Ali 'Imran 117: Die Situation ihrer Ausgaben in diesem irdischen Leben gleicht dem eines brennenden Windes, welches die Saat eines Volkes, das sich selbst gegenüber grausam war, vernichtet. Allah war nicht grausam zu ihnen, sie selbst sind es, die grausam zu sich sind.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Die Situation ihrer Ausgaben in diesem irdischen Leben gleicht dem eines brennenden Windes, welches die Saat eines Volkes, das sich selbst gegenüber grausam war, vernichtet. Allah war nicht grausam zu ihnen, sie selbst sind es, die grausam zu sich sind.
Tafsir
Diejenigen, die sich von Allah (swt) abwenden, diejenigen, die sich gegen Allah (swt) auflehnen, diejenigen, die nicht auf seine Gebote und Verbote hören, und diejenigen, die Feinde der Religion des Islam sind. Ihre Ausgaben haben vor Allah (swt) keinen Wert, und Allah (swt) gibt ihnen ein gutes Beispiel. Diejenigen, die ihrer eigenen Seele Unrecht tun, die Allah nicht als Schöpfer anerkennen oder die Allah anerkennen, sich aber aufgrund ihres Stolzes und ihrer Größe von Ihm abwenden. Wie schön erklärt Allah (swt) mit diesem Beispiel, dass die Ausgaben, die solche Menschen in dieser Welt getätigt haben, nutzlos sein werden, genau wie das Schicksal von Menschen, die das Feld pflügen und säen, das Getreide anbauen und eine prächtige Ernte einfahren, aber bevor die Erntezeit kommt, lässt eine sengende Hitze die gesamte Ernte verdorren, das Getreide wird beschädigt und verdorben, und es bleibt nichts mehr in ihren Händen, genau wie das Schicksal von Menschen, die nichts mehr in ihren Händen haben.
O Leute mit Verstand! Wenn ihr euren Verstand bei diesen Beispielen immer noch nicht einsetzt, wenn ihr euch der Existenz Allahs (swt) nicht bewusst seid, wenn ihr Allah (swt) kennt, aber Seine Gebote und Verbote nicht befolgt, wenn ihr euch aufgrund eures Starrsinns gegen Allah (swt) auflehnt, dann wisst, dass Allah den Menschen nicht Unrecht tut, sondern jede Seele sich selbst Unrecht tut.
Alle Menschen werden frei geboren. Ihre Freiheit ist die Freiheit ihrer eigenen freiwilligen Entscheidung gegenüber Allah (swt). Die Menschen schließen einen Bund mit Allah, um Ihn anzuerkennen oder sich aus Bosheit und Stolz gegen Ihn aufzulehnen, ohne dass Druck oder Zwang auf die Seele ausgeübt werden. Wenn der Mensch zur Prüfung in diese Welt des Eigentums kommt, ist er wieder frei in seinem Willen. In der Tat ist er seinem Schöpfer gegenüber für die Pflichten seiner Schöpfung gemäß dem von ihm geschlossenen Bund verantwortlich. Der Schöpfer schickt seine Geschöpfe in das Reich des Eigentums, um sein Drehbuch als Künstler seines Bundes zu vollenden. Wenn die Menschen in diesem Fall ihre Verantwortung gegenüber Allah (swt), der sie erschaffen hat, vergessen und Allah (swt) nicht anerkennen, dann hat nicht Allah diesen Menschen Unrecht getan, sondern sie haben ihren eigenen Seelen Unrecht getan.
Was im Video gesagt wird
Sure Imran, Vers 117. Der Fall dessen, was sie in diesem weltlichen Leben ausgeben: Bei einem Volk, das sich selbst Unrecht getan hat, ein sengender Wind, der seine Saaten trifft und vernichtet; es ist wie das. Wie wir eben sagten, wie schön die Verse einander (?), heißt es.
Aber sie tun sich selbst Unrecht, heißt es, sie tun Unrecht. Was heißt es nun? Von dem, was sie in dieser Welt, in diesem weltlichen Leben ausgeben, ihr Ausgeben, der Fall ihres Ausgebens ist wie der eines sengenden Windes, der die Saaten eines Volkes trifft, das sich selbst Unrecht getan hat, und sie vernichtet. Was ist der Grund? Der Grund: Da sie all ihre guten Taten und ihr Ausgeben tun, indem sie ihr eigenes Selbst vergöttlichen, aus ihrem Stolz und Hochmut, bei jeder Tat, die sie tun, ihr Selbst gegen ihr eigenes Selbst vergöttlichend, in diesem Fall das, was sie ausgegeben haben, vergleicht Allah, der Erhabene, genau damit, dass ein Volk seinen eigenen Weinberg, seine eigene Saat anlegt und sie dann wieder verbrennt und vernichtet.
Ja. Hier ergeben sich viele Bedeutungen. Dass so getane gute Taten nicht angenommen werden, dass vom Ausgeben außerhalb der Religion des Islam, von den getanen guten Taten, alle schönen Taten, die sie getan haben, vergeblich gewesen sind, dass Ausgaben, die in Feindschaft zum Islam gemacht werden, dem menschlichen Selbst Unrecht tun, sie sich dessen aber nicht bewusst sind, das tut Er uns kund. Sie tun ihrem eigenen Selbst Unrecht, heißt es.
Die sich von Allah, dem Erhabenen, abwenden und gegen Allah auflehnen, die Seine Gebote und Verbote nicht beachten, die der Religion des Islam feindlich sind: Ihr Ausgeben hat bei Allah keinen Wert, und Allah, der Erhabene, gibt für sie ein schönes Beispiel an. Die ihrem eigenen Selbst Unrecht tun, die Allah nicht als Schöpfer anerkennen oder Ihn anerkennen und sich doch aus ihrem eigenen Stolz und Hochmut, ihrer Überheblichkeit, von Allah abwenden, das sind solche Menschen. Das Feld pflügen und besäen, die Saaten mühsam großziehen, und bevor die Erntezeit kommt, welken alle Saaten durch eine sengende Hitze und werden beschädigt, oder (?) Hagel fällt und zerschlägt die Saaten; so, dass das, was sie in der Welt ausgegeben haben, zu nichts nützen wird, sagt Er diesen Menschen mit diesem Beispiel.
Das ist ein Schlag, den Allah, der Erhabene, ihnen versetzt. Im eigentlichen Sinn, weil sie Schlafwandler sind, ist es, dass sie ihre eigenen Saaten selbst vernichten, ihre eigenen Weinberge mit ihren eigenen Händen zerstören. Ja, o ihr, die ihr Verstand habt, ihr Menschen mit Verstand, wenn ihr mit diesen gegebenen Beispielen immer noch euren Verstand nicht gebraucht, von der Existenz Allahs, des Erhabenen, nichts wisst und, obwohl ihr Allah kennt, Seine Gebote und Verbote nicht haltet und euch aus eurem Starrsinn gegen Allah auflehnt, dann wisst, dass Allah den Menschen kein Unrecht tut; jede Seele tut sich selbst Unrecht.
Was sagt Allah, der Erhabene? Was ihr erworben habt, ist euer eigener Lohn. Wir tun niemals irgendeiner Seele Unrecht, sagt Er. Keiner Seele. Allah will den Welten kein Unrecht. Es gibt einen Vers. Also tut der Mensch seinem eigenen Selbst Unrecht. Ja.
Alle Menschen werden frei geboren. Frei. Alle Menschen innerhalb ihres Willens. Ihre Freiheit ist Freiheit innerhalb ihres eigenen Willens. Ihres eigenen Willens. Das heißt, ihrer Charaktere. Dass sie ihr Leben nach diesen Charakteren gestalten. Gemäß dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gab, ohne Druck oder Zwang auf irgendeine Seele, ist es, dass er Allah erkennt oder sich aus Starrsinn und Stolz gegen Ihn auflehnt. Wenn der Mensch zur Prüfung in diese Welt des Besitzes kommt, ist er wieder frei in seinem Willen. Tatsächlich ist er gemäß dem Bund, den er gab, gegenüber der Aufgabe der Schöpfung, die der Schöpfer setzte, verantwortlich.
Jede Seele ist Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. Gemäß dem Vers „Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand?“
Nichts wurde umsonst erschaffen.
17.000 Welten in ewigem Kreislauf, wie das Rad einer Uhr. Wenn eine dieser erschaffenen Welten fehlt, gerät das Gleichgewicht durcheinander. So soll der Mensch sich sich selbst zuwenden: O Mensch, dein ganzes Wesen ist ausgestattet mit Wissen. Und unfähig, das Geheimnis dieses Wissens in dir zu erfassen, hat die Technik dieser Menschen das Geheimnis deiner Erschaffung nicht begreifen können. Hat also der, der dich erschuf, dich in diese Welt brachte und hier ließ, dich umsonst hierher gebracht? Hat Er dich hierher gebracht und gelassen, damit du isst, trinkst, dich wie Tiere paarst und vermehrst?
Wer bist du? Wer bin ich? Woher bin ich gekommen? Wenn du dich nicht fragst, wohin du gehen wirst, schadest du dir selbst. Ja.
Alle Menschen sind frei, und ihre Freiheit ist innerhalb ihres eigenen Willens eine Freiheit. Gemäß dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gab, ohne Druck oder Zwang auf irgendeine Seele, ist es, dass er Allah erkennt oder sich aus Starrsinn und Stolz gegen Ihn auflehnt. Wenn der Mensch zur Prüfung in diese Welt des Besitzes kommt, ist er wieder frei in seinem Willen. Tatsächlich ist er gemäß dem Bund, den er gab, gegenüber der Aufgabe der Schöpfung, die sein Schöpfer setzte, verantwortlich. Der Schöpfer hat sie als Künstler des Bundes, den Seine Geschöpfe gaben, um ihr Drehbuch zu vollenden, in die Welt des Besitzes gesandt.
Wenn in diesem Fall die Menschen ihre Verantwortung gegenüber Allah, der sie erschuf, vergessen und Allah, den Erhabenen, nicht erkennen, hat Allah diesen Menschen kein Unrecht getan, und sie haben ihrem eigenen Selbst Unrecht getan. Ja, also hat Allah, der Erhabene, den Menschen zum Angesprochenen Seines Wesens gemacht und gesagt: Ich werde ein Wesen erschaffen, das Mich durch sein eigenes Sein erkennen wird; und indem Er ihm so einen Teil Seines Geistes gab, wurde es mit Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut in diesem Geist, Ichsucht, Größe, Selbstsucht und Liebe zur Welt ausgestattet. So weiß der Mensch, dass er ein Geschöpf ist.
Das heißt, Geschöpf bedeutet erschaffen. Allah ist der Schöpfer; wissend, dass er erschaffen ist, wegen der großen Erhabenheit, die sein Herr ihm gab, wegen des Wertes, deswegen, wenn der Mensch in dieser Welt, in seiner eigenen Freiheit, nicht begreifen kann, dass er seinem Herrn gegenüber verantwortlich ist, dann schadet dieser Mensch, in dieser Erhabenheit, in dieser Größe, jener Mensch sich selbst. Er schadet seinem eigenen Selbst. Und wenn er, ohne diesen Verstand zu gebrauchen, aus dieser Welt scheidet, wird er so ziemlich ein Bewohner der Hölle. Später heißt es, vor allem der letzte Atemzug, heißt es.
Ja, vor allem der letzte Atemzug. Möge Allah zufrieden sein, heißt es.
Was sagt Allah, der Erhabene, nun in Vers 117? Der Fall dessen, was sie in diesem weltlichen Leben ausgeben, ist wie der eines sengenden Windes, der die Saaten eines Volkes trifft und vernichtet, das sich selbst Unrecht getan hat; es ist wie das. Sie, Allah, Allah hat ihnen kein Unrecht getan. Aber sie tun sich selbst Unrecht, heißt es.
Was für schöne Beispiele Allah, der Erhabene, gibt. Was für schöne Beispiele Er den Menschen gibt. Allah, der Erhabene, tut niemandem Unrecht. Aber in den Versen haben sie (?). Allah hat ihnen Unrecht getan. Allah hat ihr Licht genommen. Allah wird sie in die Hölle bringen. Allah hat sie für die Hölle erschaffen. (?) Allah bewahre. Unser Herr. Unser Herr, der Herr der Barmherzigkeit. Er wird jedem das, was er erworben hat, als Lohn seiner eigenen zwei Hände geben. Auch hier gibt Er so ein schönes Beispiel. Jene Menschen, die Allah feindlich sind, die daran arbeiten, die Religion des Islam abzuschaffen, die mit ihren selbstsüchtigen Gefühlen, mein Herr, in der Welt in Vergnügen und Genuss leben, die ihre eigenen Ideologien vergöttlichen und ihr Selbst anbeten; hast du nicht gesehen, gemäß dem Vers über den, der seine Nafs vergöttlicht?
Mein Herr, was sagt Er über diese? Ein Volk besät das Feld und erreicht eine schöne Erntezeit, zieht es schön groß, steckt so viel Mühe hinein, und am Ende, so wie eine Flut kommt oder eine brennende Hitze, ein Wind, ein Blitz, und dieses Feld verwüstet, oder so wie er mit eigener Hand auf dieses Feld Feuer, sein Benzin gießt und es in Brand setzt, am Ende wird all die Mühe, die er sich gemacht hat, zu Abfall, verbrennt und ist dahin. Was hat er gewonnen? Verlust. Welchen Verlust? Den Verlust für seine Mühe. Ausgegeben zu haben, mein Herr, und für das Geld nichts in die Hand zu bekommen. (?) Händler, die Verlust gemacht haben.
Jeder Mensch wird die Strafe für das erleiden, was seine eigenen zwei Hände erworben haben. Allah hat ihnen kein Unrecht getan, heißt es. Sie haben ihrem eigenen Selbst Unrecht getan. Warum? Weil Allah, der Erhabene, Seine Gesetze kundgetan hat. Was sagte Er? O Mensch! Ich werde ein Wesen erschaffen. Ich werde es zum Angesprochenen Meines Wesens machen. Und Ich werde es in seinem eigenen Willen frei lassen. Ich werde mit ihm sprechen. Ich werde mit ihm sprechen. Ich werde es zu Meinem Angesprochenen machen. Es gibt im Universum kein Wesen wie dieses. Warum macht Er es zum Angesprochenen? Warum? Weil Er ihm einen Geist aus Seinem Geist, aus Seinem eigenen Teil gibt.
Lasst uns das so erweitern. Menschen, Menschen immer (?). Menschen sprechen einander an. Menschen allerdings. Es gibt auch solche, die Tiere ansprechen, aber die nehmen wir nicht mehr ernst. Warum? Weil Allah, der Erhabene, sagt, sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen. Deshalb nehmen wir sie nicht als Angesprochene. Also würde auch Allah, der Erhabene, ein Wesen wie Sein Wesen erschaffen und es zum Angesprochenen Seines Wesens machen. So wurde er nach dem Licht des Propheten (Friede sei mit ihm), indem Er ihm von Seinem Geist gab, Seinem Wesen (?). Das heißt, Er erschuf ein Wesen wie Sein Wesen.
Da Er aus seinem Geist mittelbar auch alle Menschen erschuf, hat Allah, der Erhabene, dem Menschengeschlecht einen großen Wert gegeben und kundgetan, dass die Menschen nach dem, was sie erworben haben, zur Rechenschaft gezogen werden. Nach dem, was sie selbst erworben haben. So ist der Fall dessen, was sie in diesem weltlichen Leben ausgeben: Bei einem Volk, das sich selbst Unrecht getan hat, ist es wie der eines sengenden Windes, der seine Saaten trifft und vernichtet. Allah hat ihnen kein Unrecht getan. Aber sie haben sich selbst Unrecht getan, heißt es. Warum? Weil sie ihr eigenes Selbst vergöttlichten.
Sie kehrten Allah, der sie erschuf, den Rücken. Und in ihren eigenen Ideologien warteten sie auf einen Herrn. Und sie versuchten, bei diesem Herrn, auf den sie warteten, Zuflucht zu suchen. Sie leugneten Allah, der die Welten erschuf. So werden sie nach dem Vers ihren Herrn nicht sehen können. Ja, denn es gibt keinen Gott außer Allah, dass sie den Herrn ihrer Vorstellung sehen könnten.