Al-An'am 62: Nach ihrem Tod werden die Menschen zu ihrem rechten Erschaffer, Allah gekehrt und übergeben. Seid vorsichtig! (An jenem Tag) gehört nur Ihm das Urteil und Er ist der zügigste unter den Urteilenden.

Vers 62 der Sure Al-An'am. Nach dem Tod werden die Menschen zu Allah, ihrem wahren Herrn, zurückgebracht und übergeben. Ja.

Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, sagt Allah, der Erhabene. Eure Rückkehr ist zu Mir. Das Thema, das ich jetzt erklären werde,

weil unsere Leute diese Stellen nicht kennen; sagen wir nicht unsere Leute, ich meine die, die sich für Gelehrte halten, weil sie diese Stellen, die ich erklären werde, nicht kennen, sind sie erstaunt. Erstaunt. Ich werde es jetzt ja erklären. Nach dem Tod werden die Menschen zu Allah, ihrem wahren Herrn, zurückgebracht und übergeben, heißt es. Schau, du wirst Allah übergeben. Das ist der Vers. Nicht ich sage das. Allah sagt es. Was heißt es? Nach dem Tod werden die Menschen zu Allah, ihrem wahren Herrn, zurückgebracht und übergeben. Wer übergibt sie? Die edlen Engel Munkar und Nakir kommen. Sie übergeben ihn Allah, dem Erhabenen.

Wohin geht er? Ins Barzakh. Wer nimmt ihn in dieses Barzakh? Allah, der Erhabene, nimmt ihn. Woher weißt du das, Hodscha? Es gibt einen Vers. Was ist das für ein Vers? Das Kind im Mutterleib, heißt es. Ist es ein Mädchen oder ein Junge? Das weiß unser Herr, heißt es. Was in den Mutterleibern ist, weiß unser Herr, heißt es. Mädchen oder Junge? Heute weiß man sogar, ob Mädchen oder Junge. Was in den Mutterleibern ist, weiß Allah, heißt es. Es heißt nicht: so wie die edlen Engel Munkar und Nakir bringen, nahm er es von dort und kam. Es heißt nicht: Gabriel nahm es, brachte es hin und übergab es. Es heißt nicht: ein anderer Gesandter nahm es und kam.

Was heißt es? Was in den Mutterleibern ist, weiß Allah. Also ist es Allah, der diese Seele aus dem Barzakh nimmt, und auch nach dem Tod ist es wieder Allah, dem sie übergeben wird und der sie dort an ihren Platz schickt. Wissen die Menschen davon? Nein. Sie hatten es gedeutet. Wenn es heißt, Allah weiß, was in den Mutterleibern ist: Mädchen oder Junge? Heute weiß man, ob es ein Mädchen ist, und weiß, ob es ein Junge ist. Weil wir es immer wieder und wieder erklärt haben, haben sie ihre Worte umgedreht. Ja. Sie werden sie, so Gott will, noch weiter umdrehen. Weil sie sie umgedreht haben, fühlen wir uns nicht glücklich, (?), nicht stolz.

Wir sind ja hier, um zu lehren. Um zu lehren. Sie werden die Verse gut lernen.

Der Aberglaube soll aus der Religion verschwinden, denn dieser Mensch ist ein Mensch. Allein kann er nichts tun. So viel Aberglauben ich auch aussortiere, es braucht einen Kreis. Auch der Prophet hatte seine edlen Gefährten. Ja. Deshalb werden wir lehren, damit auch sie mit dem Gelernten ihre Umgebung erleuchten, damit eine Kraft entsteht. Kraft. Ja.

Also werden die Menschen nach dem Tod zu Allah, ihrem wahren Herrn, zurückgebracht und übergeben. Passt auf, das Urteil ist allein Seines. Wo? Beim Großen Gericht. Es wurde ja gewendet, dort diesmal zu Mir. Das Urteil ist allein Seines. Was sagen wir dagegen? Wenn es heißt, das Urteil ist allein Allahs, nein, sage ich, das Urteil ist allein meines, solange ich lebe. Mit dem Urteil, das ich fälle, mit meinem Teilwillen werde ich Lohn und Sünde erlangen. Säße mein Herr über mich zu Gericht, würde ich von Lohn und Sünde ferngehalten, und da ich getan hätte, was unser Herr mir befohlen hat, würde ich nicht verantwortlich gemacht.

Also müsst ihr den Teilwillen gut kennen. Den Teilwillen der Menschen werdet ihr durch die verschiedenen Verse über den Unterschied zwischen Allahs Wollen und dem Wollen der Menschen verstehen. Die Propheten sind Allahs Wollen. Lohn und Sünde der Menschen sind das Wollen der Menschen. Dass die Menschen ins Paradies und in die Hölle kommen, ist das Wollen der Menschen. Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Das ist Allahs Wollen. Man muss diese auseinanderhalten.

Durch den Willen unseres Herrn das Ergebnis des Wortes „Sei“, das Ergebnis des Wortes „Sei“. Und durch den Willen der Menschen, mit ihrem Mund, mit ihren Wünschen das Ergebnis ihrer tatsächlichen Taten. Wenn wir diese nicht auseinanderhalten können, leben wir innerhalb der Religion des Islam ein rückständiges Leben, gebunden an solchen Aberglauben. Innerhalb der Religion des Islam. Ja.

Also werden wir auch das Wollen gut kennen, das Wollen; und es heißt: Passt auf, das Urteil ist allein Seines. Wo? An jenem Tag der Abrechnung; darunter steht es ja auch: Und Er ist der Schnellste derer, die abrechnen, heißt es; warum? Der Schnellste derer, die abrechnen. Heute gehe ich vor einen Richter. Der Richter sagt: Bring einen Zeugen, bring Zeugen, bring Beweise, bring dies, bring das, und dreh dich im Kreis. Monate, Jahre im Kreis. Aber Allah, der Erhabene, hat es nicht nötig, sich im Kreis zu drehen. Mit deinen Kiraman Katibin, mit deinen rechts und links aufgeschriebenen guten Taten und Sünden, indem dein ganzes Leben wie ein Video vor dich kommt, indem dir dein Buch vorgelesen wird, ist deine Sache sofort erledigt.

Das ist der Schnellste derer, die abrechnen.

Nach dem Tod werden die Menschen zu Allah, ihrem wahren Herrn, zurückgebracht und übergeben. Die Bedeutung davon, dass die Menschen nach dem Tod zu Allah zurückgebracht und übergeben werden: Mit dem Tod der Körper werden die Seelen von dem beauftragten Engel genommen und zu ihrem Grab in der Welt des Barzakh gebracht, dem Ort, von dem sie zuerst kamen und wo sie warten, und übergeben. Von hier können sie nirgendwohin weg. So wie wir dieses Grab nicht verlassen konnten, bis wir hierher kamen, wenn es wieder dorthin geht, können wir es auch nach dem Hingehen nicht verlassen.

Passt auf, das Urteil ist allein Seines. Es ist Allahs. Mit „passt auf“ bringt Allah, der Erhabene, die Menschen dazu, sich Ihm zuzuwenden und nachzudenken. „Achtung“ bedeutet, den Verstand der Menschen auf einen Punkt zu richten. Auch beim Militär sagt man „Achtung“. Achtung. Wer kommt? Der Kommandant kommt. Sie werden auf den Kommandanten schauen. Allah allein sagt: Passt auf. Achtung. Das „Achtung“ hier: der Kommandant der Kommandanten, der Richter der Richter ist Allah. Allah. Passt auf. Ja. Nach eurem Tod ist jeder Einzelne von euch Allah gegenüber verantwortlich. Ihr seid nicht in der Lage, wie im diesseitigen Leben eure Angelegenheiten mit Plänen, mit euren Verwandten, mit eurem Geld, mit Bekannten zu regeln.

O Mensch! Komm zur Besinnung. Denk ein wenig nach. Verbanne Allahs Dasein nicht aus deinem Verstand, damit du dich in der diesseitigen Welt nach dem richtest, was Allah sagt. Wenn du deinen Verstand aus Allahs Verstand entfernst, wenn du dich daranmachst, diese Ware zu kaufen, keine Rücksicht auf Allah. Wie kann ich mein Gegenüber betrügen? Wie kann ich das mit Wortspielen billiger bekommen?

Auf der anderen Seite denkt der Mann beim Verkaufen: Wie kann ich meine Ware anpreisen? Ich verkaufe es zu einem (?) Preis. Nun, was ist, wenn Rücksicht auf Allah da ist? Ha. Das hat einen festen Preis. Ich bin meinem Herrn gegenüber verantwortlich, sagt er. Er verlangt dafür einen normalen Preis. Wenn sein Gegenüber es braucht und nicht in der Lage ist, es zu kaufen, schenkt er es sogar von sich aus.

Na, das ist ein Muslim. Ein Muslim gibt der Ware ihren Wert.

Und sein Gegenüber muss seine Ware beim Verkaufen nach diesem Wert bemessen. Nach diesem Wert. Ich hatte euch von einem Erlebnis von Imam Ghazali erzählt. Ich erzähle es hier noch einmal, es passt. Imam Ghazali ist Kaufmann, er treibt Handel. Eines Tages, als er über den Markt geht, sieht er, dass eine Frau einen Teppich verkauft. Schwester, was kostet der Teppich, sagt er. Drei Viertel, sagt sie. Drei Viertel-Goldmünzen. Schwester, sagt er, dein Teppich ist weit mehr als drei Viertel wert. Geh höher, sagt er. Na, gib ein Gold, sagt sie. Geh doch höher. Gib anderthalb Gold, sagt sie. Geh doch noch etwas höher, sagt er.

Gib zwei Gold, sagt sie. Als er sagt, geh etwas höher, sagt die Frau: He, du, ein erwachsener Mann. Schämst du dich nicht, sagt sie, dich über mich lustig zu machen? Schwester, sagt er, ich will diesen Teppich von dir. Ich werde ihn kaufen. Die Frau, der Teppich der Frau war offenbar eine Antiquität. Weil die Frau nichts von Teppichen verstand, wollte sie diesen Teppich verkaufen. Und weil Imam Ghazali sehr viel von Teppichen verstand, will er den Wert des Teppichs bezahlen und ihn kaufen. Jedenfalls sagt die Frau drei Gold. Geh doch etwas höher. Dreieinhalb Gold. Geh doch etwas höher. Vier Gold.

Geh doch etwas höher. Viereinhalb Gold. Als er sagt, geh doch etwas höher, fängt die Frau an zu schreien und zu jammern. Ihr Schreien zieht die Aufmerksamkeit der Männer ringsum auf sich. Sie schauen und, du lieber Himmel, eine Frau schreit Imam Ghazali an. Sie kommen. Imam, was ist das Problem? Die Frau sagt nun: Dieser Mann, sagt sie, in seinem Alter, mit diesem Bart, ich habe drei Viertel-Goldmünzen von ihm verlangt, sagt sie. Ich habe drei Viertel-Goldmünzen verlangt. Mein Herr, für diesen Teppich sagte er mir: Geh höher, geh höher. Ich ging hoch. Ich ging bis viereinhalb Gold hoch. Und er sagt immer noch: Geh höher, sagt sie.

(?) schon viereinhalb Gold für diese Frau. Imam, schämst du dich nicht, sagten sie, so mit dieser Frau zu reden? Imam Ghazali sagt: (?) Teppiche? (?) Schätzt den Wert des Teppichs in der Hand dieser Frau, sagt er. Ich werde diesen Teppich kaufen, sagt er.

Die Männer schätzen seinen Wert. Imam, sagen sie, sein Wert ist sechseinhalb Gold. Bei Allah, auch ich habe ihn auf sechseinhalb Gold geschätzt, sagt er. Wenn ihr sieben (?) hättet, hätte ich ihn nicht gekauft, sagt er.

Nun, ist Imam Ghazali ein Feind seines eigenen Geldes? aber es gibt etwas, dessen Feind er ist. Was? Der Nafs. Weil er ein Feind seines Nafs war, nahm er seinen Platz in Allahs Reihen ein. Er tat nicht, was sein Nafs sagte, sondern was sein Verstand sagte.

Ja.

Ich weiß nicht, ob es in dieser Zeit jemanden gibt, der das leben würde. Aber es gibt ihn. Gäbe es ihn nicht, würde diese Welt nicht bestehen. Allah, der Erhabene, hält diese Welt um der Guten willen aufrecht. Ja.

O Mensch, komm zur Besinnung. Verbanne Allahs Dasein nicht aus deinem Verstand, damit du dich in der diesseitigen Welt nach dem richtest, was Allah sagt. Hüte dich vor jenem Tag, einem Tag, an dem du keinen Helfer und keinen Fürsprecher hast. Beim Großen Gericht bist du in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Ja. Wenn du durch gute Taten in der Welt ein Diener Allahs geworden bist, wird an jenem Tag der Abrechnung Allah dein Freund und dein Beschützer sein. Wenn du in der Welt Gutes getan hast.

Du wirst zu denen gehören, die die Rettung erlangen. Das ist die wahre Rettung. Zu denen, die den Sieg erlangen. Der wahre Sieg entsteht. An jenem Tag gibt es außer Allah, dem Herrn jenes Tages der Abrechnung, niemanden, der ein Urteil fällen wird. An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah. Das ist der Vers. An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah. Aber sie lassen hier „jenen Tag“ weg und sagen, das Urteil gehört Allah. Nein. Wenn ich nicht urteile, wenn du nicht urteilst, wenn du die tatsächlichen Taten nicht mit diesem Urteil begehst, hast du es getan, oder hat Allah, der dich dieses Urteil fällen ließ, es dich tun lassen?

Wenn du dann mit dem Urteil, das Allah dir gegeben hat, durch diese tatsächlichen Taten sündigst, passt es dann zu Allahs Gerechtigkeit, dich zur Rechenschaft zu ziehen? Ja.

Wenn es also „jener Tag“ heißt: An jenem Tag, welchem Tag? Wenn die Stunde anbricht. Die Himmel ein anderer Himmel. Wenn die Erde eine andere Erde ist, (?) bei der Auferstehung, in der Welt des Jenseits, vor dem Großen Gericht gilt das Urteil Allahs, des Erhabenen, des Richters der Richter. An jenem Tag ist das Urteil allein Seines. Er ist der Schnellste derer, die abrechnen. Dessen, der abrechnet. Sari'ul-hisab. Ja. Da an jenem Tag das Urteil allein Allah gehört, ist Er der Schnellste derer, die abrechnen. Da Allah, dem Erhabenen, alles offenbar ist, wird der Mensch, wenn er vor Ihm vor Gericht steht, nicht lügen können, das Gericht wird nicht auf spätere Termine verschoben, um Beweise zu sammeln, die Beweise liegen vor, und die Abrechnung des Menschen wird sofort erledigt, und sie werden an die Orte geschickt, die sie verdienen.

Ja.

Also sagt Allah, der Erhabene: Ihr seid alle von einem Ursprung.

Als Islam sind wir einander Brüder.

Unsere Vorfahren sagen: Der Bruder wirft den Bruder, aber am Rand der Klippe hält er ihn fest. Allah, der Erhabene, zeigt uns einen besseren Weg als unsere Vorfahren. Er sagt: Die Muslime sind einander Brüder. Schließt euch der Kette des Islam an, diesem Ring, damit ihr eine Kraft bildet, sagt Er. Eine Kraft.

Wenn wir uns zerstreuen, wenn wir uns vom Islam zerstreuen, zerfällt unsere Kraft. Also brauchen wir als Islam einander, um uns nach Allahs Versen zu richten, um eine Kraft bilden zu können.

Einander unsere Bedürfnisse erfüllen können wir nur, wenn wir uns nach Allahs Versen richten. sonst, wenn wir uns nicht nach Allahs Versen richten können, wird unser Nafs uns zugrunde richten. Da sind ja auch die zweibeinigen Taghuts, und der Satan kreist im Blut des Menschen, und so gehen wir zugrunde. Also ist mein Rat an euch wie immer: Lernt die Verse gut. Lernt die Verse sehr gut. Damit wir einander stärken. Lasst uns den Ring dieser Kette des Islam nicht zerbrechen.