereinigen; so denkt keiner, diese Zeit ist vorbei. Vorbei.

Abgesehen von einigen wenigen unter ihnen.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Siehst du nicht morgens, mit leeren Kröpfen, die Vögel, die in die Wildnis fliegen; abends kehren sie mit vollen Kröpfen in ihre Nester zurück?

O Mensch! Wenn du ein wenig nachdenkst, ist dieser Vers sehr bedeutungsvoll.

Glaube nicht, dass du jede Arbeit selbst erledigst. Lerne den, der dir den Unterhalt gibt, ein wenig kennen. Er lässt dich nicht hungern. Bis du stirbst, wird Er dir deinen Unterhalt geben. Schau die Vögel an, sie fliegen in die Wildnis. Was wird er in der Wildnis finden, in der Sandwüste? Unser Herr hat seinen Unterhalt dort erschaffen. Er wird seinen Unterhalt von dort nehmen. Er denkt auch nicht an morgen. Er soll ruhig denken, dass er wieder seinen Unterhalt bekommt. Aber du, als ob du niemals sterben würdest, lädst dir die Welt auf, ohne halal oder haram zu beachten, betrügst die Menschen, ohne ihre Rechte und Ansprüche anzuerkennen; wenn du die Welt auf deinen Rücken lädst, als würdest du sie verschlingen, was wirst du morgen am Jüngsten Tag vor unserem Herrn tun?

Denkst du jemals daran? Ja. Schau, von diesen Vögeln, die mit leeren Kröpfen in die Wildnis fliegen, werden wir nie ein Beispiel verstehen? Werden wir nie über ihren Zustand nachdenken und auf unseren Herrn vertrauen?

Ja.

Allah, der den Unterhalt aller verteilt, alle Wesen, die Er erschaffen hat, den Unterhalt für ihr ganzes Leben, Er versorgt sie ihr ganzes Leben lang. Die Pflicht, die uns zufällt, ist, diese Versorgung, die Allah den Wohlhabenden geschenkt hat, um Allahs willen geben zu können und mit den Gaben in unseren Häusern Allahs Wohlgefallen zu gewinnen. Was ihr verdient, wurde zum Ertrag eurer beiden Hände gemacht. Ja.

Um Allahs willen geben zu können und mit den Gaben in unseren Häusern Allahs Wohlgefallen zu gewinnen. Wieder sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers: Wer mit seinem Besitz und seinem Leben das Paradies kauft.

Mit seinem Besitz und seinem Leben.

Nun, Allah, der den Besitz erschaffen hat, Allah, der das Paradies erschaffen hat, Allah, der auch uns erschaffen hat, was sagt Er? Schau, wenn du Mir gibst, was Ich erschaffen habe, werde Ich dir wiederum das Paradies geben, das Ich erschaffen habe. Der Mensch kann Allah nicht geben, was Allah erschaffen hat, und was Allah erschaffen hat, behält er für seine eigene Nachkommenschaft, geizig und gierig danach.

Wie schön der Vers ist.

Wer kauft mit seinem Besitz und seinem Leben das Paradies? Ja, Allah hat den Besitz erschaffen, Allah hat auch das Leben erschaffen, Allah hat auch das Paradies erschaffen. Gib Mir doch, was Ich erschaffen habe, als etwas, das du Mir geben kannst, lass sehen, lass Mich dich prüfen, sagt Er. Gib. Wenn du damit geizig bist, dann hast du dich selbst (?). Ich hatte gesagt, dass die Verse, die ich als Beispiel angeführt habe, euch zu gegebener Zeit erklärt werden. Hier habe ich es behandelt. Wenn also Hab und Gut für Fragen von Lohn und Sünde erschaffen wurden, muss man sie gut nutzen und, unter der Bedingung, das Nötige dorthin zu geben, wo es nötig ist, Allahs Barmherzigkeit gewinnen.

Dann dem Reisenden: Wenn du helfen willst, gehört es dem Reisenden; auch den Reisenden muss geholfen werden. Er hat sein Geld verloren, er hat keine Möglichkeit mehr, nach Hause zu kommen, er ist in Not geraten. Dieser Mensch ist in einem fremden Land und hat dort auch keine Tür, zu der er gehen kann. Auch dem Reisenden; wenn Reisende aus vielen Gründen in Not geraten, muss man ihnen zu Hilfe eilen und sie bei der Hand nehmen.

Manche kommen zu uns und sagen: Ich bin in Not geraten, ich habe auch kein Geld. Ich kann auch nicht nach Hause.

Betrüger natürlich ausgenommen. Wo ist deine Heimat? Der und der Ort. Lass uns deine Fahrkarte kaufen. Nein, gib mir das Geld. Dann zeigt er (?), dass er ein Betrüger ist. Der andere sagt: In Ordnung. Lass uns dir auch Taschengeld bis zu deinem Ziel geben. Auch dazu sagt er: In Ordnung. Wir setzen ihn in ein Fahrzeug und schicken ihn los. Wie schön. Bis zu seinem Ziel geben wir ihm Taschengeld, Essen und Trinken in die Hand. Fertig. Und er kommt wohlbehalten nach Hause, ohne irgendeine (?) zu erleiden. Kannst du dir jetzt den Lohn vorstellen, den du in diesem Fall verdient hast? Ja.

Auch sie sind genau wie die Waisen, die ich oben beschrieben habe. Warum? Weil er in einem fremden Land ist. Er ist in Not. Er kennt niemanden. Er sucht eine Tür, um Zuflucht zu finden, eine freundliche Hand, die sich ihm entgegenstreckt.

Auch die Hilfe für sie gewinnt ihre Herzen, und so wie die Menschen diese Hilfe ihr Leben lang nicht vergessen, festigen sich unter den Muslimen die Bande der Liebe und Verbundenheit und sie bewahren ihre Einheit und ihren Zusammenhalt. Das ist auch mir passiert. Ich habe es euch erzählt.

Ich ging auf die Hadsch.

Auf dem Rückweg saß ich nach einem Verkehrsunfall dort drei Monate im Gefängnis ab. Eigentlich hatte ich keine Schuld. Ich wollte nur helfen. Es blieb an mir hängen. Schließlich, auf der Rückkehr von dort, schickte uns unsere Familie etwas Geld; als das Geld für Visa draufging, für Visa, wir konnten natürlich nicht ahnen, dass so viel Geld für Visa draufgehen würde, kam ich mit dem Benzin meines Autos bis Adana. Bis Adana. Nach Adana hatte ich weder Geld für Benzin zum Weiterfahren noch Geld für Brot zum Essen.

Ich sagte mir: Vor welchem Laden das Auto auch hält, dort will ich meine Lage schildern.

Ich hatte dort für die Kinder Samtstoff gekauft.

Ich sagte mir, ich gebe so viel Stoff dort ab, in einem Laden, an Orten, die solchen Samt verkaufen; sicher, sagte ich mir, geben sie mir (?) das Benzingeld bis Ankara, danach ist Allah gnädig, in Ankara gibt es Bekannte, von dort aus (?) wir, sagte ich mir.

Durch die göttliche Fügung unseres Herrn kam das Auto vor einem Laden an; ich sah, es war ein guter Platz, günstig, und es hielt dort. Ich ging hinein: Assalamu alaikum, wa alaikum assalam.

Ein junger Mann und wohl sein Vater.

Sie stehen im Laden. Wir sagten: Wir kommen von der Hadsch.

Mein Benzin ist auch alle. Mein Geld ist auch alle, sagte ich. Ich will nach Istanbul.

In meinem Auto, sagte ich, ist Samt. Ich gebe dir den Samt, sagte ich, und du gibst mir das Geld für diesen Samt, sagte ich. Für wie viel hast du den Samt gekauft, fragte er? Ich habe ihn für 33 Riyal pro Meter gekauft, sagte ich. ‚Wir‘, sagte er; Verzeihung, ich habe ihn für 28 Riyal gekauft, sagte ich. Wir, sagte er, haben ihn für 33 Riyal gekauft, sagte er. Du sagst die Wahrheit, sagte ich. Warum, sagte er, hast du ihn so billig gekauft? Nach der Hadsch, sagte ich, ist er billig; zur Hadsch-Zeit ist er teuer. Wie viel Benzin, sagte er, verbrauchst du bis Ankara? Ich verbrauche Benzin für 125 Lira, sagte ich.

Wenn du bis dorthin 125 Lira verbrauchst, sagte er, 250 Lira; nimm diese 250 Lira, sagte er, du schickst mir das Geld, sagte er. Ich sagte zu ihm: Lass mich dir den Samt geben; nein, ich will ihn nicht, sagte er. Fahr du deines Weges, du schickst mir mein Geld, sagte er. Ich gebe dir eine Bankverbindung, zahl es auf diese Bankverbindung ein, sagte er. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. Wir kamen nach Ankara. Nach Ankara kommst du ohnehin in 5 bis 6 Stunden. Von dort fuhr ich mit demselben Geld weiter nach Istanbul. Ich kam an. Ich kam nach Hause. Sofort zahlte ich ihm zusammen mit einem Dankesbrief (?) sein Geld auf die Bank ein.

Könnt ihr jetzt (?), in welchem Jahr das war? Im Jahr 68. Wisst ihr, wie viele Jahre vergangen sind? Zweiundvierzig Jahre; sechs-acht, vierzig macht... Hundertacht, zweitausendzehn, zweiundvierzig Jahre. Schau, ich habe es immer noch nicht vergessen. Siehst du, eine Hilfe für einen Menschen. Ja, der Reisende. Das ist der Reisende. Nicht aus Armut. Ein Reisender.

Deshalb, die Hilfe, die ihr einem Reisenden gebt, eine freundliche Hand, wenn ihr nur wüsstet, welchen Lohn sie diesem Menschen bei Allah bringt. Ja. Gewiss, Allah weiß um jedes Gute, das ihr tut.

Gewiss geht geleistete Hilfe bei Allah nicht verloren. Und was jemand um Allahs willen an Gutem tut, Allah nimmt dieses Gute an und gibt ihm vielfach Ränge und Lohn. Denn Allah ist Allvergebend, Barmherzig. Die Hilfe, die die Menschen einander leisten, verbindet sie miteinander und festigt die Bande der Brüderlichkeit.