Al-Baqarah 214: Oder habt ihr etwa gedacht, dass ihr das Paradies betreten werdet, ohne dass ihr die Dinge erlebt, die diejenigen vor euch erlebt haben? Armut und Ärger hatte sie derart erfasst und erschüttert, dass die Gläubigen schließlich den Propheten fragten: Wann kommt denn die Hilfe Allahs? Seid euch bewusst, dass die Hilfe Allahs nah ist.

A. Metin Saruhan · 15. Dezember 2017 · Al-Baqarah

Übersetzung

Oder habt ihr etwa gedacht, dass ihr das Paradies betreten werdet, ohne dass ihr die Dinge erlebt, die diejenigen vor euch erlebt haben? Armut und Ärger hatte sie derart erfasst und erschüttert, dass die Gläubigen schließlich den Propheten fragten: Wann kommt denn die Hilfe Allahs? Seid euch bewusst, dass die Hilfe Allahs nah ist.

Tafsir

Einer Überlieferung zufolge wurde dieser Vers über diejenigen offenbart, die von Mekka nach Madinah auswanderten, die die Häuser der Mekkaner verließen und nach Madinah zogen. Es gibt viele Überlieferungen über die Offenbarung dieses Verses. Einige sagen, er wurde über die Strapazen der Grabenschlacht offenbart, andere sagen, er wurde über die Strapazen der Schlacht von Uhud offenbart. Da der Koran die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft anspricht, ist die Bedeutung allgemein.

Allah (swt) stellt die Menschen vor viele Prüfungen. Ein Mensch erträgt sie oder rebelliert, je nach seinem Bund. Zur Zeit des Propheten (s.a.w.) und der Prophetin (s.a.w.) verbrachten die Menschen ihr Leben damit, den Armen und Waisen zu helfen, und manchmal waren sie selbst in Not. Sie hungerten so sehr, dass sie Steine an ihre Mägen banden.

Diejenigen, die mit Glauben gesegnet sind, ertragen Härten um Allahs willen mit einem Gefühl der Freude im Herzen. Die Mühen der Gefährten und derer, die nach ihnen kamen, zeichneten Menschen aus, die die Prüfung Allahs durch Dschihad, Hunger und Armut um Allahs willen bestanden haben. Wir dachten, wir würden das Paradies betreten, ohne von dem berührt zu werden, was sie erlitten haben, und von den Schwierigkeiten, die ihnen widerfahren sind.

Wir sind guter Dinge, unser Gehalt ist vollständig, wir denken, wir sind Gelehrte mit ein wenig Hilfe und ein wenig Anbetung. Wir sind einer von Allahs Geliebten geworden. O Mensch! Wenn du ein wenig von deinem Besitz verlierst, wenn du ein wenig von deinem Leben verlierst, wenn du in Konkurs und Armut gerätst, wenn du hungerst, wenn du in Not bist, wie wird dann deine Beziehung zu Allah sein? Werden Sie geduldig sein?

Wenn Sie mit Ihrem Glauben auf Allah vertrauen, wartet dahinter das Paradies auf Sie.

(Schließlich sagten diejenigen, die mit dem Propheten glaubten, von Zeit zu Zeit: "Wann ist die Hilfe Allahs? Wisse, dass Allahs Hilfe nahe ist). Allah ist der Ernährer der Menschen. Wenn ein Mensch keinen Lebensunterhalt hat, ist sein Leben vorbei und er geht ins Jenseits über.

Sie sollten also wissen, dass Allahs Hilfe nahe ist, ist in erster Linie eine Ansprache an das Offensichtliche. Er-rizku a'l bedeutet, geduldig zu sein, indem man sagt, dass Allah sicherlich der Versorger der Körper ist, die Er erschaffen hat, das ist eine Prüfung. Allah hat viele unbekannte Türen. Allah öffnet diese unbekannten Türen für uns. Wenn wir ins Jenseits übergegangen sind, wenn wir geduldig und treu waren, ist Allahs Hilfe nahe, denn die Nahrung dort ist nicht wie die Nahrung dieser Welt und wird köstlicher sein.

(Allah leitet diejenigen, die Ihn fragen.) Es gibt keinen Gott außer Allah, an den wir uns wenden sollten. Allah ist sehr gütig und barmherzig zu seinen Geschöpfen. Wer sich also an Allah wendet, Reue zeigt und verspricht, nicht zu sündigen, für den ist Allah allvergebend, barmherzig, allvergebend und barmherzig. Allah wird diesem Diener die Wahrheit zeigen. Er leitet ihn.

Was im Video gesagt wird

Wenn ihr etwas habt, könnt ihr fragen.

Sure Al-Baqara, Vers 214: Oder meintet ihr, dass ihr ins Paradies eingehen würdet, ohne dass euch widerfährt, was denen widerfuhr, die vor euch dahingegangen sind? Achtet darauf, sagt Allah, der Erhabene.

In der Welt des Lahut, als unser Herr die Seelen der Menschen erschuf und wir mit der Anrede „Ich bin euer Herr“ geehrt wurden, hat unser Herr, der mit jedem von uns einen Bund schloss, gemäß dem Vers „Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?“

Damit wir uns beweisen können, wird Er uns auch diese (?) geben. Er wird uns mit unserem Besitz und unserem Leben prüfen und uns beweisen, was für ein Mensch wir sind. Meintet ihr also, ihr würdet ins Paradies eingehen, ohne dass euch widerfährt, was den Früheren widerfuhr, also denen, die vorher dahingegangen sind? Armut und Not trafen sie so sehr, und sie wurden so erschüttert, dass schließlich der Prophet und die Gläubigen mit ihm sagten: Wann kommt Allahs Hilfe? Wisst, dass Allahs Hilfe nahe ist. Die Gefährten, die edlen Gefährten, traf jene Armut, jene Not so hart, dass sie in jenem Mangel Steine gegen ihre Bäuche drückten.

Eines Tages kommen sie zum Propheten, das Haus des Propheten ist dort, (?), damit füllen wir unseren Magen, sagen sie; sie sehen, dass auf dem Bauch des Propheten ein Stein liegt, größer als (?), und sie kehren um und gehen. So sehr treffen sie Hunger und Armut, dass sie sagen: O Gesandter Allahs, wann kommt Allahs Hilfe (?).

Nach einer Überlieferung soll dieser Vers über die Mekkaner herabgesandt worden sein, die von Mekka nach Medina auswanderten, Haus und Hof verließen und nach Medina (?), sagt man. Über die Herabsendung dieses Verses gibt es viele Überlieferungen. Manche sagen, er sei über die Not in der Grabenschlacht herabgesandt worden, manche über die Nöte in der Schlacht von Uhud, sagt man. Da der edle Koran Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft anspricht, ist die Bedeutung allgemein.

Allah, der Erhabene, schuf, damit Seine Verse besser verstanden werden, Anlässe und sandte Seine Verse innerhalb dieser Anlässe herab. Nach vielen Überlieferungen also, welche richtiger ist, weiß Allah am besten, aber die, die in den Nöten und dem Mangel dieser Kriege, in materieller und seelischer Qual blieben,

die in Hunger und Elend Mangel litten,

sagten zu Allah und Seinem Gesandten: Wann wird die Hilfe unseres Herrn kommen? Allah, der Erhabene, lässt die Menschen durch viele Prüfungen gehen. Diese Prüfungen liegen im Schicksal der Menschen, in den Lasten, die sie tragen sollen. Eine Last, die er nicht tragen kann, lädt Allah, der Erhabene, diesem Menschen nicht auf. Jeder hat bei Allah, dem Erhabenen, ein (?), einen Grad des Glaubens. Nach diesem Glaubensgrad lässt Allah, der Erhabene, diese Menschen, damit sie sich selbst bezeugen und damit Er sie vor ihrer Umgebung als Zeugen hält, durch viele Prüfungen gehen. Während Er sie durch diese Prüfungen gehen lässt, weiß unser Herr, was sie tun werden.

Was sie tun werden. Was sagt der Vers? Wir erinnern immer daran. Es gibt kein einziges Lebewesen, heißt es, kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Ja, der Mensch im Verhältnis zu seinem (?), dazu ist er entweder geduldig oder (?), haben wir hier gesagt. Wir haben es hier natürlich kurz geschrieben. Was haben wir gesagt? Allah, der Erhabene, lässt die Menschen durch viele Prüfungen gehen; der Mensch, im Verhältnis zu seinem (?), haben wir gesagt, im Verhältnis zu seinem (?). Wie ich vorhin erklärte, nach seinem Glaubensgrad, ohne ihm aufzuladen, was er nicht tragen kann, nach diesem Glaubensgrad, mit seinem Leben und seinem Besitz prüft Er ihn.

Zur Zeit des edelsten Gesandten und geehrten Propheten (Friede sei mit ihm) verbrachten die Menschen ihr Vermögen mit der Hilfe für die Armen und Schutzlosen und kamen selbst immer in die Lage, bedürftig zu sein. Das heißt, die Menschen gaben über ihren eigenen Bedarf hinaus so viel Almosen an Menschen, dass sie sogar von dem, was sie selbst brauchten, indem sie es Menschen gaben, die bedürftiger waren als sie, selbst in die Lage kamen, bedürftig zu sein. Wenn sie einen gläubigen Bruder sahen, der ärmer war als sie, konnten sie seine Lage nicht ertragen, und auch das, was sie in der Hand hatten, gaben sie jenem Bruder zu essen, damit er, nun, seinen Hunger ein wenig stillt; sie halfen ihnen.

So sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinen Hadithen: Wenn ein Gläubiger den Zustand des anderen nicht teilen kann, hat sein Glaube nicht die Vollkommenheit erreicht. Und auch das ist gewiss eine Abrechnung. Was wird geschehen? Natürlich werden sie die Zustände des anderen teilen. Denn ihr Glaube ist vollkommen. Ja.

Sie litten solchen Hunger, heißt es, dass sie Steine gegen ihren Magen drückten. Das heißt, sie drückten Steine gegen ihre Bäuche.

Die mit dem Glauben Geehrten, die Nöte, die sie für Allah erlitten, mit einer Festtagsstimmung in ihren Herzen, ertrugen sie. Nun frage ich mich, wer von uns, wenn er hungern müsste, im Vertrauen auf unseren Herrn jene Festtags- stimmung leben würde? Nun, Hodscha, wie kann im Hunger Festtagsstimmung sein, kannst du es uns ein wenig erklären?

Weil ihre Nafs die Vollkommenheit erreicht hatte, also weil ihr Glaube die Vollkommenheit erreicht hatte, im Verhältnis zu dem Hunger, den sie litten, (?) wissen sie, dass Allah für die Versorgung bürgt. Indem sie selbst an den Mitteln festhalten und die Bestimmung Allah überlassen, wissen sie, dass sie in einer Prüfung sind, und innerhalb dieser Prüfung, indem sie ihr Herz an ihren Herrn binden, auf Allah vertrauend, die Versorgung erwartend, die von ihrem Herrn kommt, in Seiner Liebe und Zuneigung, mit Allah, dem Erhabenen, zufrieden, waren jene Menschen geduldig mit dem, was von Allah kam, so. In einer Festtagsstimmung.

Sie wussten, dass sie in einer Prüfung waren. Um diese Prüfung auf schönste Weise zu bestehen, banden sie ihr Herz an ihren Herrn und waren auf diese Weise mit dem zufrieden, was von Allah kam.

Ja.

Die Nöte der edlen Gefährten und derer nach ihnen: Dschihad für Allah, auserlesene Menschen, die Allahs Prüfung mit Hunger und Elend bestanden.

Ja.

Wir lesen diese Stelle noch einmal. Die Nöte der edlen Gefährten und derer nach ihnen, also der Tabi'in und der Tabi' al-Tabi'in: Dschihad für Allah, auserlesene Menschen, die Allahs Prüfung mit Hunger und Elend bestanden. Nach den Tabi' al-Tabi'in die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen und so fortfahren, auf demselben Weg, mit demselben Glauben, auf demselben Weg, auserlesene Menschen. Meinten wir, wir würden ins Paradies eingehen, ohne dass das, was sie erlitten, und die Nöte, die sie trafen, auch uns treffen, sagen wir. Meinten wir, wir würden eingehen? Gewiss wird auch uns ein wenig von jenen Nöten treffen.

(?) ich geriet in solch elende Lagen, ich erzähle euch, was ich erlebt habe. Ich war solchen Nöten ausgesetzt, dass ich das Lachen verlernte. Wenn die Leute lachten, sagte ich: Wie lachen die nur? Wie lachen sie? Denn ich hatte das Lachen verlernt. Solchen Nöten waren wir ausgesetzt. Aber bei Allah haben wir nie Zugeständnisse gemacht. Und wir waren zufrieden mit dem, was von Ihm kam. Wir banden unser Herz an unseren Herrn. Wir merkten nicht einmal, wie die Zeiten vergingen. Ja. Das ist durch die Prüfungen unseres Herrn an uns.

Wir tun (?), uns geht es gut. Uns geht es gut. Unser Gehalt ist vollständig. Mit ein paar Groschen Hilfe und ein wenig Gottesdienst hielten wir uns für Gelehrte. Dass wir unter die eingegangen seien, die Allah liebt. So meinen wir. O Mensch, wenn du an deinem Besitz ein wenig Schaden erlittest, wenn dein Leben ein wenig gemindert würde, wenn du durch Bankrott in Mangel fielest, wenn du hungern müsstest, wenn du in die Lage kämst, bedürftig zu sein, wie stündest du wohl mit Allah? Hast du je darüber nachgedacht?

Was sagen wir? Wenn du ein wenig Schaden an deinem Besitz, ein wenig Minderung deines Lebens hättest, wenn du durch Bankrott in Mangel fielest, wenn du hungern müsstest, wenn du in die Lage kämst, bedürftig zu sein, wie stündest du wohl mit Allah?

Könntest du geduldig sein? Wenn du also mit deinem Glauben auf Allah vertraust, erwartet dich das Paradies, verborgen dahinter. Das Paradies.

Der Prophet und die Gläubigen mit ihm sagten von Zeit zu Zeit: Wann kommt Allahs Hilfe? Ja. Wisst, dass Allahs Hilfe nahe ist. Allah, der Erhabene, ist der Geber der Versorgung der Menschen. Wenn ein Mensch keine Versorgung hat, ist die Lebenszeit dieses Menschen abgelaufen, und er geht ins Jenseits über. Also, in der ersten Bedeutung, wo Er sagt, wisst, dass Allahs Hilfe nahe ist, ist es eine Anrede an das Äußere. El rızkı Teâlâ Allah. Er ist der Geber der Versorgung.

Er gibt die Versorgung der Körper, die Er erschuf. Es heißt, geduldig zu sein, indem man sagt: Das ist eine Prüfung. Allah hat viele unbekannte Türen. Allah, der Erhabene, öffnet uns diese unbekannten Türen und gibt uns unsere Versorgung. In einer anderen Bedeutung sind tausend Jahre dieser Welt wie ein Tag der jenseitigen Welt; wenn wir geduldig und gläubig ins Jenseits gegangen sind, da die Versorgung dort den Speisen der Welt nicht gleicht und den Menschen (?) dargereicht wird, weil sie dargereicht wird, ist Allahs Hilfe nahe, verkündet Er. Das heißt, wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, wenn ein Leben normalerweise 60 bis 65 Jahre dauert, hat der Mensch in der Welt ein Leben von etwa anderthalb Stunden.

Nach dieser Zeit also sagt unser Herr: Allahs Versorgung ist nahe. Nun, das ist für die, die ins Paradies eingehen werden. Für die Hölle, auch die ist nahe. Warum? Auch er wird seinen Bauch mit Zaqqum füllen. Ja. Wer Allah bittet, den führt Allah auf den rechten Weg. Ja. Davon, den rechten Weg, wenn wir sagten, Er zeigt den rechten Weg, wäre es richtiger. Wir korrigieren diese Stellen. Er zeigt den rechten Weg. Ja. Ohnehin wurde es im Vers falsch ausgelegt.

Wir korrigieren die Verse, die falsch ausgelegt wurden. Ja.

Es gibt keinen Gott außer Allah, dem wir uns zuwenden könnten; Allah, der Erhabene, ist Seinen Geschöpfen gegenüber sehr mitfühlend und barmherzig. Deshalb, wer sich Allah zuwendet, bereut und verspricht, keine Sünden mehr zu begehen, für den ist Allah, der Erhabene, Ghafur und Rahim. Er vergibt die Sünden und ist barmherzig. Und Allah zeigt diesem Seinem Diener den rechten Weg. Er zeigt das Richtige. Er führt ihn zur Rechtleitung. Indem Er das Richtige zeigt. Und jener Mensch erlangt die Rechtleitung. Ja.