Ash-Shu'ara 159: Ohne Zweifel; dein Erschaffer, ja Er, ist der absolute Sieger und besitzt umfangreiche Gnade.

Wir sind bei Sure Asch-Schu'ara, Vers 159, angekommen. „Gewiss, dein Herr, Er ist es", heißt es. Hier wird also bekräftigt: dein Herr, Er ist es. Außer dem es keinen Gott gibt, also der Herr der Welten. Er ist der unbedingt Überlegene und der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit. „Haltet Mich nicht für ungerecht", sagt Allah, der Erhabene. „Als Herr der Welten bin Ich stolz darauf, den Welten Barmherzigkeit zu erweisen und den Menschen zu geben", sagt Er. „Aber nicht den Ungerechten", sagt Er. Den Ungerechten. Denn der Ungerechte wird seine Strafe erleiden. Durch das Urteil der Gerechtigkeit wird es zurechtgerückt.

Wenn der Unterdrücker das Blut des Unterdrückten vergießt, wenn der Unterdrücker das Recht des Unterdrückten verschlingt, wenn der Unterdrücker dem Unterdrückten auf dem Rücken sitzt, wird Allah, der Erhabene, wenn Allah den Unterdrücker vernichtet, dadurch zu einem Besitzer des Zorns?

Die Bedeutung davon ist, dass Er Besitzer der Barmherzigkeit ist. Denn es ist der Schutz Seiner erschaffenen Diener mit Gerechtigkeit. Und bevor Er vernichtet, schickt Er zuerst Propheten, schickt Warnungen. Er zeigt ihnen, wie sie auf den rechten Weg kommen, Er zeigt Wunder. Nun, wenn sie immer noch nicht hören, geschieht eben das.

Gewiss, dein Herr, Er ist der unbedingt Überlegene, der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit.

Allah, der Erhabene, erweist den Menschen so viel Barmherzigkeit, lässt Sein Dasein offen, äußerlich gleichsam sichtbar erscheinen, und wenn die Menschen dennoch weiterhin gegen ihr eigenes Selbst ungerecht sind, dann ist Allah gewiss der unbedingt Überlegene. Kein Geschöpf kann Ihm schaden. Und da Allah zu allem fähig ist, vernichtet Er solche Völker und beseitigt sie.

Allah hat, und sei es ein einziges Teilchen, das Er erschaffen hat, ein Teilchen, kein Wesen außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Und sei es ein Teilchen. Woran erkennen wir das?

Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt.

Wie viele Wesen es auch zwischen den Himmeln und der Erde gibt, wie viele Geschöpfe es auch gibt, wie viele Teilchen es auch gibt, in ihrer aller Kernen, in ihren Atomen gibt es Neutronen und Protonen, Kerne, die mit Plus- und Minus-Elektroden geladen sind. Wenn diese Kerne sich um ihre eigene Achse drehen, gedenken sie sowohl Allahs als auch eines Attributs Seines Wesens, und der Sinn ihres Gedenkens ist, dass es außer Allah keinen Gott gibt, und dadurch, dass Er die von Ihm erschaffenen Wesen Seines Wesens gedenken lässt, symbolisiert es, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt und dass Allah, der Erhabene, dieses Wesen erschaffen hat.

Genau so, wie eine Fabrik ein Produkt herstellt und ein Patent darauf anmeldet. Ja. In diesem Fall gibt dieses ganze Universum, während es sich um seine eigene Achse dreht, auch ein Signal ab. Und für dieses Signal ist Allah, der Erhabene, als Ganzes der Empfänger. Wenn es irgendwo im Universum eine Bewegung, ein Ereignis, einen Wunsch, ein Verlangen gibt, tritt das ein, was wir „unser Herr ist überall gegenwärtig und sehend" nennen. Nicht nur an einem Punkt des Universums. Welcher Wunsch und welches Verlangen auch immer überall im Universum entsteht. Woran erkennen wir das? Entsprechend den Taten, die die Menschen gemäß ihrem Schicksal tun werden, entsprechend ihren Handlungen erschafft Er ihnen Ursachen.

Die Menschen führen diese Ursachen aus; durch tatsächliche Handlungen (?) laden Sünde auf sich. Es ist also nicht nur ein Ort. Es ist überall im Universum. Ja.

Allah, der Erhabene, schickt auch den aufsässigen Menschen Unglücke und wartet darauf, dass sie sich der Wahrheit zuwenden. Was tut Er in einem Jahr? Er schickt zwei, drei Unglücke. Taifune, Wirbelstürme, Brände. „Obwohl Wir ihnen so viele Unglücke schicken", sagt Er, „mit der Hilfe, die sie sich selbst geleistet haben, auch zu Uns", sagt Er, „(?)." „Damit sie umkehren", sagt Er. Also „damit sie Uns anflehen", sagt Er. Das heißt, wie viel Unglück sie auch trifft, sie wollen nicht an Allah denken. Und sie wollen sich nicht Allah zuwenden.

Was sagen wir? Allah schickt auch den aufsässigen Menschen Unglücke. Er wartet darauf, dass sie sich der Wahrheit zuwenden. Eigentlich weiß Allah, dass diese sich der Wahrheit nicht zuwenden werden, doch da Er frei von jedem mangelhaften Attribut ist, beweist Er Sein Dasein, indem Er sie an Sein Wesen erinnert.

Von diesen glauben, bis auf wenige, die meisten nicht. Deshalb lassen die Menschen, obwohl sie angesichts so vieler Unglücke in (?) geraten, immer noch nicht davon ab, sich gegen Allah aufzulehnen. Wenn solche Menschen in diesem Zustand, als Feinde ihres eigenen Selbst, ins Jenseits gehen, bleiben sie der ewigen Strafe ausgesetzt. Nun verwende ich hier ein Wort. Das ist ein wichtiges Wort. Was sage ich? „Als Feinde ihres eigenen Selbst." Hier in diesen Versen heißt es, Allah sei dem Menschen ein Feind. Allah ist niemandes Feind. Wenn Allah dem Menschen ein Feind wäre, nähme Er ein Attribut an.

Als ob Er nicht gegen ihn ankäme und deshalb sein Feind sei. Oder als ob Er ihm eine Falle stellen oder eine List anwenden würde. Allah hat das nicht nötig. Der Mensch ist der Feind seines eigenen Selbst.

Nun, ich lebe in einem Staat. Wo ist das? Im Staat der Republik Türkei. Er sagt: Druck kein Falschgeld. Wenn du es druckst, was passiert? Ich werde bestraft, er fasst mich. Er bestraft mich. Der Staat hat mich also bestraft. Oder habe ich mich selbst bestraft? Was ist passiert? Ich kam ins Gefängnis. Er sagt: Töte keinen Menschen. Nun, wenn du tötest, habe ich das selbst getan. Wenn der Richter mir für mein Verbrechen eine Strafe gibt, hat dann der Richter mich bestraft? Hat also der Richter mir Feindschaft erwiesen? Er hat mich ins Gefängnis gesteckt. Nun, ich habe mir selbst Feindschaft erwiesen.

Weil sie die Bedeutungen der Verse nicht verstehen können, grollen sie Allah wegen dieser Feindschaft. Dabei ist diese Feindschaft die Feindschaft des Menschen gegen sein eigenes Selbst. Es gibt auch ein Sprichwort. Wie schön es das sagt. „Was der Mensch sich selbst antut, könnten die beiden Welten nicht tun, selbst wenn sie sich zusammentäten", heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, ist der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit. Allah, der Erhabene, ist der, der die Reue reichlich annimmt. Auch wenn ein Mensch in seinem Leben nie Gutes getan hat, auch wenn sein Leben voller Schlechtigkeiten gewesen ist, vor dem Augenblick des Todes, also bevor die Seele an die Kehle kommt, bevor die Tore der Reue sich schließen, izâ beleğati'l-hulkûm, wenn die Seele an die Kehle stößt, „Los, bringt sie doch zurück", heißt es. In dieser Lage zeigt Allah, der Erhabene, ihm die Welten. Das, was er erlebt hat.

Von seiner Kindheit bis zum Augenblick des Todes sieht er, wie Zigarettenrauch, der sich vor seinen Augen auflöst, alles, er erinnert sich daran. Woher weißt du das? Ich habe es erlebt, ich habe es erlebt. Ich weiß diese Dinge. Mein Herr hat mir viele der Verse gegeben, indem Er sie mich erleben ließ. In diesem Augenblick stehen alle Ereignisse, die Kapazität des Verstandes, so vor deinen Augen. Dann siehst du deinen damaligen Zustand, siehst deinen Mangel. Wohl, du Ungläubiger.

„Gib mir Aufschub, schick mich noch einmal zurück", sagt er. „Nicht einmal", sagt Er, „selbst wenn Wir euch noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr dasselbe tun." Nun, ich habe mit meinem Leben ein Band gefüllt. Dieses Band ist immer noch dasselbe. Das Band wird wieder dasselbe tun. Es wird wieder dieselben Gefühle durchleben. Denn der Charakter ist derselbe. Er hat keine Erfahrung. Wieder wird sich die Welt schließen. Wieder bist du in der Welt. Wieder wirst du von null an dasselbe tun. Wenn ihr das, was ich jetzt sage, ganz ins Internet stellt, werden die Menschen es hunderttausende, millionenfach anhören, nicht wahr?

Sie werden immer dasselbe hören. Kämst du wieder auf die Welt, würdest du wieder dasselbe tun. Genau auf diese Weise.

Was heißt es? Allah ist der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit. Allah ist der, der die Reue reichlich annimmt. Der Prophet sagt in einem seiner Hadithe: Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel gereicht hätten, wenn ihr mit (?) Herzen bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, auch eure Sünden in gute Taten, sagt er. Allah ist doch reich an unermesslicher Barmherzigkeit. Was sagst du? „O mein großer Allah. O mein schöner Allah. Ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Ich bin sehr sündig. Ich habe nicht einmal das Gesicht, an Deine Tür zu kommen. Aber jetzt habe ich verstanden, dass es außer Dir auch keine Tür gibt, zu der ich gehen könnte.

Mein Allah, vergib mir. Wenn ich noch Leben habe, werde ich von nun an nicht von Deinem Weg abweichen." Wenn er mit einem solchen (?) Herzen bereut, dieser Allah, und Allah will Seinen erschaffenen Dienern kein Unrecht. Ja, wenn du dich Allah mit einer schönen Reue beweist, was Allah ohnehin weiß, dann gibt Allah, der Erhabene, als Ausgleich für die Sünden, die du gegen die andere Seite gewollt hast, auch jenen Menschen Lohn und lässt sie zum Leben gelangen. Allah hat unermessliche Barmherzigkeit. Ja.

Aber lasst euch nicht vom Satan täuschen. Wenn du sagst: „Allah ist der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit, ich mache weiter und weiter, am Ende bereue ich und kehre um", dann gerätst du auch hier in den Schirk. (?) ist Schirk, heißt es. Schirk. Ja.

Allah ist der, der die Reue reichlich annimmt. Auch wenn ein Mensch in seinem Leben nie Gutes getan hat, auch wenn sein Leben voller Schlechtigkeiten gewesen ist: Wenn er vor dem Augenblick des Todes, bevor die Tore der Reue sich schließen, bevor ihm im Augenblick des Todes die Welten der Wahrheit gezeigt werden, bereut, nimmt Allah auch seine Reue an. Wie ich in einer früheren Reihe erklärt habe. Ich sagte, es gibt drei Arten von Ringern. Der eine Ringer sieht, während er im Stand mit Hand im Nacken ringt, dass der Gegner ihn besiegen wird. Dort gibt er auf. Das ist der Gottesdienst des Jungen.

Der zweite Ringer ringt ebenfalls mit Hand im Nacken und so weiter, der andere bringt eines seiner Knie zu Boden. Und gewinnt die Oberhand über ihn. Der Mensch merkt, dass er besiegt wird, und gibt dort auf. Das ist das mittlere Alter. Und der Dritte macht weiter. Er ist in die Künde geraten. Nun gibt es kein Entkommen mehr. In der Künde. Dort gibt er auf. Das ist die Reue, der Gottesdienst des Alten. Ja.

Aber Menschen in diesem Zustand wird die Reue kaum zuteil. In welchem Zustand? Als Gegenleistung für das Schlechte, das sie in der Welt getan haben. Wenn er sagt: „Ich bereue heute, ich bereue morgen, ich bereue übermorgen", wenn es ohnehin in deinem Schicksal liegt, wenn es in deinem Schicksal liegt, hättest du längst bereut. Sonst wird er zum Gespött des Satans. Der Satan legt dir sein Joch an und schleift dich hinter sich her.

Wenn ein Mensch beim Gehorsam und Gottesdienst bleibt, gedenken diese Menschen wegen dieses Gottesdienstes und ihrer guten Taten ständig Allahs, und so bereuen solche Menschen die Sünden, die sie begangen haben, und erlangen auch im Augenblick des Todes Allahs Barmherzigkeit. Deshalb machen wir für die Menschen mit Gehorsam und Gottesdienst weiter, damit sie Allah Diener und dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) Gemeinde werden und die Menschen das Heil finden. Ja.