Al-Baqarah 89: Zu jener Zeit kam von Seiten Allahs ein Buch, welches ihre Mitmenschen bestätigte. Bevor das Buch kam, flehten sie um Hilfe gegen die Götzendiener. Und wenn das, was sie bereits wussten (der Koran) zu ihnen kam, haben sie es verleugnet. Von nun an ist der Fluch Allahs auf diese Ungläubigen.

Als zu ihnen von Allah ein Buch kam, das bestätigte, was bei ihnen war — dabei hatten sie, bevor das Buch kam, gegen jene Götzendiener um Hilfe gefleht. Wer sind diese? Die Juden.

Von wem erflehten sie Hilfe? Von den Quraisch. Doch als das, was sie kannten, zu ihnen kam, leugneten sie es. So sei Allahs Fluch über jenen Ungläubigen, sagt Er.

Möge Allah uns vor solchen Versen bewahren.

Als der edle Koran kam, der die Tora in den Händen der Juden bestätigte, leugneten sie den edlen Koran. Warum leugneten sie ihn? Das sind Menschen, die, (?) so weit sie nur konnten, gewohnt sind, ihre eigenen Gelüste auszuleben. (?)

Sie halten sich für Allah nahe. Sie nennen sich Allahs Söhne. Gott bewahre, Allah behüte. Sie schreiben Allah Eigenschaften zu. Sie sagen: Die Strafe der Hölle wird uns nicht länger als drei Tage treffen. Dabei sagt Allah, der Erhabene: Wenn es so etwas gibt, haben sie dafür einen Beweis in der Hand? Weil also der Prophet nicht aus ihrer Mitte kam, weil sie sich untereinander für groß und sich für überlegen hielten, über den anderen Menschen, sagten sie: Wie kann aus dem Stamm der Quraisch ein Prophet hervorgehen? So haben sie angeblich die Quraisch herabgesetzt und ihm nicht gefolgt. Hätten sie ihren Verstand gebraucht — die Quraisch, von denen sie sprachen, und das Prophetentum Muhammads (Friede sei mit ihm), der von dort kam: er ist der Vorvater ihrer Vorväter, ihrer Vorväter und der Vorväter ihrer Vorväter.

Denn alle Propheten wurden aus seinem Geist erschaffen. So haben sie mit solch unwissendem Verhalten dem edlen Koran des Propheten — als dem Propheten der edle Koran kam, weil er aus dem Stamm der Quraisch war, den Rücken gekehrt. Dabei wussten sie vorher, dass ein Prophet kommen würde. Woher wussten sie es?

Allah, der Erhabene, hat Propheten auf die Erde gesandt, nie in Abständen von mehr als zweihundert Jahren. Vierhundert Jahre waren dazwischen vergangen, vierhundert Jahre. Kein Prophet war gekommen. Sie wussten sehr gut, dass ein Prophet kommen würde, und die Juden fürchteten, dass der Jüngste Tag anbrechen könnte.

Und da kam der Prophet, der kommen sollte. Er kam, aber mit ihren selbstsüchtigen Gefühlen machten sie sich selbst zu Göttern; sie kehrten Allah den Rücken. Dabei wussten sie vorher, dass ein Prophet kommen würde. Allah, der Erhabene, hatte in der Tora, die Er sandte, verkündet, dass ein Prophet kommen würde. Und die Juden erwarteten den kommenden Propheten sehnsüchtig. Der Grund, warum sie diesen Propheten so erwarteten, war, dass sie in ihren Kämpfen mit den arabischen Götzendienern, wenn sie in Bedrängnis gerieten, zu Allah beteten und wünschten, dass der Prophet so bald wie möglich komme.

Als der Prophet aus den Arabern kam, verabredeten sie sich alle und leugneten den Propheten und das Buch. Das heißt, sie leugneten den edlen Koran. Einmütig. Und weil ja ein Prophet kommen sollte, änderten sie diesmal auch die Tora.

Ohnehin ja, ohnehin, da diese Eigenschaften in ihrer Natur liegen, glauben sie an nichts, was ihnen nicht passt. Es muss ihnen passen. Was heißt das also, dass es ihnen passt? Es heißt, dass es weltlichen Vorteil bringt. Sie nehmen nichts an, was keinen weltlichen Vorteil, keinen Nutzen für sie selbst bringt. Da Allah, der Erhabene, ihnen die Wahrheit gezeigt hat, da man mit der Nafs nicht bei der Wahrheit sein kann, da man sich nur der Wahrheit zuwendet, wenn man die Nafs bessert, und da sie bei der Nafs sind und sich nicht der Wahrheit zuwenden, werden sie niemals tun, was Allah sagt.

Bewiesen, und zwar mit Versen. Ja.

Da Allah, der Erhabene, keinen Propheten und kein Buch mehr senden würde, hat Er alle Bücher im Koran gesammelt und als Barmherzigkeit für alle Welten den Herrn beider Welten, Khatam an-Nabiyyin, Muhammad (Friede sei mit ihm), als den gesandt, der das Prophetentum beendet. Was sagt Er dann? Khatam an-Nabiyyin. Kein Prophet mehr. Das heißt, das letzte Siegel des Prophetentums. Khatam: Siegel, das Ende. Und allen Menschen hat Er den edlen Koran, der bis zum Jüngsten Tag mit den Bestimmungen der Scharia sein Urteil vollenden wird, als Führer, als (?) und als Beweis, als Licht vor die Menschen gesandt.

Dem edlen Koran. Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten kam und auch der edle Koran für die Welten kam, dann: Wenn die Menschen untereinander Unterschiede machen und Allah den Rücken kehren — wenn einer sagt: Nach der Tora, die Du mir früher gesandt hast, will ich gerichtet werden; das hier nehme ich nicht an —

und Allah, der Erhabene, ohne Ungerechtigkeit unter den Dienern, die Er erschaffen hat, sagt: Für deine Tora, dein Evangelium und deinen Psalter und für die Menschen, die noch kommen bis zum Jüngsten Tag, ist das Gesetz nun dies, es ist der Koran — wenn Allah, der Erhabene, unter Seinen Dienern mit Seiner unfehlbaren Gerechtigkeit richtet und du diese Gerechtigkeit verlässt, dann tust du natürlich dir selbst Unrecht. Dann hast du dich gegen Allah gestellt. Allah gibt die Gerechtigkeit niemals auf. Er handelt auch unter Seinen Dienern nicht ungerecht.

Ja.

Was sagt Er hier? Und allen Menschen hat Er den edlen Koran, der bis zum Jüngsten Tag mit den Bestimmungen der Scharia sein Urteil vollenden wird, als Führer, als (?), als Beweis, als Licht vor die Menschen gesandt. Dass alle Menschen dem edlen Koran folgen sollen, den Er gesandt hat, hat Allah, der Erhabene, in Seinen Versen kundgetan.

So wie dem Propheten (Friede sei mit ihm) in Sure Al Imran, Vers 179: Wenn du entschieden hast, sagt Er, kehre nicht mehr um — wenn Er das sagt, entscheidet Allah dann und kehrt wieder um?

Ist das möglich?

Dann gäbe es darin Worte, die einander widersprechen. Wer hält sein Wort treuer als Allah? Nach dem Vers. Wenn Allah, der Erhabene, unter Seinen Dienern ungerecht wäre und uns sagte: Verbreitet Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde — wenn dann einer sagte: Du (?) es mir, tust es aber selbst nicht, würde der Mensch Allah nicht (?)? Darum können die Menschen bei Allah keinen Fehler suchen. Der Fehler liegt bei den Menschen selbst. Ja.

Wer absichtlich und wissentlich einen einzigen Vers des edlen Korans leugnet, oder wer Allah, den Erhabenen, leugnet, oder wer zwar alles annimmt, aber den Propheten der Endzeit, Muhammad (Friede sei mit ihm), leugnet — solche Menschen werden zu Ungläubigen.

Darum: Denen, die Unglauben im Herzen haben, die Allah und dem Propheten feind sind, den Menschen, die das herabgesandte Buch nicht anerkennen, antwortet Allah, der Erhabene, mit Seinem erhabenen Vers. Allahs Fluch sei über jenen Ungläubigen, verkündet Er. Allah bewahre. Allah bewahre. Ja.

Ich sage: O ihr Menschen, dass du dich von dieser vergänglichen Welt täuschen lässt und Allah den Rücken kehrst — ist das nicht Unrecht an deiner eigenen Seele? Während du in der Welt nicht den geringsten Schmerz ertragen kannst, wie willst du in jenem endlosen, ewigen Leben, in jener Welt der Hölle, in der es keinen Tod gibt, jene Strafe aushalten?

Wenn ich an deiner Stelle den Schmerz spüre, den du spüren würdest, flehe ich Allah, den Erhabenen, so an: Mein Herr, wenn sie gebessert werden sollen, bessere auch sie. Bessere auch sie. Wenn sie gebessert sind, mein Herr, zeige ihnen die Wahrheit. Mögen sie die Wahrheit erkennen und Deine Diener sein. Ja.

Möge Allah, der Erhabene, uns alle in einer solchen Lage bewahren. Mit diesem Vers spricht unser Herr vom Fluch. Dieser Fluch ist eine solche Strafe, dass darin jede erdenkliche Qual und Pein enthalten ist. Vom Fluch. Der Vergleich sei mir verziehen, so Allah will. Sagen wir, ein Mensch hat Zahnschmerzen. Daneben hat er an einer anderen Stelle Schmerzen. Er kann es ertragen, so weit er es ertragen kann. Dazu starke Kopfschmerzen. Dazu kommen starke Bauchschmerzen. Danach hat ihn ein Herzschmerz gepackt. Ein unerträglicher Schmerz. Außerdem eine Strafe, bei der er einem lodernden Feuer so nahe gebracht wurde, dass seine Haut zu versengen droht.

Wenn noch viele andere Arten von Qualen alle zugleich an einem Menschen auftreten und man sich unter diesen Foltern ewig windet, wie kann man das ertragen? Wenn der Fluch das ist, wenn in diesem Fluch diese Qualen sind, wenn alles, was wir aufgezählt haben, auf einem Menschen zusammenkommt — Allah bewahre —, sagen wir, mein Zahn schmerzt, ich halte es nicht aus. Dazu fingen starke Kopfschmerzen an, dazu starke Bauch- schmerzen, danach Nierensteine und ihr Schmerz, danach ein (?) Schmerz, und als ob das nicht genug wäre, wird er einem lodernden Feuer nahe gebracht. Die Haut wird so versengt. Welches davon willst du ertragen?

Das ist kein Scherz. Was sagt Allah, der Erhabene? Nehmt Allahs Verse ja nicht als Scherz, sagt Er.

Also ist das kein Scherz. Das ist die Wahrheit.

Wenn die Menschen Menschen sind, wenn in ihnen jener Geist ist, ein Teil von ihrem Herrn, wenn einer des Menschseins würdig sein will, wird er ein wenig nachdenken, seinen Verstand gebrauchen.

Er wird Allah fürchten, Allahs Gesandtem gehorchen und sich nach Allahs Versen richten.

Das ist ein Fluch. Er hat weder eine Rettung noch einen Freund. Was sagt Er? Im Jenseits sind sie ganz allein, sagt Er. Allah wird Seine Eigenschaft Rahim von ihnen nehmen. Dem, dem Allah nicht Barmherzigkeit erweist, für den Er nicht Fürsprache einlegt, kann kein Geschöpf helfen, und keines kann Fürsprache einlegen.

Also, unerträgliche Qualen — in diesem Fall, in einem erhabenen Vers, den unser Herr uns kundgetan hat: Wenn sie dort die Strafe sehen, werden sie sagen: Vernichtung, wo bist du? Aber es gibt keinen Tod mehr und keine Rettung. Dort werden sie schreien: O Vernichtung, o Vergehen, o Tod, wo bist du, werden sie sagen, wo bist du? Es gibt ihn nicht mehr. Denn du hast den Körper verlassen; Geist, Nafs und Leben, ihr seid beisammen, und du bist nun unsterblich. Du bist nun unsterblich.

O Mensch! Was deine eigene Nafs dir antut, könnten beide Welten zusammen nicht tun. So ist es. Was ich auch tue, tue ich mir selbst an. Niemand kann mir etwas Böses tun. Wer es auch sei, was kann er mir schlimmstenfalls tun? Er zieht eine Waffe und tötet mich. Was habe ich getan? Wenn im Jenseits mein Gehorsam gut ist, habe ich Allahs Barmherzigkeit erlangt. Oder aber, dafür, dass er mich getötet hat, nehme ich mir mein Recht von ihm auf der anderen Seite. Aber ich, indem ich meine eigene Seele Allah (?), bringe sie in eine solche Qual, dass mich nicht einmal der Tod mehr rettet. Nicht einmal der Tod rettet mich.

Was werden wir sagen? Dort werden wir sagen: Vernichtung, Tod, wo bist du? Es gibt ihn nicht mehr. Also, was der Mensch sich selbst antut, könnten beide Welten zusammen nicht tun.

Allah, der Erhabene, sagt: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? Oder in einem anderen Vers: Denkt ihr denn nicht nach? Denkst du nie über die Welten nach dem Tod nach? Denkst du nie über das Große Gericht nach? Ich weiß, dass auch du über diese Orte nachdenkst. Aber das Problem ist: Du kommst von den Gelüsten deiner Nafs nicht los. Wenn im Herzen eines Menschen die Finsternis des Unglaubens ist, erscheinen ihm die Wege, sich gegen Allah aufzulehnen, angenehm. Wie sehr du ihm dann auch das Wort der Wahrheit sagst — Allah, der Erhabene, sagt über sie Folgendes: Wenn sie das Wort der Wahrheit hören, geraten sie vor Gier und Zorn so weit, dass die Wolken am Himmel zerreißen würden, sagt Er.

So voller Hass und Gewalt sind sie gegen Allah. Menschen mit diesen Gefühlen und diesen Charakteren werden, wenn sie am Tag der Auferstehung jener Höllenstrafe ausgesetzt sind, je mehr sie diese Strafe sehen, umso mehr Hass gegen Allah, den Erhabenen, empfinden. Während ihr Hass dort wächst, werden sie ewig dort bleiben.

Möge Allah uns nicht vom rechten Weg abbringen, haben wir gesagt. Auch Vers 89 (?) wir hier.