Hūd 88: Er sprach: O mein Volk! Was sagt ihr, wenn ich einen mir von meinem Erschaffer gegebenen offensichtlichen Beweis habe und Er mir von seiner Seite ein schönes Gut zukommen ließ? Ich will mich nicht gegen euch verhalten, in dem ich das Gegenteil dessen tue, was ich euch verboten habe. Ich will nur nach meinen Kräften bessern. Doch mein Erfolg ist nur mit Allahs Hilfe möglich. Ich habe mich nur Ihm angelehnt und ich werde nur zu Ihm zurückgekehrt.

Sure Hud, Vers 88: Er sagte: O mein Volk, wenn ich von meinem Herrn einen klaren Beweis erhalten habe und Er mir von sich aus eine schöne Versorgung gegeben hat, was sagt ihr dazu? heißt es.

Wenn aus ihrer eigenen Mitte ein Prophet hervorgeht, verstehen die Menschen das nicht gut. Denn bis dahin waren sie zusammen.

Obwohl Charakter und Wesen dieses Menschen sich von den anderen abhoben und obwohl er in einem angesehenen Stand war, wenn Allah, der Erhabene, mit den Propheten, mit denen Er zuvor einen Bund schloss, Seinem Propheten eine Aufgabe gibt, entfernt man sich von dem Menschen, den man achtete. Woher willst du ein Prophet sein? sagt man. Wie willst du das sein?

Dabei, statt zu ihm zu sagen: Woher bist du ein Prophet?, und ihn zu leugnen – wenn er auf seine Worte achtete und mit seinem Verstand Wahrheit und Richtiges, Richtiges und Falsches unterscheiden könnte, fände er die Wahrheit. Ja.

Ich will euch nicht zuwiderhandeln, indem ich das Gegenteil dessen tue, was ich euch verbiete. Ich will nur bessern, so weit ich es vermag. Aber (?) nicht mit Allahs Hilfe. Auf Ihn allein vertraue ich, und zu Ihm allein wende ich mich, heißt es. Schuaib (Friede sei mit ihm). zu seinem Volk – sein Volk achtet die Rechte der Menschen nicht. Sie betrügen die Menschen, sie täuschen. Sie wiegen auf der Waage zu wenig ab. Nun, füreinander hatten sie keine Achtung und Liebe mehr; eine Zeit, in der der Starke den Schwachen erdrückte. Das Volk Schuaibs. Dass es so war, verstehen wir daraus: Als Mose (Friede sei mit ihm) in Ägypten den Kopten versehentlich getötet hatte und merkte, dass der Pharao ihn töten würde, kommt er zum Volk von Midian.

Er kommt zum Volk Schuaibs (Friede sei mit ihm). Er ist mit Schuaib (Friede sei mit ihm) verwandt. Als er zu (?) kommt, ist er natürlich müde und ruht sich dort etwas aus. Er sieht, dass auf einer Seite zwei junge Frauen warten, mit ihren Kühen. Die Hirten, die kommen, tränken die Kühe und gehen, tränken und gehen, tränken und gehen. Daraufhin Mose (Friede sei mit ihm) – natürlich gibt es Allahs Gerechtigkeit –: Was habt ihr hier vor? sagt er. Wir wollen unsere Kühe tränken, sagen sie. Warum tränkt ihr sie nicht? sagt er. Obwohl unsere Reihe kam und vorbeiging, obwohl andere von außen kommen, tränken und wieder gehen, gehen wir, sagen sie, nicht zwischen die Männer.

Erst wenn die Hirten getränkt haben, sagen sie, tränken wir danach unsere Kühe, sagen sie. Daraufhin nimmt er sofort die Kühe. Er tränkt die Kühe. Er gibt sie ihnen. Geht nun, sagt er. Daraus verstehen wir, dass jenes Volk ein respektloses Volk war. Auch wenn dort eine Frau auf ihre Reihe wartet, ist sie ein Mensch. Man wird ihr Recht und ihre Billigkeit wahren, ihr gegenüber gerecht sein. Wenn man kann und Zeit hat, sie ist eine Frau: Man wird zuerst ihre Kühe tränken und sie fortschicken. Und dazu bekannte Leute – der Älteste des Volkes etwa, der Prophet Schuaib. Das waren also Menschen, die sich bemühten, einander überlegen zu sein, die kein Recht anerkannten, Menschen, die die Gerechtigkeit (?).

In der Gerechtigkeit – Menschen, die keine Gerechtigkeit kannten. Ja, und was sagt Schuaib (Friede sei mit ihm)? Auf Ihn allein vertraue ich, und zu Ihm allein wende ich mich, sagt er über Allah, den Erhabenen. Schuaib (Friede sei mit ihm) sagte zu seinem Volk: O mein Volk, wenn ich einen klaren Beweis von meinem Herrn habe und Er mir von sich aus eine schöne Versorgung gegeben hat, was sagt ihr dazu?, sagte er. Der Beweis in diesem Vers ist, dass sein Volk vernichtet werden würde. Ansonsten wurde ihm kein Wunder gegeben. Schuaib (Friede sei mit ihm) wurde kein Wunder gegeben. Der Beweis in seiner Hand: Allah wird euch ein Unheil schicken und euch vernichten.

Kehrt zu Allah zurück, bevor ihr vernichtet werdet – so warnt er sie.

Es ist das, was Schuaib (Friede sei mit ihm) kundgetan wurde. Also, dass Schuaib (Friede sei mit ihm) die Vernichtung jenes Volkes kundgetan wurde. Und die schöne Versorgung ist die Gnade des Prophetentums und dass er der Offenbarung gewürdigt wurde. Wenn Er mir eine schöne Versorgung gegeben hat, heißt es. Allah hat jedem reine Versorgung gegeben, sie erschaffen. Und die Versorgung – die schönste Versorgung ist der Rang, den Er ihm gab. So sagte Schuaib (Friede sei mit ihm): Wenn ich auf diesem Beweis und diesen Gnaden stehe, was sagt ihr dazu? Ich will nicht das Gegenteil dessen tun, was ich euch verbiete, und euch zuwiderhandeln. Also, was ist das Verbot? Ihr betet Götzen an – das heißt, Allah Partner beizugesellen; ihr achtet gegenseitig eure Rechte nicht; ihr habt keine Achtung mehr voreinander. Dass ich euch dies so verbiete, Allahs Gesetze, geschieht nicht aus eigenem Antrieb, nicht um euch (?), sondern weil der Herr der Welten es so sagt; weil ich meinen Platz bei Ihm eingenommen habe, teile ich euch Seinen Befehl mit, sagt er.

Ich will nicht das Gegenteil dessen tun, was ich euch verbiete, und euch zuwiderhandeln. Also, o Volk, was ich euch verboten habe, das ist auch für mich selbst verboten. Denn Allah macht nichts für euch verboten und für mich erlaubt. Zuerst ahmen die Propheten diese nach, ahmen sie nach. Dann versuchen die Propheten, durch ihr Vorbild und mit Worten, den Menschen dies zu erklären. Ich werde euch das nicht in böser Absicht verbieten und dann selbst diese verbotenen Dinge tun.

Ich will nur bessern, so weit ich es vermag, sagte er.

Also, als die Menschen mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen – wenn der Bund, den sie Allah gaben, gut ist, sagen sie: Das ist die Wahrheit, und bereuen vor Allah und bitten um Vergebung.

Sie glauben an Allah und das Jenseits. Wenn jemand Allah einen schlechten Bund gegeben hat, gibt es außer Allah niemanden, der ihn zu Allah hinwenden kann. So, o mein Volk, erfülle ich meine Pflicht. Über euren Willen zu gebieten und euch von eurem Weg abzubringen – eine solche (?) besitze ich nicht. In unserer Zeit bin ich in derselben Lage. Wir werden niemanden mit Zwang zur Wahrheit bringen. Wir verkünden nur die Wahrheit. Wir verkünden die Wahrheit. Seht nun. Gib mir doch das Buch, meinen Koran dort. Gib her, lass sehen.

Sure Al-Anbiya, Sure Al-Anbiya